所以《愣严经》上讲，若诸众生，「其心不淫，则不随其生死相续」。生死轮迴怎麽来的？就是这个念头放不下。我们，说老实话，无量劫来都是修行人，也绝对不是这一生才遇到淨土法门，那真是经上讲的「已曾供养诸如来，则能欢喜信此事」，你才能够遇到这个法门，你才相信，才欢喜接受。以这样深厚的善根，说老实话，早就该成就了，为什麽一直没成就？佛跟我们讲，原来就是这个念头不能放下，所以佛告诉阿难，「汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出」。你要修三昧，我们念佛人希望得到念佛三昧，学《华严》的希望得华严三昧，学《法华》的希望得法华三昧，三昧就是定，定是开智慧的基础。我们想要这一生修得念佛三昧，要怎麽做？一定要把这个根本戒持好，如果淫心不除，尘不可出，尘就是六道轮迴，你出不去。「纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道」。世尊在这裡提醒我们，我们修三昧、我们学习经教，你能修定慧，当然也会有受用，你智慧增长了，你的禅定功夫得力了，甚至能够入定，功夫好的，一入定，十天半个月都可以不出定，这种禅定力真不错了。可是，如果不断淫念，这种功夫还是出不了三界，也往生不了，将来会到哪儿？落到魔道。魔道上品，你做魔王，那是禅定力很深、福报很大，也很有智慧的人，那种人都是在佛门裡面的修行人。但是他这个念头没放下，对于男女之心他还有，将来就到天上做魔王。魔王没有不造业的，造的业都是极重的罪业，譬如说毁坏佛法，他会跟别人讲，「你修行不需要断淫念，你也能修成功，你看我也能修成功」，这就本身在那裡毁坏佛法。
我们现在看到末法时期，真是魔子魔孙相当的多，在家出家都有，他们是什麽？不要断淫念。「你只要好好的修定、读经典，你将来就能够出三界，这些戒律，我们学大乘的，不用那麽讲求了」。这叫魔说法。更有甚者，自己都胡来，在家出家的，甚至是有一定功夫的、有一定威望的，还在这个问题上堕落，这修的都是魔业，不是佛菩萨。上品是魔王，中品是魔民，下品是魔女，这是《愣严经》上告诉我们的，这是福报等级有不同，都是因为这个念头不肯放下。所以佛告诉阿难说，「汝教世人修三摩地」，三摩地就是三昧，你教大家修三昧，像我们淨土教大家修念佛三昧。「先断心淫」，先把心裡头不清淨的这些念头要断掉，这是「如来先佛世尊第一决定清淨明诲」。所以佛提醒我们，真正修行人，真正这一生想要了生死出三界、生淨土的人，「必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀」。希冀就是希望，你想有指望这一生往生，必使淫机，身心俱断。淫机，这个机是极微细的念头。身心俱断，身不能造，心也不能想，要断掉。
有的同修说，这个很难！这男女之心确实很难放下，男孩子看到漂亮的女孩子，心就会动，女孩子看到师哥也会动，怎麽办？不断不行，不断你出不了三界，你往生都有问题。那怎麽办？要念佛，古人教我们，「不怕念起，只怕觉迟」。这个念头不动真的不可能，你只要是凡夫，肯定都会有这种习气，你要没这个习气，你已经证得离欲阿罗汉，你就不在三界内了。有这个念头，要立刻觉察，提起阿弥陀佛的佛号，把那个念头给压下去，不能让不清淨的念头相续不断，那就很危险。所以不可以对自己姑息纵容，当断不断，反受其乱，这是真的。要真干，要知道这一生遇到淨土法门，那是无量劫来稀有难逢，要是这一生错过了机缘，那真是太可惜了，你想来生再遇到，不知道是哪一劫的日子了。所以一定要珍惜这一次的机会，再重的烦恼，都要下决心、咬紧牙关断掉，你念佛功夫就得力了，你一心不乱才能够真正做得到，这就是真正得佛菩提了。
