汉字入门（刘克雄教授主讲） ◎ 2015.8.2 启讲于 香港佛陀教育协会 / 编号： 56-181 / 共 32 次讲演
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教授：造字非一人一时一地，因此会造出同样的意思而字形不同，字音会可能有三种状况：第一，同音；第二，双声；第三，叠韵。由于造字的人、地、时不同，所以会产生字形不同、字义相同、字音相近的文字，这两者彼此互相的训释、解释，叫做转注。清楚了吗？这是「六书」裡面，我们说四体二用。四体是什麽？告诉我：
学生：象形、指事、会意、形声。
教授：好，这是四种造字的方法。二用是什麽？
学生：转注、假借。
教授：就是运用文字的方法。转注我们已经说得很明白了，我相信同学们一定也很清楚了，这些例子同学们也自己多看看。接下来我们介绍「假借」。树师，妳读一遍：
学生读诵：假借
《说文解字序》：「假借者，本无其字，依声托事，令长是也。」所谓假借，就是在记录语言时，因为同音多同义，借用已造出的同音文字，代替未造出的文字。所谓「本无其字」，是表示语言上已有这种词彙，可是文字的形体未曾造出。所谓「依声托事」，是指记录语言时，依靠同声音的文字，来寄託一下会说不会写的意思。「本无其字」是指字形而言；「依声托事」是指字音而言。段玉裁：「如汉人谓县令曰令长；县万户以上为令；减万户为长。令之本义，发号也；长之本义，久远也。县令、县长本无其字，而由发号久远之意引申辗转而为之，是谓假借。」
假借的开始，虽然是本无其字依声託事，可到了后来，本来已有的字，在记录语言时，因为一时想不起来本字，或甲地不知乙地已造出此字，或用字当时的人，不知古代已有此字，就用另一个同音的字来代替，也叫做假借；甚至用了错别字，也冒充为假借。这是假借演变的过程。我们分为以下三种：
一、本无其字的假借。
段氏举许书用「以为」者来解说各字为例，其《说文解字序》注中说：「许书凡言以为者，用彼为此也。如，来，周所受瑞麦，来，麰也，而以为行来之来。乌，孝鸟也，而以为乌呼字。朋，古文凤，神鸟也，而以为朋党字。子，十一月阳气动，万物滋也，而人以为称。韦，相背也，而以为皮革。西，鸟在巢上也，而以为东西之西。言以为者凡六，是本无其字，依声托事之证明。」《说文》九千字中，几乎每个字除本义外，都有「引申辗转而为之」的假借义，因此，依段氏之见，这些假借义如不曾另造本字，都可以认为是本无其字的假借。
教授：好，暂时到这。《说文序》解释假借，说「本无其字，依声托事」，他举例令长是也，这是在序裡面我们看到。段注他举出《说文》裡面「凡言以为者」，认为是假借，本无其字的假借；他又举出在《说文》中有六个字，许慎解释有「以为」这两个字。譬如最明显的「西」，「鸟在巢上也，而以为东西之西」。这个我们说过：
板书：
本是象形，鸟在哪裡？
学生：巢上。
教授：牠在巢上是干嘛？想睡觉，休息了。白天出来觅食，飞了一天累了，回家休息。本意是鸟在巢上，被借为方向的西。我们现在看到这个字，你不会想起它是鸟在巢上休息的意思；你看到它，你只记得是东西南北方向的西。所以，后人想要再用到鸟在巢上休息的时候，他就再造一个字：
板书：栖
ㄑㄧ，还有个写法：
板书：栖
ㄑㄧ，休息，栖。本是栖息，借为方向东西，这是假借。「本无其字，依声托事」，这个清楚吗？许慎举的是「令长是也」，跟这个同义本无其字，这是假借裡面的一种。除了这个本无其字的假借以外，第二是「本有其字」。妳读一遍，「本有其字」。
学生读诵：二、本有其字的假借。
本有其字的假借，原于记录语言时，仓促间想不起本字，于是就用同音的字来代替。段氏荟萃《说文》中言「古文以为」的字为例，于《说文解字序》注中说：「其云古文以为者，『洒』下云：古文以为洒埽字；『疋（ㄕㄨ）』下云：古文以为《诗．大雅》字；『丂』下云：古文以为巧字；『臤』下云：古文以为贤字…」这些都是本有其字的假借。古文及经典古字，因为声近义通的缘故，往往本字现存，偏不用本字，而用同音的假借字，学者改本字读它，就怡然理顺。照借字读它，却以文害辞。所以汉代经师作注，有「读为」之例，有「读曰」之例，都是把本有其字的假借字改回本字。
教授：好，我们先说明这个本有其字的假借。譬如我们这裡举的最后那个「臤」，段注说「古文以为贤字」，也就是说本有贤字，而古文它借臤为贤。
板书：贤 臤
《说文》裡面说「古文以为」，譬如这个字「臤」底下，它说古文以为：
板书：古文以为贤字
这是说古文本有贤字，而借用臤为贤。古文以为，本有贤字，而借用臤为贤。其他例都一样。汉代经师作注，有「读为」、有「读曰」这种例子。
板书：读为 读曰
汉代经师，像郑玄，他注经往往说，臤读为贤。
板书：臤读为贤
或者说臤读曰贤，就是把假借字（臤）改回本字（贤），明白吗？所以读曰、读为是改回本字。接下来看，第三「别字自冒为假借」。
学生读诵：三、别字自冒为假借。
在某一时期，约定俗成的使用某字代表某种语言，就假借者约定俗成的某字来表达。这种假借纯由声音上的条件造成，与借字之义没有关係。
季刚先生《说文》条例曾说：「假借之道，大别有二，一曰有义之假借，二曰无义之假借。有义之假借者，声相同而字义又相近也。无义之假借，声相同而取声以为义也。故形声字同声母者，每每假借；语言同语根者，每每假借；进而言之，凡同音之字皆可假借。」如与前三种之说参看，就更清楚假借的道理了。假借不是造字之法，而是用字之法。那它的功用在于「节文字之孳乳。」
