『当信佛经语深，当信作善得福』，把《弟子规》做到，做人的基础有了，然后就开始学佛。学佛，当然首先要信佛，信佛的智慧深广圆满，所讲到的经典非常深、非常圆满。佛讲的经很多，大乘、小乘，其实每一部经讲的都是宇宙人生真相，是不同程度上讲，有的讲得比较深，有的讲得比较浅，这是对不同的听众来讲。听众程度比较好，佛就给他讲深；比较是初学的，佛就讲浅一点，实际上深浅都讲的是实相。而且经典裡面往往是深的人理解得就深，浅的人理解得就浅。譬如说《无量寿经》，表面的、字面上的意思并不难懂，也算是很浅白的，可是裡头的义理深广无尽，整部《华严经》所讲的义理都含摄在其中。下面，「信作善得福」，这是信因果，种善因必得善果，造恶因必得恶报，因果报应丝毫不爽。如果你真正信因果了，那你就变了样，你肯定跟以前就不一样，你肯定会断恶修善，你知道一言一行，乃至起心动念都会有因果。你要真信，怎麽会还不断恶修善，还不改过自新？
『奉持如是等法，不得亏失』，佛在前面讲的这些纲领原则，我们一定要记住，一定要把它做到。奉持是依教奉行，前面所说的这些道理方法，依教奉行。不得亏失，亏就是不圆满，失是忘失，佛的教诲忘掉了，这就叫忘失。所以我们平常要多念经、多念佛，用一句佛号提醒我们自己，不要亏失了世尊在《无量寿经》裡面的教诲。经典你要熟，熟，你才容易提得起来。另外，还要多听经，听经是听提醒，天天听一次，这经上，师长提醒我们要注意，就不会忘失。『思惟熟计，欲得度脱』，思惟熟计就是常常想、常常计度衡量，计是计划，度是度量，就是常常思量。欲得度脱，用什麽方法能够这一生了生死、脱三界，能够往生淨土？常常有警觉心，这个人是觉悟的，他的佛号就不敢断。印祖提醒我们，修道人要常把「死」字挂在额头上，天天不忘这个死字，知道自己死期不远，这个人就有警觉心。
『昼夜常念，愿欲往生阿弥陀佛清淨佛国』，昼夜就是二十四小时，常常念佛，常常发愿求生淨土，一心一意。时间有多少？『十日十夜，乃至一日一夜』。佛讲的真是给我们开出个方便法，你看你这一生，你说要一生都不间断的昼夜常念，我们都做不到，但是能够十日十夜，你这一生中找十天假期，你真的万缘放下，念阿弥陀佛不间断。十日十夜都找不到，那一日一夜可不可以？一日一夜总该能找到，或者一生当中找一天一夜，或者一年找一天一夜，或者一个月找一天一夜，甚至最好一个礼拜有一天一夜。这裡没有说多长的时间一天一夜，是一年，还是一生，还是一个月，还是一週，佛没说，没说就是说都可以。《弥陀经》也说了，若一日一心不乱。『不断绝者』，就是佛号不间断，求一心不乱。
所以我们师父就提倡，最好我们能够一个礼拜找一天一夜。我们这裡道场，协会九楼是念佛堂，我们也是每个月的月末，就是农曆的月末，像这个月的三十，就晚上开始起香，念一日一夜，念到第二天的晚上，念到初一晚上，大家可以发心来参与。平时我们听经，我们认真的学习经教，但是一个月至少得拿出一天真干，念佛。我今天跟念佛堂的堂主沟通过，他非常欢迎我们去，我们可以报个名，到时候我自己也要去，我研习经教，不念佛也不行，也来个二十四小时。过去我在读书的时候常常做，现在弘法了，比较忙，真的就跟下辈往生讲的一样，不暇大修斋戒了。这我们也不行，利益众生还不能忘自利，自己也得真干。在念佛堂裡面，我们三区念佛，你自由式的，你愿意拜佛就拜佛，愿意经行就经行，愿意打坐就打坐，但是一定要止语。外面有一些食品，你饿了自己吃，跟任何人不打招呼，二十四小时安住在这念佛，这个效果会非常好。你真正能够在这一生中，有一天一夜念佛不断绝，就是你念佛功夫成片，那你「寿终皆得往生其国」，就是往生极乐世界。所以大家可以试试看，我们要多试，反正只要有一次能够达到一日一夜不断绝者，就成功了。人家可能一次就行，我们来个十次、百次，孔子讲的，「人一能之己百之，人十能之己千之」。人家一次就做到的，我们一百次总能做到；人家十次能做到的，我们来干一千次，总有做到的时候。只要你的心真，你肯定能做到。一往生，那就是阿惟越致菩萨，就得大快乐、大圆满。经上这裡讲到：
【寿终皆得往生其国。行菩萨道。诸往生者。皆得阿惟越致。皆具金色三十二相。皆当作佛。欲于何方佛国作佛。从心所愿。随其精进早晚。求道不休。会当得之。不失其所愿也。阿难。以此义利故。无量无数。不可思议。无有等等。无边世界。诸佛如来。皆共称讚。无量寿佛所有功德。】
前面讲得很多，这裡就略说一下，一往生到西方极乐世界，就『行菩萨道』，你就是阿惟越致。『诸往生者』都是阿惟越致，而且皆是金色之身，三十二相八十种好，这是佛的色身。而且这一生『皆当作佛』，你愿意在何方佛国作佛，这是看你的缘分。在那裡的菩萨绝对不会有这个妄念，说「我要选择到哪个地方成佛去」，他没这个念头，他只有念佛，他没有其他妄念。这个是看你跟哪一方众生有缘，譬如说你跟娑婆世界众生有缘，你将来可以到娑婆世界示现成佛。『从心所愿』，从心是从一切众生的心。你因地所发的愿，譬如说你发愿「我先往生，将来乘愿再来，来到娑婆世界度众生」，这是你的愿，将来你往生之后，你可以酬愿再来，众生应以什麽身得度，应以佛身得度的，你就现佛身而为说法。『随其精进早晚，求道不休，会当得之』，得之就是成佛，随着你自己精进的程度。你要是很精进，你成佛就快；你要是懈怠一点，成佛就慢。但是总能成佛，不会『失其所愿』，你发的大愿都能够圆满。
所以世尊在底下给我们做总结，也是苦口婆心劝勉我们，说，阿难，因为这样的『义利』。义是道理，利是利益，前面说的这些道理和利益。『无量无数、不可思议、无有等等、无边世界，诸佛如来』，世界是无量无边，每一个世界都有佛教化众生。这些佛讲什麽？对一切众生都讲《无量寿经》，你看这裡经文有一句，『皆共称讚无量寿佛所有功德』，这个无量寿佛所有功德就是《无量寿经》裡面讲的内容。所以我们师父讲，一切经典，诸佛如来可能其他经典有的是没有讲的，但是有一部经典是必须讲的，那就是《无量寿经》、就是《阿弥陀经》。这裡我们看到有经文的依据，真的如印光大师讲的，十方诸佛同讚，千经万论共指。一切诸佛所宣说的，无非就是劝化众生求生西方极乐世界，千经万论都导引我们往生淨土。
今天时间到了，我们就学习到此地。有讲得不妥之处，请大家多多批评指正，谢谢大家，阿弥陀佛。我们来一起合掌恭念迴向偈：愿以此功德，庄严佛淨土，上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。阿弥陀佛。
佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经 锺茂森博士主讲 （第三十五集） 2011/2/21 香港佛陀教育协会 档名：57-034-0035
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