教授：这也是很重要的。《说文》，还要有段注的《说文》。你《说文》带了吗？《说文解字注》，经韵楼藏版，看到。这个书在四十多年前，担任文字学课程我就用这个书，当时裡面段注没有标点，它本身没有标点，更没有书眉上那些楷书，也没有注音。所以当时的同学们，我要他们查一个字，他们就相当麻烦，要从部首后面去找。所以我建议他们印书馆你应该有这部分，有个索引似的，怎麽样方便查；然后他们又很好，又做了标点，以及书眉上的那些楷书，以及注音符号。标点，实际上我没有要求他们做；最好不做，为什麽？我要留给同学们自己圈点。你拿个红笔自己圈点。我要求同学们，我说过圈点几次？
学生：五次。
教授：最少。怎麽圈法？第一次：
学生：《说文》和《段注》。
教授：把许慎的说解和段注一起圈点，第一次。第二次：
学生：圈点段注。
教授：没错，第二、第三、第四次，光圈点段注。不要忘记旁边备一本笔记本，碰到段注裡面他有发现的摘录下来，像我们刚刚才讲过的形声兼会意的，那都是段注裡面把它摘录下来，你就会有很多发现。之所以要一遍、二遍、三遍，这样一遍一遍去圈点，之后第五次以后怎麽说？再跟第一次一样，把《说文》与《段注》再圈一次。你说这就够了吗？如果你熟悉就够了，你如果还不熟悉的话，你还是需要常常翻。太炎先生一直到年纪老了，他还经常在翻《说文》。所以文字是我们传统文化的载体。你没有这个文字，我们如何知道我们圣人孔夫子当时说些什麽？我们现在能够看到的，譬如《论语》，很鲜活的看出孔老夫子跟他弟子们之间，「子曰：学而时习之，不亦说乎？」如果没有文字记载，他说过就没有了，你没有听到就没有了。所以文字是我们文化的载体，是这麽样重要！
因此，我们有志、有心来传承我们的传统文化，同学们就需要从最基础、最根本的文字正确的认识，你才不会误解我们的老祖先留下来的经典。这样从正确认识文字，然后能正确解读经典，正确解读经典以后你就会发现我们成为一个中华民族的一员，我们是多麽样的荣幸，祖先给我们留下这麽丰厚的财产。从正确认识文字，然后你能正确认识经典，你正确认识经典，你深入以后才发现不得了，祖先留给我们这麽丰富，我们觉得身为一个中华儿女是多麽的值得骄傲，你就会真心的爱你的文化。这是我们为什麽从文字入手，原因在此。
字形以《说文》为主，当然我们有幸现在，许慎当时没有这种福分，告诉我，我们比许慎有福气在哪裡？
学生：看到甲骨文。
教授：真好。甲骨文在清末出土，我们现在可以藉助甲骨文，更清楚、更容易的认识文字。许慎他当时来不及看到，所以许慎在《说文》裡面有些字，他是根据小篆的形体在那做说解。我们现在如果从甲文，加上什麽？金文，钟鼎金文。我们有确凿的证据，我们可以订正许慎当时他只因小篆的字形立说的错误；但是不要忘记，孤证是不可以的，只看到一个证据就来订正，那是不可以，你要有丰富的、确凿的证据，我们可以订正它。因为我们可以理解，他当时来不及看到甲文和金文。所以我们说我们生于现在，比许慎有福气。就像那天，我们说段玉裁怎麽样？他不知道一个道理：
学生：无声字多音。
教授：真好，无声字多音。这裡我顺便要订正一下。开始跟同学们说无声字多音，是黄季刚先生发现的。后来我又订正，我说是太炎先生说的。现在我再确实翻开书，原来就是黄季刚先生发现的「无声字多音」。所以我订正过一次，现在又重新订正一次，是黄季刚先生发现的无声字多音。
