所以我们今天读到主城神，在这个时代感慨实在是太深太深。谁能帮助我们，守住我们的法城，守住我们的心城？佛菩萨慈悲，有感必应，我们自己要有感才行。自己没有正知正见，没有一个真诚的愿望，佛不来应，妖魔鬼怪先来应，这就麻烦大了。佛在经上告诉我们邪师说法，邪师相当高明。诸位如果读《愣严经》，看看《愣严经》末后有一卷半的经文（《愣严》有十卷，第九卷的下半部一直到第十卷），一卷半的经文相当长，讲什麽？五十种阴魔。那个境界如果真的遇到，你怎麽知道那是魔境？我们决定会把它当作佛境界，决定跟他去了。我跟李老学《愣严》，李老特别教导我们这些学生，魔的伎俩高明。他也给你讲经说法，也给你讲如来正法，一百句话裡面九十九句都是正法，只有一句是邪法，让你跟他学的时候，你完全不能够觉察，你就跟他去了，你很难辨别。一句邪法就那麽厉害吗？老师举个比喻给我们说，你这个茶杯，一杯裡面盛的醍醐，满满的醍醐，纯正之法，它裡面加一点点毒药加在裡头，这一碗醍醐你喝下去就要你的命。这个比喻比喻得好！一百句是正法，裡头一句邪法，就把你法身慧命断掉了。魔说法高明，你不能不佩服，没有真实的智慧，你怎麽能够辨别？
所以今天讲防御心城、防御法城，第一句要「宝峰光耀」，这四个字就是我们今天讲高度智慧、真实智慧，你才能够识货。我们没有这个能力，唯一的办法就是师道，尊师重道；没有这个能力辨别，决定不敢离开老师。我们今天学《无量寿经》，依夏莲居老居士的会集本，夏老是我们的老师。我们今天在一起学习《华严经》，我们依靠清凉大师的《疏钞》，依靠李长者的《合论》，清凉、李长者是我们的老师。别人要是来跟我们讲《华严》，我们得要看看跟老师讲的一样不一样，一样我们点头，不一样绝不接受。这叫师承，我们是有老师的，绝不是胡造谣言，所说的字字句句都有根据。
在佛门裡面，许许多多的善知识，他们所依据的经典不一样，你要晓得，根据经典不一样，我们决定不能跟他学习。为什麽？佛说一切经是应一切众生根机而说的，就跟大夫给病人治病处方一样，经典就是治病的处方。这个大夫高明，看我的病给我的处方，看你的病给你的处方，我们两个处方不一样。纵然害相同的病，看看我的方子也有这几服药，你也有，可是分量又不相同，我这个方子一钱，你那个地方变成三钱，每个人不一样。我吃这个方子对症下药，我的病能好，你吃你的方子病能好；我们两个换一下，你吃我的，我吃你的，咱们病都不能好。诸位要明白这个道理，我们就有能力防护自己的法城，防护自己的心城，任何人所讲的，我们决定不动摇。凡是他要劝你学别的法门，劝你依别的注疏，都是不明白这个根本的道理。他认为他学的那个很好，你学我这个也不错；好像我生病吃这个药方，我一吃就好了，你生病拿这个药方去吃一吃就好，吃死了还不知道怎麽死的！所以真正明理的人，他不会做这个事情。像《华严经》末后五十三参，每一位善知识修一个法门，他对别人的法门只有讚歎，他也不学习。他害的那个病，吃那种药好，他一吃病就好了，怎麽不值得讚歎？可是要晓得，我害的病跟他的病不一样。
就是《无量寿经》九种本子，各人喜爱也不相同，哪一个本子对机就行了。五种原译本，三种会集本，还有彭际清的节校本，九个本子都在面前，你随便喜欢哪个本子都行。你喜欢，你才能生起信心、愿心，你不喜欢那就难了。所以这麽多本子，说穿了，投其所好，真正往生还是要靠一句阿弥陀佛，光念经不行，一定要念佛。经典的作用就是介绍西方极乐世界，西方极乐世界的说明书，你看了之后生起欢喜心，进念佛堂老实念佛，决定得生，不就是这麽个道理吗？所以一切众生喜欢任何一个本子，我们热烈讚歎，决定不可以毁谤，你要是毁谤，谤佛、谤法、谤僧，你毁谤三宝。任何一个本子，从裡面生信心，相信西方极乐世界，相信淨土，相信阿弥陀佛接引往生，本子虽然不一样，都是说这桩事情，我们从这个地方建立信心、建立愿心。这个原理我们要懂得，就不受外面人种种异端的说法，我们就不受影响，无论他怎麽说，我们听了笑一笑。你功夫还不够，还没成熟；如果你大开圆解，你就不会有这种知见，你一定也欢喜讚歎。第二尊︰