第四是『不妄言』，就是不妄语。妄是欺骗人，说欺骗人的话、不真实的话，这都是妄语。一种是有心欺骗，这个造罪就大了；另外一种属于道听涂说，自己没弄清楚，就在那裡乱传，讲那些谣言，这种也是属于妄语。妄语的结罪要看它的影响面有多大，影响的程度有多深。如果是影响面很大，危害到很多人，甚至伤害了人的法身慧命，这个业就重，就是堕地狱的罪业了。所以遇到这些大节、大是大非面前，自己可真得冷静，不可以随便乱说话，人云亦云，那就参与造作妄语。所以真正修行人，心是清淨的，跟自己不相关的事情不会去打听，根本都不会在意。那些爱打听的，对什麽事都要穷根问底，甚至跟自己没相关的，他也还很关心、很感兴趣，这种人心不清淨，他的控制欲、佔有欲很强。好奇心也不是好事，好奇心也是不清淨，没什麽可好奇的，一切法都是唯心所现、唯识所变，修行人往心内求，管这麽多的事干什麽？古人讲，知事多时烦恼多，认识人多是非多。所以修行人愈少事愈好，知道得愈少愈好，不要看电视、不要看报纸、不听广播，你心多清淨。我就是不看电视、不看报纸、不听广播。反正该知道的，佛菩萨会让我们知道；不该知道的，一点都不去关心，心就安住在学经教、念佛号。跟人的交往也是愈少愈好，不是对自己道业有帮助、有长进的，最好都不要去交往。
有的人特别好（去声）交往，人家不来找他，他还去找别人，又很爱关心别人的事情。这是天下本无事，庸人自扰之，念佛三昧到何年何月才能得到？所以不妄言就是心要清淨，没有虚妄之心、没有谄曲之心，用正直的心来对待一切人事物，不见人的过失，不造口业，这样就好。儒家也提醒我们，要敏于事而慎于言，做事、修行，你要努力精进，要敏捷，言语要谨慎，「话说多，不如少，惟其是，勿佞巧」，这样就好。妄言裡面尤其特别要注意的，不能打大妄语。什麽叫大妄语？未证言证，未得谓得。就是你没证得的果位，你说你自己证得了。譬如说你没得到念佛三昧，你跟别人讲，「我得到念佛三昧了，我有把握往生了」，这叫大妄语。这种大妄语的罪在阿鼻地狱，很可怕。现在这个社会比起古代社会真的乱了很多，现在民主自由开放，人都有随便讲话的权力，你爱怎麽讲就怎麽讲。所以很多人欺骗信众，说自己是什麽菩萨再来的，菩萨还不够，说什麽佛再来的，说了他又不走，那肯定都是假的。古时候真的也有佛菩萨再来的，但是有一个规矩，身分暴露了，一定得往生，你得离开人世。说了还不走，肯定是假的，那叫妖言惑众。目的就很明显了，为了骗取信众的恭敬供养，不知道这种罪业在阿鼻地狱，永劫不能够出离。这是属于有意犯的。
当然，也有无意犯的，这是他不知道自己的境界，他以为自己达到了，然后跟别人讲。这种人不是有心的，他是无知，对修行的境界、道理、方法不甚明瞭，心浮气躁，就说自己好像证得了。这种人真的有，我们师父以前就遇到过，有一位年轻人，修行也很认真、很用功，有一天跑来问师父，请师父来给他印证，他已经得阿罗汉果了。师父告诉他说，「你没得阿罗汉果」。他听了之后很不服气，他说，「我得阿罗汉果了，某某活佛上师都给我印证了，你怎麽能说我没得阿罗汉果？」师父看他非常的老实，知道他上当受骗，他是错会了自己的境界，讲也没办法，讲不通。所以师父说，「我没得阿罗汉果，你跑来问我，让我给你印证，说明你肯定也没得阿罗汉果。你要得了阿罗汉，你肯定知道我也是阿罗汉，你才会跑来问我。我没得阿罗汉，那你认错人了，说明你也没得」。这很有智慧。要知道，得阿罗汉果的人是什麽人？六种神通现前了，天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通（过去未来都知道），还有漏尽通，没有烦恼了，怎麽听到一句批评话都还不服气？这是烦恼没尽，还很多。这就是误会，以为自己得到了，没真得到，这是学经教学得不够深入，另外，没有依止好的善知识。这种人如果不好好的回头，也是很危险，往往是落入了狂慧当中，谁的话都不听了，自以为是，最后也会堕落。