板书：无声字多音，季刚先生发现的。什麽叫无声字？先告诉我：
学生：象形、指事、会意。
教授：如果说不出来的同学，你就要退学。什麽是无声字，再说一次：
学生：象形、指事、会意。
教授：大家都一百分，高兴了。象形、指事、会意，不带声符的字，就叫无声字。那什麽字是带声符的？
学生：形声。
教授：形声字。也就是说除形声字以外的，另外象形、指事、会意都叫无声字。段玉裁他认识黄季刚先生吗？
学生：不认识。
教授：不认识。段玉裁什麽时代？
学生：乾隆。
教授：乾隆。黄季刚先生一九三五年过世，跟乾隆差了三百多年，所以他们俩来不及碰面。因此，段玉裁他不知道（无声字多音）这个道理，这是到季刚先生发现才说出来。所以，我们读《说文》段注，我们对段玉裁的学问，我们佩服得五体投地。他对每个字的注解，引各种经典，当时没有电脑，他也没有手机，完全被他记得，能够记得那麽清楚，让我们佩服得五体投地。段玉裁先生，这麽了不起一个大学者，他对这个字：
板书：妃
不厌其烦，大家再把这个字翻开。看到段注吗？
学生：看到，六百二十页。
教授：大家找到这个版本的《说文》，六百二十页上半面，同学们找到没有？
学生：找到了。
教授：「妃，匹也。」后面，「从女己」。底下段注，「各本下有声字，今删。」这是说「各本」，段玉裁看到的书《说文》，在从女己底下有个声字：
板书：
都看到没有？段注，你找到吗？他说「从女己。各本下有声字，今删。」
板书：
他把它（声）删了。如果我们生在季刚先生之前，我们对他这种做法会毫无异议的赞同。因为己跟妃声符，声母跟声子之间，声，既非双声；韵，也不叠韵，就违背形声字造字的原则。所以段玉裁说各本的声是多的，把它删了。变成会意字，从女己，会意。实际上，现在我们看来，他是犯了一个大错误。原因：
板书：
它（己）是个无声字，它（己）可以多音。我们说过为什麽？要说得出来。无声字为什麽多音？
学生：非一时一人一地。
教授：我耳朵不好，再说一次。
学生：造字之时，非一时一人一地。
教授：一百分。文字绝不是仓颉一个人造的，非一时，也非一人，也非一地造的。所以可以北方造出一个己ㄆㄟˋ这个写，南方人不知道，造出一个字形一样，他读它（己）为ㄐㄧˇ；也可能古时候已经有人造出己ㄐㄧˇ，后人不知道又造一个同样字形，读它为ㄆㄟˋ。因人、因时、因地不同，造出的字形相同、字音不同，各衍生出它底下的一群形声字的声子。由它衍生出来的声子，譬如「记」，用它当声符，读它为ㄐㄧˋ；譬如「纪」，用它为声符，读它为ㄐㄧˋ，还可以…。用这个声符己ㄆㄟˋ衍生的声子有这些（配、妃…），这个很清楚吧？
然后，好，现在我们看到这个「己」，我们第一个印象只知道它是己，读ㄐㄧˇ。由它（己）衍生的形声字，从言己声，读ㄐㄧˋ；从纟己声，读ㄐㄧˋ，是都非常合理对吗？合符形声字造字的原理。但忽然你看到这个字，从女己声，你分析一下它的声和韵，发现这个己（ㄐㄧˇ）声跟这个（妃）ㄆㄟˋ声子的声音，是完全没有关係，因此段玉裁他肯定的确认它没有关係，所以把它删了。如果他知道这个妃（ㄆㄟˋ）和这个配，它原来有一个读（己）ㄆㄟˋ的字音，也就是现在（己）这个字它有两个音，甚至三个、四个都可以，读ㄐㄧˇ读ㄆㄟˋ还可能有读别的字音，是无声字多音。所以我们说段玉裁这个「声」字，在当时他删是很有道理；在现在看，我们认为他是什麽？因为他不理解、他不知道无声字多音。因为他不认识谁？
