「朋，（ㄆㄥˊ）」。这个字《说文》说：「古文凤，象形。凤飞群鸟从以万数，故以为朋党字。」这裡说它是凤，本是一种与其他的小鸟不太一样，在《说文》裡面：
板书：
古文「凤」，有这麽一个古文，翻开《说文》，看有吗？看我有没有画错？找到吗？
学生：有。
教授：有没有画错？
学生：没有。
教授：我唯恐画错，一定要你对照确认一番。这个「凤」，我们以前讲象形的时候没有讲到吗？
学生：没有。
教授：没有。留给同学一个小小的题目，你们去找，我们这裡如果有甲骨文方面的书籍，把凤字查一查。牠很漂亮，这个凤鸟。牠羽毛后面风一吹，翩翩在那动，凤鸟，甲骨文的凤很漂亮，头上还有个冠，有点像现在的孔雀。哪位同学如果查到了，拿给我看看，我记得是很漂亮的鸟。这个「鸟」《说文》是说，牠像是鸟中之王的样子，他说，牠一飞，众鸟「从以万数」，「凤飞群鸟从以万数，故以为」，「以为」两个字什麽意思？
学生：假借。
教授：对了。故假借为朋党，也就是朋友的朋字。朋友都是三三五五聚在一起，这凤鸟牠像是鸟中之王，牠一飞，跟从牠飞的有一大群，万数，从以万数。所以一大群，就像朋友三三五五一群，所以以为、借为朋友的「朋」，明白吗？
学生：明白。
教授：这是根据《说文》这样说。在甲骨文，有些学者他认为「朋」这个字，并不是《说文》裡面说牠是这种神鸟，他是另外一种说法。我们这裡根据《说文》的解释，古文字学那些学者他们怎麽说的，同学们可以参考。
下一个，「来，（ㄌㄞˊ）」。这个字以前我们讲过，它本义是什麽？
学生：麦子。
教授：麦子。因为是上天所赏赐来的，「周所受瑞麦」，是上天赏赐来的。所以，故以为，他又来以为了，是什麽意思？
学生：假借。
教授：假借为行来，就是来去的来，是假借义。
下一个，「彊，（ㄑㄧㄤˊ）」。本义，《说文》是「弓有力也。从弓，畺声。」本义是如此。国势强盛也称强，这是从弓有力这个彊假借来的。
下一个，「自，（ㄗˋ）」。这个字同学也认识了。现在用这个鼻子当自己，是什麽意思？假借，假借义。
板书：
这个「鹏」字，《说文》裡面有吗？
学生：有，一百五十页。
教授：就是在刚才同学们查过的「凤」字的后面，他说「亦古文凤」。
板书：鹏
这个字我们读它为什麽？
学生：ㄆㄥˊ。
教授：凤鸟的凤（），亦古文凤，这边（朋）是声符，可证「鹏」，这个「凤」，轻唇与重唇的关係，明白吗？能告诉我这个「鹏」是哪裡来的？从我们那个北冥鲲来的，想起来没有？「北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟」，牠很厉害，牠会：
板书：化
牠会化。「北冥有鱼，其名为鲲」，就是我们画的那个北冥鲲。「鲲之大，不知其几千里也。」几千里还加个不知，到底几千里不知道，很大的鱼。「北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。」然后牠很厉害，牠会变化，「化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。」所以我说这「鹏」是哪来的？原来是我们画的那个北冥鲲来的，牠变化来的。庄子纯属寓言，鲲实际上是小鱼。那天我们不是把牠装在一个玻璃缸裡面放在桌子上吗？其实牠是很小的鱼，庄子把牠变成很大，「鲲之大，不知其几千里也。」这裡值得我们注意的是什麽？鹏与凤的关係。凤的古文就是从鸟朋声，大鹏鸟的鹏，凤的古文是大鹏鸟，也让我们再一次证明古无轻唇音。现在这个凤，古文就是大鹏鸟的鹏字。
前面我们举的是有义的假借。接下来看，第二，「无义的假借」。
像：「佛，（ㄈㄛˊ）」。《说文》：「彷佛也，从人，弗声。」彷佛是佛字的本义。我们现在用的，我们看到现在这个佛祖的佛是借音，它是无义依声的假借。你说，我们书上说是音译，这个字读我听听看：
学生：buddha。
教授：大声一点。
学生：buddha。
教授：no。
板书：ㄅ
教授：我知道葡语叫budista，budista，也是ㄅ。闽南语ㄅㄨ ㄗㄡˋ，佛祖，ㄅㄨ ㄗㄡˋ，是吗？重唇。所以现在佛祖的佛读轻唇，本音就是重唇ㄅㄨ ㄗㄡˋ。它的译音原来也是ㄅ，我读不清楚，请妳大声读一遍：
学生：buddha
教授：buddha。可能这个葡语budista一样，都是重唇，与闽南语的ㄅㄨ ㄗㄡˋ也是一样。有同学能讲客家语吗？广东话有吗？妳试试看。
学生：讲什麽？
学生：佛怎麽说，广东话？
学生：ㄈㄛ。
教授：妳已经变轻唇了。从本音读buddha就能证明，佛教传进来当时音译，当时的音这个佛就读ㄅㄨ ㄉㄚ。从闽南语也证明保留的古音，ㄅㄨ ㄗㄡˋ，佛祖。ㄅ，ㄅㄆㄇ的ㄅ。我曾经听到有人跟我解释这个「佛」什麽意思？他说，你看这个字，这边是人，这边是弗，「弗」就是不是的意思，他说佛不是人。我到现在不理解，但是这是个人的臆说，不值得引备一说。我们很清楚知道，它是由budista、buddha的音译，是重唇音，它跟这个字的本义彷佛是完全无相干的。这叫无义而只借音，无义的假借。
再有，看下面的例子。「留连，（ㄌㄧㄡˊ ㄌㄧㄢˊ）」。它本身是：「留」当止；「连」是负车，跟留连这个音意思上毫无关係。现在这个译音留连是连绵字，表示依恋不捨。跟本义留连无涉，只借它的音。我们引到梁元帝《长歌行》：「人生行乐耳，何处不留连。」我们现在说留连忘返，只借它的音，跟留连两个字本义无涉。
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