【妙严宫殿主城神。】
『妙』是微妙、奇妙，『严』是庄严。『宫殿』在此地是比喻，比喻慈悲覆护，盖覆、保护你。我们建一个宫殿，你就不会受寒暑之苦，你在这个房子裡面可以避寒避暑，夏天避暑，冬天避寒。所以佛在经上常将宫殿比喻作慈悲，诸佛如来大慈大悲，就像宫殿一样，照顾一切众生生活起居，令一切众生离苦得乐，宫殿比这个意思。所以它有守护、有防御的意思，守护，让我们身心安乐，护身心安乐；防御，防御寒暑的侵袭，这与主城神关係很密切。而这个宫殿不是普通的宫殿，微妙庄严的宫殿。微妙庄严含的什麽意思？让我们居住在这个宫殿裡面得大安稳、得究竟乐，那才叫微妙庄严。大安稳一定要证究竟的佛果，如果不能证得究竟圆满，大安稳得不到，大安稳、大圆满那都是一句讚歎的话，不是真的。大安乐是真解脱、真自在，如普贤菩萨恆顺众生，随喜功德，那才是大自在、大安乐。由此可知，护法神他要到什麽时候才真正尽到他护法的责任？一定要护持我们到成佛，他才是把责任做到圆满。我们没有成佛，他护持的责任就不圆满，他还要继续不断的护持，一定是护持我们从凡夫地到圆满究竟的佛果位。世法裡面常讲「成人之美」，成就人的好事也要成就到底，不可以说是护几天之后就不干了、就退心了，那就不对。无论遇到怎麽样的艰难困苦，护法的心愿永无退转，一定要护持到底，一定要成就究竟圆满的功德。所以第一位是给我们讲高度圆满的智慧，这个地方是给我们说明护持的愿心，以及护持的方式，方式是用比喻说的。这个宫殿就是讲无微不至，对于你的护持、照顾无微不至，极其细微之处都想到，都做出防范，都做出导正；你稍微有一点偏邪，一定要把你纠正过来。
我们知道，在末法时期凡夫成佛，凡夫一生证究竟圆满的佛果无过于淨土，淨宗法门裡面无过于持名念佛。所以念佛堂就是菩提场，是我们往生不退成佛的道场，这个道场无比殊胜庄严。为什麽我们今天还在讲堂上要讲经？讲经为什麽不可以中断？因为我们是业障深重的凡夫，妄想、恶习无量无边，外面稍稍一勾引，心马上就跑了，主意就改了，立刻就退转了，我们全功尽弃。因此每天晚上这两个小时讲经就非常必要，讲经是什麽？扶正你，不使你有一丝毫的偏邪，把你扶正。这样有上三年五载，大家基础已经稳固了，那个时候不讲经没有关係，你的心定了，知见纯正，外面邪师没有办法渗透、没有办法侵入，你成功了。不能一天不听经，用这个来破你的妄想分别执着；念佛堂让你精进，勇勐精进，你才念得法喜充满，感应不可思议。这个也是「妙严宫殿主城神」，淨宗学会诸位领导的同修们，主管这些业务的同修们，你们统统都有这个使命、有这个责任。再看第三尊︰
【清淨喜宝主城神。】
这就是说护法心城，心裡护法城、护心城，要清淨，要法喜充满，这就是宝。清淨是宝，欢喜是宝；清淨是讲内心，内在的，欢喜是表现在外面的。佛法裡面讲皆大欢喜、法喜充满，诸位想想，如果不是以清淨心修六和敬，怎麽能够生欢喜心？第四尊︰
【离忧清淨主城神。】
『忧』裡面就包括苦，远离一切忧苦，得到喜乐清淨。这一句是讲护持的效果，一定要令你所护持的法，你所护持的人，要帮助他离忧，得喜乐清淨，你的护持责任才尽到。不是随随便便，我发心护持，我一生都不改变。可是你护持，怎麽护持？你叫被护持的人天天忧悲苦恼，你就护错了，你在找麻烦，那不是护持。所以护持要讲求效果，效果要叫他离忧悲苦恼，得清淨安乐。
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