所以修行一定要依止善知识，没开悟之前都不能离开老师。离开老师了，往往不知不觉堕入邪途都不知道。现在这个社会妖魔鬼怪特别多，自己没有定慧力，很容易上当受骗、很容易误入邪途，所以要一心跟着老师，老师就有责任来帮助你、保护你。自己也要有谦虚、真诚、恭敬的心态，好学的心态，在老师身边你才能得受用。否则你就不是真正的学生，老师看到你没有真正好学的心，也不会真肯教你，为什麽？教你没用，你接受不了，不是个法器。法器是能装法、能接受法的。什麽人是法器？真诚、恭敬到极处，老实、听话、真干的人，这是法器，那老师肯定尽全力来教导他。所以不是老师不愿意教，得反省自己符不符合法器的标准。这是第四个。
第五是『不绮语』。绮语是讲花言巧语、不真实的话，欺骗众生。我们修行人说话一定要实在，要发自真诚心来讲话，讲真实语，不要受到市井气的影响。现在这个社会上风俗都是互相的欺骗，讲的话都不真实，明明心裡想这样，却说那样，讲成习惯了，大事小事都讲绮语。人见了面之后，说一些恭维谄曲的话，言不由衷讲出来。见了面，「你今天显得这麽漂亮，穿的那麽好的衣服，你这是发达了」，这些话全都叫无益语、废话，废话就叫绮语。为什麽不少说一句话、多念一句佛？所以话要少，该说的时候才说，不该说的时候就止住。也不要担心别人误会，好像你这些客套话不多讲讲，人家可能心裡会有想法，是不是你对他有什麽意见？现在因为整个社会风俗都是虚伪，所以有一个人真诚起来还觉得不习惯。这样我们还是要坚持，我们对人真诚，时间久了，人家自然感知，何必要造作，何必要去谄曲巴结？直心是道场。
第六，『不恶口』。恶口是说话粗鲁，譬如说骂人，譬如说粗言滥语，这些我们都要戒除，不可以有，口业要清淨。
第七，『不两舌』。两舌是挑拨是非，这个口业现代也是人犯得很多的，在佛门裡面都有这种问题。譬如说道场裡面，互相之间说是非，当面讲的，或者是背后讲的，破坏了道场的和睦，要知道这个罪就太重。我们往往是警觉心不够，两舌这个业造得习惯了，随口说就说人家的过失，就挑人家的毛病，随风讪笑，说的时候都没有刻意就讲出来了。造业造成习惯，无形中积累的罪业就不知道有多少。口业如山，最容易犯，所以我们要着力去断除口业。这四种，妄语、绮语、两舌、恶口，要着力去断除，口业要清淨。阿弥陀佛佛号不要停口，一停口就很容易开始造口业了。
第八是『不贪』，第九『不瞋』，第十『不痴』，这是三种意业。这个意，贪、瞋、痴，范围也是非常的广。贪是悭贪，我没有的，我很想去贪取，这叫贪；悭是我有的，我捨不得布施，这叫悭、吝啬，这都属于贪。贪的范围很广，世间五欲六尘我们往往会贪，财色名食睡，世间人哪个不贪？我们修行人要格除贪欲，对于财、色、名我们都要远离，那食、睡呢？没办法，这是五阴身，必须要吃饭、必须要睡觉，那尽量的减少、尽量的简单，不要求享受，把贪心断掉。要想往生极乐世界，如果你对这个世界还有一样东西贪，你就往生不了，所以什麽都要放下，知道这些统统都是假的，根本就得不到。瞋，瞋恚，就是有不顺心的时候，起了这些瞋恚的念头。凡是不顺自己的意思，起瞋心，虽然没发作，有了这种念头，都属于瞋。这个时候要念佛，用佛号压住自己的瞋心，然后化掉。痴是对一切人事物的真相不了解，看错了、想错了、理解错了，是非颠倒、善恶不分，这是愚痴，没有智慧。对治愚痴最好的方法就是学习经教，常常闻法就会有智慧。
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