向下经文，这四桩事情都有十句。我们先看「地严」这段经文，请看第二面第一行︰
【其地坚固。金刚所成。上妙宝轮。及众宝华。清淨摩尼以为严饰。诸色相海无边显现。摩尼为幢。常放光明。恆出妙音。众宝罗网。妙香华缨。周匝垂布。摩尼宝王变现自在。雨无尽宝。及众妙华。分散于地。宝树行列。枝叶光茂。佛神力故。令此道场一切庄严于中影现。】
这段经文一共有十句，十句裡面就分四个段落，诸位现在看这个本子段落很清楚。第一段一句，『其地坚固，金刚所成』，这是「总显地体」，告诉我们这个地坚固。不像我们现在居住这个大地不坚固，土石沙砾，古人常讲的沧海桑田，何况我们常常听到、常常见到地壳的变化，大地的震动，说明这个地不坚固。诸佛如来，他们感得的依报的大地特别坚固，你要问什麽原因？原因还是一切法从心想生。我们这个世间众生一天到晚胡思乱想，地怎麽会坚固？哪有这个道理！佛菩萨的世界纯一清淨平等觉，他们是清淨心、平等心、觉心所感得的这个大地，当然是金刚不坏体，这是一定的道理。我们能够相信，这个不是假的。
佛讲经说法，其他经论裡面多半说到「敷座而坐」。在佛陀那个时代，敷座用什麽敷座？都是用草。我们现在敷座用坐垫，这是时代在进步，我们的物质受用也随着时代在进步。多半都说佛坐的是「金刚为座」，这是大乘经上所说，可是讲整个地面都是金刚，这个经典就很少。佛在往生经裡面，像《无量寿经》、《弥陀经》、《观无量寿佛经》，讲西方极乐世界「黄金为地」，极乐世界的地，体是琉璃，黄金为地是铺的路面，地面上铺的是黄金，地的地质是琉璃，琉璃之地。琉璃，用我们现在的话就是绿色的玉，我们中国人叫翡翠，翡翠就是琉璃。世间人把它看作珍宝，稀有的珍宝，在玉裡头很名贵的。西方大地这个地是琉璃地，透明的，绿色的、透明的。这个地方讲的华藏世界，毘卢遮那如来的报土，整个大地金刚所成，整个华藏世界都是这个样子。「华藏世界大莲花地，金刚所成故」，这句话是清凉大师在《华严疏钞》裡面所说。所以第一句，「其地坚固，金刚所成」。
第二段是「地相具德」，这个大地的相状，它所具足的德用。第一句给我们讲『上妙宝轮』，轮表圆满。大地既然是金刚所成，当然所有的器用都是众宝成就，跟西方极乐世界一样。「轮」在器用裡面是最圆满的，它表圆满，代表一一行门裡面具足一切行门，这才是真的圆满。『及众宝华』，花也是表法的。花开，一般人看到花都喜欢，中国人喜欢花，外国人也喜欢花；文明人喜欢花，野蛮人也喜欢花；我们娑婆世界的人喜欢花，他方世界的人看到花也喜欢。花可以说是尽虚空遍法界一切有情众生共同欢喜的，都不讨厌，所以我们用香花供佛就对了。用香花可以供养一切众生，表我们一点敬意。花代表六度因行，我们看到花就要觉悟；花能令人喜悦，我们的心行也要像花开一样，令一切众生生欢喜心，大经裡头佛常说，「佛菩萨所在之处，能令一切众生生欢喜心」，这就是花的意思。所以我们见到花，前面跟诸位说过，无论在什麽地方，只要一看到花，提醒我们一定要修六度万行，唯有六度万行能令一切众生生欢喜心。「及众宝华」，什麽是宝？布施是宝，持戒是宝，忍辱、精进、禅定、般若是宝，这是性德的流露。