学生：黄季刚先生。
教授：季刚先生，因为他不认识季刚先生。好，我们这节暂时先讲到这儿，先休息一下。
刚才休息的时间，有同学告诉我，我们这《汉字入门》，前面象形、指事、会意都还可以看书，能够看懂，碰到形声就有些不清楚。现在清楚没有，形声？真高兴，都一定要弄清楚，这是最关键的地方，声韵。一个最基本概念，形声字声母与声子之间，它们声韵的关係不离三样，告诉我：
学生：同音、双声、叠韵。
教授：所以你一看到形声字，你就马上能够认定这两个字在古籍裡面，它是可以互相通假。再进一步，为什麽形声字的声母与声子，或者形声字这一群声子之间，它们可以互相通假的原因在哪裡？我一提醒你马上就知道，同音之所以可以通假：
学生：声义同源。
教授：非常好，声义同源。
板书：声义同源
这是谁提出来的？
学生：段玉裁先生。
教授：段玉裁，声义同源。由于语言，我们讲的话语言，是来表达我们的心意。语言是从最早的几个简单的字音，慢慢发展成一系列、一系列的语族。所以同音的字，它往往字义相同。这之所以我们看到形声字，前面我们说过，我们举过很多例子，从戋得声的字：
板书：戋 钱 贱 浅 栈…
这群字都以「戋」为声符，声符相同，又说它是字根相同，它字义一定是相近的。我们举的这群例，下边还有很多。从「戋」得声之字，多有什麽意思？
学生：小义。
教授：真好。
板书：小
从「戋」得声之字，多有小义。（钱）金之小者，（贱）贝之小者，（浅）水之小者；木棚，路边的小客店，小栈。凡从戋得声这一群字，我们举出了很多，同学们可以继续找，凡从戋得声的字，它多有小义。这是从我们分析以后知道，凡从戋得声多有小义。为什麽它们都同有小义？声与义同源。更进一步说，还要问为什麽从戋得声多有小义？说，说出来：
学生：齿音。
教授：讲到声韵学上面说，字音跟发声的关係是非常密切的。
板书：洪 宏 鸿…
这一群发喉音的，告诉我有什麽意思？
学生：大义。
教授：说不出来，你就赶快回家。喉音都有大义。我们曾经举过一个例子：
板书：虎
记得吗？黄灿，妳帮我再重新说一次这个字。
学生：这个字属喉音，上古时期去山上打猎，我们在没有文字之前是先有语言的，所以…
教授：等等等等，没有文字之前，没有语言之前：
学生：是只有几个声音。
教授：对。
学生：这些人见到老虎之后，回来要跟他的同伴说，他今天在山上见到了一隻老虎，他不能说我今天见到一隻ㄒㄧ，因为ㄒㄧ很小，所以他就会说，老虎的物体很大，所以他就会说，我今天在山上见到了一隻ㄏㄨㄛˋ，所以有大的声音。
教授：很好，九十八分，请坐。为什麽不打一百分？因为妳直接说，他回来以后，因为当时还没有语言，只用几个简单的声音来形容给他的同伴知道，我今天碰到一个ㄒㄧ。同伴一看，你形容是又惊恐、又大，怎麽声音那麽小？ㄒㄧ，他们不理解。接着黄灿直接就说碰到一个（虎），当中还漏两分。他还要试很多种声音，我今天在山上碰到一个仑。
板书：仑
他的同伴说奇怪，这个仑是圆圆的。所以试了几次，然后最后看到他的同伴们都不理解，最后他找到一个声音，我今天在山上碰到一个ㄏㄨㄛˋ，把大家吓一跳。现在这个字，闽南音，保存古音最多的地方，依然读它为ㄏㄨㄛˋ，喉音。这些（洪、宏、鸿…）都有大义。
板书：大