关于假借的分类，有假借正例跟广义假借两种。正例即本无其字的假借，又包括有义的假借与无义的假借；广义的假借即本有其字的假借，也叫做通假。以下说解，会举例详细说明。
教授：这裡提到季刚先生，在他《说文》条例裡面，他说到「假借之道，大别有二，一曰有义之假借，二曰无义之假借。有义之假借者，声相同而字义又相近也」，这是有义的假借，声相同而字义又相近；「无义之假借，声相同取声以为义也」，这两者似乎会让我们溷而为一。我们翻到后面，季刚先生的《说文》二十一条例，大家一起找找看这一条是在第几条？有找到同学告诉我。
学生：十七。
教授：十七。十七条：「假借之道，大别有二，一曰有义之假借，二曰无义之假借。有义之假借，声相同义相近也」，这是有义的假借。「无义之假借者，声相同取声以为义也。」我们后面有例字：尔、尔、你、女、汝、乃、而、若，这些声相同取声以为义。举的这个例子，是属于季刚先生说的声相同取声以为义。而前面说的有义之假借，比较清楚的是前面我们看过一些形声兼会意的那些例字，也就是形声字的正例，这是有义假借，声相同义相近。而声相同取声以为义，就像我们这裡举的这个例字，它本身：
板书：尔 汝 而 若
这些只是字音方面在声韵上彼此相近，字义方面彼此并不相近，这是条例十七裡面说的声相同取声以为义，明白？在前面说的形声，我们讲到形声字正例，声必兼义。我们举了十几个例子，那些是有义，它义相近，声又相同，义又相近。这个（尔汝而若）声相同，义不相近，这是取声以为义。季刚先生后面说：「故形声字同声母者，每每假借」，这句话清楚吗？一定要弄清楚，没有问题？真好。「语言同语根者，每每假借」。什麽叫语根？前面我们都说过的，语言的根基，它跟字根不一样。字根是指什麽？形声字的声母，字根。语根，像这群字（尔汝而若），它字根不一样，但语言的根基是一样的，叫语根。所以他说：「语言同语根者，每每假借」。我们以前举过一个例：
板书：既使我与若辩矣
记得这个例吗？《庄子》裡面的：「既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也？我果非也邪？」你刚读会一头雾水，只要你弄清楚声韵上我「若」就是你（汝），（若、汝）语根相同。它假借若为你，清楚了吗？你就豁然贯通，这是声韵学在让我们解读古籍有这样的方便。你要把这群字裡面，它用了很多「若」，既使我与若辩矣，若胜我：
板书：若胜我 我不若胜 若果是也 我果非也邪
古书没有标点，你如果恍然看到这一则，又没有标点，文义你一下又通不了，你几乎不知怎麽样标点，很麻烦。如果忽然被你想出来了，原来这裡面：
板书：若 汝
把这个若字统统代换（汝）进去，现在就清楚了。我记得上次讲过，它后面还有一段，是倒过来说，后面还有一段，「我胜若，若不吾胜，我果是也」，他用一个「而」字，「而果非也邪」：
板书：而果非也邪
他用一个「而」字，他不再用这个「若」字，结果你一看，原来这个字（而）就跟它（若）在一起，它们是一伙的，它们这一伙把我们搞煳涂了。「既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也？我果非也邪？」他又反过来说一遍，「我胜若」，写在下面，「若不吾胜，我果是也，而果非也邪？」他用了一个「而」字。这是我们上次举过的例，这是假借。
假借，我们说通假，后面我们举一些假借的例字，第一个，看到「有义的假借」。
「令，（ㄌㄧㄥˋ）」。《说文》：「发号也，从亼卪。」令的本义是发号施令，汉代一个县分如果有一万户以上的县分，这个行政长官称他为县令。这是用发号施令的本义，引申这个县令可以发号施令，所以叫他县令，这叫有义的假借。借用发号施令的「令」为行政长官，这个县的县长叫他县令，明白吗？有义的假借。
「西，（ㄒㄧ）」。刚才我们才说过的，本义《说文》说：「鸟在巢上。日在西方而鸟西（ㄑㄧ）」，这个西当栖的意思，鸟栖息，「故因以为东西之西」，假借为西方。为什麽说它有义？因为是日在西方，所以假借为东西南北的西。
看：「州，（ㄓㄡ）」。这个字本义，《说文》说：「水中可居者曰州」。《说文》说，这个州，它是「从重川」。
板书： 州
水中可居者，这是州的本义。河中间往往有一块像小岛一样，这种土地称之为州。那称九州这个州就是引申义了，不是它的本义，本义是水中可居的小州。
「年，（ㄋㄧㄢˊ）」。《说文》：「穀孰也。从禾，千声。」《说文》还引到《春秋传》曰：「大有年。」它又引《尔雅》说：「夏曰岁。商曰祀。周曰年。唐虞曰载。」这是《说文》许慎告诉我们，年本义是穀熟，稻穀一年一熟，在北方一年一熟，南方有二熟甚至有三熟的。年本义是稻穀一年一熟，借为年岁的年，借为三百六十五天，一年。「夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。」有时候，我们看到电视节目上那古装片，皇上出来了，臣子就喊什麽？
学生：万岁万岁万万岁。
教授：万岁万岁万万岁。这个皇帝一定是夏代的时候。那你可不可以改为万年万年呢？那就要看这位皇上喜不喜欢了。他喜欢当然好，不喜欢就有一点麻烦。
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