『清淨摩尼』，摩尼是宝珠，叫摩尼珠，显得特别的清淨，透明的，用这个来庄严自己的心地。上妙宝轮及众宝华、清淨摩尼，这三样东西都是我们世间人所喜爱的，是世间人很喜欢收藏的，现在话叫珠宝，大家都喜欢，出门都把珠宝佩戴在身上，庄严我们的色身，庄严身相。你如果懂得它表法的意思，你就知道庄严我们的心地。我们一一行能够包含一切行门，能令众生生欢喜心，心地清淨光明，一尘不染，就是「清淨摩尼」。在外表上、事上庄严我们的色身，理上庄严我们的心地，所以下面是『以为严饰』。『诸色相海』，海是比喻，是形容深广，『无边显现』，这是说隐显自在，显示出自在无碍。
底下这一段是「地上具严」，地上具足的这些庄严。经文有五句，『摩尼为幢，常放光明』，摩尼是宝珠，珠有光，『恆出妙音，众宝罗网，妙香华缨，周匝垂布』。光跟音都是讲作用，摩尼放光，因为它是宝物，就像西方极乐世界宝树一样，微风吹动的时候它就有微妙的音声出来，所以说恆出妙音。「罗网、缨络」这是装饰，它也表法。所以佛家讲经说法，常常被形容为「高树法幢」。幢是圆形的，跟幡是一样的，幡是扁形的、长形的。这个在新加坡比较少见，现在在中国的道场、在日本的一些道场可以见得到。现在台湾有一些道场最近悬幡幢也多了，形成一个风气。这是表「降魔伏外」，表这个意思，降伏魔王外道。哪些是魔王？烦恼是魔王；哪些是外道？错误的知见是外道，邪知邪见。由此可知，魔王、外道不在外头，魔王、外道都在我们自己内心裡头。降伏自心裡面的魔王，折伏自性裡面的外道，这就是佛家常讲的破烦恼障是降魔，破所知障是伏外道。如果你把魔王、外道认为是外面境界，你永远不能成就。你修行，修了多少年、多少世、多少劫，你为什麽不能成就？你就是把这个意思搞错了，以为魔王、外道在外面，想尽方法来对付他，自己的烦恼障、所知障天天在增长，分毫没有消除，你怎麽能成就？依旧还是个凡夫，依旧还是轮迴心造轮迴业，你怎麽能成就？所以降伏魔外就是对付我们的二障。
「智光常照，慈音悦耳。」我们今天的音，最妙之音是「南无阿弥陀佛」佛号，这个音微妙。十方三世一切诸佛如来因这个妙音而成无上道，不知道有多少！所以十方三世一切诸佛如来没有不讲往生经，劝人往生的，就是淨土三经一论，古德称为往生经；没有一尊菩萨不劝人念阿弥陀佛。以我们近代这些大德，虚云老和尚是禅宗的大德，你看他接触广大的信徒，他没有劝他们参禅，他劝人念佛。特别是在最后的开示录裡，叫《方便开示录》，我看过这本书，是老和尚一百一十七岁说的，他的弟子们把它记录下来，裡面十分之八都是劝人念佛，劝导人参究的很少很少。十之八九劝人念佛，十分之一劝人参禅，从这个比例上来看，老和尚劝人念佛符合「恆出妙音」这个经义。
「妙香华缨」，缨是缨络，罗网、缨络「周匝垂布」，垂布有保护的象徵。用什麽来护持我们自己的正法？用什麽护持我们自己来修持？一定要用戒定，这就是表戒定。如何护念一切众生？一定要学习佛的四摄法︰布施、爱语、利行、同事。关怀、爱护一切众生，这就好像周匝垂布的样子。
下面说『摩尼宝王变现自在』，变现自在是讲的神通如意。神通不是孙悟空的七十二变，这个我们要搞清楚，神通是智慧、是德能。智慧应用在生活上、应用在处事上用得非常灵活，用得非常巧妙，没有任何障碍，能令一切众生生起信心，能令一切众生生起欢喜心，欢喜学习佛法，欢喜研究佛法，这就是变现自在的意思；我们佛家常讲「随机说法」，随机说法就是变现自在的意思。这一段没讲完，时间到了，我们就到这裡做个段落。
华严经讲述菁华 （第五集） 1998/5/25 新加坡佛教居士林 档名：12-045-0005
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