另外一个问题，他说：佛经上常讲「三轮体空」，是不是我们每做一桩事情都要迴向呢？
三轮体空跟迴向要辨别清楚，它是两桩事情。三轮体空是讲理，迴向是讲事。三轮体空是观慧，也就是智慧观察宇宙人生。什麽叫三轮呢？譬如你修布施，有能施，我布施、我能施；一定有对方接受我布施的，他是接受，当中一定有布施的物品，这叫三轮。能施、受施、以及所施之物，这叫三轮。体空是这三桩事都不可以着相。我们做好事，绝对不着相，我做了多少好事，人家接受我的布施，我对他有恩惠，我做了多少多少好事，念念不忘，那你这三轮就不空了。不空怎麽样呢？不空就是世间有漏的福报，是属于福德边上事情，不是功德。如果你修布施都不着相了，布施完了之后乾乾淨淨，心裡面痕迹都不落，给诸位说，那你修的是功德。功德跟福德不一样，功德可以了生死、出三界，可以证菩提果；福德不行，福德只是享受来世的福报。财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，只不过如此而已！所以三轮体空的意思要懂得。
迴向是扩大自己的慈悲心。我们凡夫心量很小，起心动念都为自己，很少替别人想，更难替社会大众想。心量小是很大的过失，所以你修行不能开悟、不能证果，最大的障碍，你心量太小了，这是错误。佛告诉我们，我们本来的心量很大，经论上常说佛的心量，「心包太虚，量周沙界」，周是周遍，周遍恆河沙数的诸佛世界，那是我们的心量。现在我们这个心量小得可怜，两个人都不能相容，夫妻都打架，还要闹离婚，你说你这个心量多小！
迴向真正的目的是拓开心量。无论你修的是功德，无论修的是福德，果报我自己不享受，我将这个果报贡献给一切众生，这叫迴向众生。贡献给法界，这个范围就更大了，真的心包太虚、量周沙界。迴向实际，迴向实际是自己希望求的就是无上菩提、明心见性，实际就是心性，我所作所为只有一个目标，求明心见性。所有一切果报都希望能利益一切众生，所以迴向的用意是拓开心量，恢复自己的真心本性，是这个意思。那麽一般人迴向达不到这个目的，他那个迴向心量还是很小，做一点功德迴向父母，迴向我将来升官发财，还是搞自己，还是小心量，没有佛菩萨这样开阔的心胸。这是我们应当要明瞭的。
下面一个问题，他问：功德与福德有什麽差别？
这前面说过，简单的讲，功德跟福德在事上讲是相同的，用心不一样，也就是前面所说的，如果三轮体空那就是功德，三轮不空那就是福德。譬如你修布施，这是最简单的例子，修布施着相是福德，不着相是功德。
问：学佛是离苦得乐，他说这个乐是永远存在的吗？如何才能得到呢？
没错，佛陀教化一切众生的目的，就是要帮助众生离苦得乐，乐是永恆的。绝对不是你现在乐，将来不乐，那不是真的，那是假的。这一生乐，来生不乐，那也是假的，也不是真的。佛教给我们得乐，现在乐、来生乐、生生世世永恆的快乐，这是真的。怎麽样才能得到呢？佛给我们讲破迷开悟就得到了。为什麽呢？苦从那裡来的？迷。对于宇宙人生的真相，你迷惑，所以才有苦；如果对于真相完全明白了，你自然就快乐。
所以离苦得乐是从果上讲的，破迷开悟是从因上说的，佛教化众生，于是我们就明瞭了。你看，释迦牟尼佛一生为大众讲经说法，从事于教学的工作，他教学的内容是帮助众生破迷开悟。换一句话说，就是说明宇宙人生的真相，给你说明苦怎麽来的，六道怎麽来的，十法界怎麽来的。给你说乐怎麽来的，一真法界怎麽来的，诸佛菩萨果地上依正庄严从那裡来的，你要是都明白了、都觉悟了，你自然会选择。佛是指路的人，路还是要自己走，自己要不肯走，你还是得不到。循着佛陀教导我们的途径，教导我们这个方向，认真努力的去修学，你一定能够得到。
在现前，现前是最小的，我们常说鸡毛蒜皮的小利益，这个小利益是什麽？财富，不必多，我这一生物质生活不缺乏，过得平平静静；聪明智慧，处事待人接物不迷惑，都能够做到恰到好处；健康长寿，这是每一个人所希求的。这种果报在佛法裡，叫鸡毛蒜皮的小福，能不能得到？决定可以得到！永恆之乐那是大福报，成佛、成菩萨，那就是得永恆的大福报。所以离苦得乐真的是事实，是可以做到的。
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