这是从声韵，发声的原理来说。记得，这个例子很好。你们都是承传传统文化、弘扬传统文化到世界各地的尖兵，你们要像这种很生动的、很简单的，说给初初接受中国传统文化的朋友，或者洋朋友，让他很清楚，原来中国的汉字它都是有道理的。自己要对你的学生们说得清楚，说不清楚，再自己多说几次就清楚了。黄灿妳都把这声音加上去就一百分了。
这是声义同源。因此形声字，你明白了刚才我们说的，以及以前说的，你就能够说清楚给你的朋友、你的学生们听。这个是原来对形声字说得不够太清楚的，现在你要用简单、肯定介绍给你的学生，声义同源。
所以，上一个钟点我们等于是做一个总複习。广义的文字学，字形、字音、字义。字形，在我们《入门》这本书裡面比较多的介绍了初文，象形、指事。形声我们也讲透彻了，形声，已经把声韵的关係都说清楚了。因此，我们碰到转注、假借就非常简单，它只是一个概念，告诉我们四体二用的转注、假借，它不是造文字的方法，它是运用文字的方法。所以在形声你弄清楚之后，转注、假借也就跟着豁然贯通。因此，在广义文字学裡面所谓字形，我们就可以到此做一个简单的结束。
接下来看下一节，四百二十三页，「声韵略说」。树师妳帮我读一遍：
学生读诵：声韵略说
本节是介绍声韵学的最基本知识，用来帮助说明本书裡面形声、转注、假借，有关的声韵问题。分述如下：
第一节，声韵音的名称：季刚先生《声韵通例》说。
一、音，凡声与韵相合为音。
二、韵，凡音归本于喉谓之韵。
三、声，凡音所从发谓之声，有声无韵不能成音。
据上通例可得一表如后： 教授：好，可以。这是给同学们一个很简单、很正确的一个概念，什麽是音，什麽是声，什麽是韵。如果这方面没有搞清楚，前人讲声和韵的问题，往往由于名称的溷淆，使人如堕五里雾中，你就永远都搞不清楚。所以这个虽然是很简单一个表，是根据季刚先生说的，一个字的字音是由声和韵的结合。
板书：
「东」这个字音，在《广韵》裡面反切，德红切。用德红，称切，就是来拼这个字的字音。可是这两个字裡面本身：
板书：ㄉㄜ ㄏㄨㄥ
德本身就有声韵，ㄉㄜ；红本身有声还有韵，ㄏㄨㄥ，所以你这两个字要来拼它往往有些麻烦。我以前跟同学们说过，以前私塾的老先生，学生如果问他：老师，东，怎麽叫德红切？老师就会说：给我仔细听着，好好听着，ㄉㄜ、ㄏㄨㄥ，ㄉㄜ、ㄏㄨㄥ，ㄉㄜ、ㄏㄨㄥ，东，由慢渐快，最后给你「东」出来，这是他没有说清楚。原因也是这裡面含分的有，德本身有韵，红本身有声，因此我们就需要上一字，反切的上一个字「德」，要把它的韵母去掉，我们只用它的声母：
板书：ㄉ
下一字「红」，我们要把它的声母去掉，只用它的韵母：
板书：ㄨㄥ
现在就很简单，ㄉㄨㄥ，什麽？
学生：东。
教授：东，就好容易拼出来了。ㄉㄨㄥ东，希望你以后出去教书，你的学生问你：老师，什麽叫德红切？你不要像那位老先生，要跟他说清楚，ㄉㄨㄥ东。上字用它的声符，下字用它的韵符，因此这就很简单了。了解这个之后，接下来，树师帮我读反切。
学生读诵：第二节，「反切」。
黄季刚先生说：「反切之理，上一字定其声理，不论其何韵；下一字定其韵律，不论其何声。质言之：即上字只取发声，去其收韵；下字只取收韵，去其发声。」
从黄先生这段话看来，我们很清楚的可以晓得，反切就是拼音；反切的方法，是上一个字取它的声母，下一个字取它的韵母。但上字的韵母与下字的声母，都必须除掉。现在举一个例子，以注音符号跟国际音标来表明。例如：同，徒红切。
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