学生：老师，还有问题可以问吗？
教授：可以。
学生：在课本的三百六十七页，老师讲到声韵毕异者。譬如「需」字，需它的声母是而，它的声母是「ㄦˊ」的音。老师讲过声母和形声字的声子它的读音音、韵完全不同，是因为做为声母的字是无声字，无声字多音，但是后来丧失了多音之道，那麽我们可不可以通过「需」的音来推论「而」还有一个音也是念ㄒㄩ呢？
教授：这个「需」，我们课本上已经把反切分析过。声来说，声母与声子，一个是日纽，一个是心纽；韵来说，一个是一部，一个是四部。所以声母与声子之间，「需」跟「而」这两个字是声、韵都不同。原因何在？那就是我们说过的无声字可以多音。「而」这个字，它本身是无声字。由它衍生、孳乳的形声字，像这个「需」，这个字音「ㄒㄩ」跟「ㄦˊ」，现在看来是毫无关係。那由于「而」本身是无声字，它可以多音，也就说明需这个音目前看来像是不合形声字造字的道理。而实际上可以看成什麽？
板书： ㄦˊ ㄒㄩ 需
「而」本身是无声字，现在我们看到它的声子「需」，它跟声母的字音毫无关係。我们可以设想「而」本身有这两音，一个是ㄦˊ，声母现在的读音；一个它还有ㄒㄩ这一音，也就是：
板书：
这本来是两个因人、地、时不同造的字。读音一个读ㄒㄩ，一个读ㄦˊ，字形一样，所以后来：
板书：
这两个字形一样，字音不同，它衍生的声子（需）保有它的声音ㄒㄩ。现在因为我们只看到上面红的那一部分，这部分已经失去了，所以我们会怀疑。现在明白吗？跟我们举的例子「妃」这个字是一样的。
形声字裡面声母与声子声、韵不同，完全不同的，都是这个原因，都是季刚先生发现的「无声字多音」产生的后果。还有问题吗？
学生：有。
教授：还有问题。
学生：在三百七十七页，老师在昨天讲「叚」这个字，第一个字的「叚」是可以做第二、三、四、五这个字的声母，所以后面的字都是念ㄒㄧㄚˊ，所以第一个字也是念ㄒㄧㄚˊ。但是我们在查《说文解字》段玉裁先生的注解当中是查的是ㄐㄧㄚˇ，学生们也发现，如果第一个字这个「叚」字旁边加一个人字旁，就是假借的「假」，是否学生就可以认为第一个字它本来也有两个音，一个是ㄐㄧㄚˇ，一个是ㄒㄧㄚˊ？
教授：ㄍ和ㄐ的变化，记得吗？见纽，我们特别说到，我们《说文》书上，上面标的注音符号是ㄐㄧㄚˇ，然后我就说到它是ㄍ和ㄐ的变化，这个不能够把它当作无声字多音，它是ㄍ、ㄐ的变化。弄清楚？
学生１：老师，但是这裡是ㄒㄧㄚˊ，是ㄐ和ㄒ的音。
学生２：老师，她说的意思就是说，第一个字是叚，它的声母是ㄐ，然后后几个字从叚（ㄐㄧㄚˇ）得声的，它有的声母是ㄒ，所以学长她不太清楚，它是不是也属于无声字多音。但这裡是叠韵。
教授：不是，我明白妳问的问题了。第一个声母（叚）我们读它为ㄒㄧㄚˊ，后面这些字都是从叚得声，那妳查出来的注音有的是注成什麽？
学生：假借的假。
教授：假借的假。
学生：对，假借的假，旁边是一个人字旁，这边也是跟叚（ㄒㄧㄚˊ）同样的字，段玉裁先生注，旁边这个字（叚）也是读ㄐㄧㄚˇ，所以学生就不太了解了。这个字（叚）是段玉裁先生注的时候念ㄐㄧㄚˇ，它组成形声的字，这个字（假）也读ㄐㄧㄚˇ，但是另外一个体系裡面，我们看书上，那裡是ㄒㄧㄚˊ，由它组成的字，其他字也是念ㄒㄧㄚˊ。所以这个是ㄐ的音（叚）变成ㄒ，老师昨天讲的是ㄍ变成ㄐ的。
教授：ㄐㄧㄚˇ、ㄒㄧㄚˊ。同学们翻开后面那个切语上字表的前面，有发声部位，同学们先把这两个字叚和瑕的反切给查出来，看它是什麽声纽。很高兴同学们热烈的提出这些问题，可见同学们是真正在用心，现在写在黑板上我就看得很清楚了。
板书： 有读ㄒㄧㄚˊ，有读ㄐㄧㄚˇ、这（瑕、鰕）都读ㄒㄧㄚˊ，这个（叚）读ㄐㄧㄚˇ，同学的问题是怀疑它（叚）是不是无声字，有个音读ㄒㄧㄚˊ，有个音读ㄐㄧㄚˇ。首先无声字的原理，声母、声子之间声韵都完全没有关联，才叫无声字多音，这个先弄清楚。现在看看它是无声字吗？它不是，它不是无声字多音。只是发声部位起了一点变化，ㄐ、ㄒ，之所以我要同学翻开四十一声类表前面的那个发声部位表，那ㄐ、ㄒ。「乎」在哪一纽？匣纽。「乎」在匣纽。（叚）这个注音在我们的书上注成ㄐㄧㄚˇ，我们说过它是见纽，应该是什麽？ㄍ，是吗？我们又说过，ㄍ容易变成ㄐ。所以我们书本上本来应该是ㄍ，它注成了ㄐ，音变了。这个问题没问题了吧？
再看这两个，ㄐ和ㄒ。古音发音裡面，ㄐ、ㄑ、ㄒ都同属什麽？
学生：齿音。
教授：齿音。同发音部位，有的只有发声送气的不同，因此它很容易变。很容易由ㄒ变成ㄐ，由ㄐ变成ㄒ。上次曾经要同学们读唇音的ㄅ、ㄆ，试试看：
学生：ㄅ、ㄆ。
教授：再读ㄐ、ㄑ：
学生：ㄐ、ㄑ。
教授：一个是发声，一个是送气。ㄐ是发声，ㄒ，ㄐ、ㄑ、ㄒ，ㄑ是送气，ㄒ呢？它还是发声。所以ㄐ、ㄑ、ㄒ同是齿音，它容易变化。所以由ㄐ变成ㄒ这是很容易的事。所以可以读ㄐㄧㄚˇ，可以读ㄒㄧㄚˊ，韵还完全一样（ㄧㄚ）看到吗？现在清楚了吧？好。
刚才休息的时间，在外面有这位同学在旁边，听到有种我们常常听到的鸟叫，咕咕咕，咕咕咕，听过吗？
学生：听过。
教授：在这四周到处叫。那是什麽鸟？
学生：布穀鸟。
板书：春鸠鸣何处
这个鸟（鸠），我们一般说牠是布穀鸟，实际上就是这个鸠。韦应物的诗，「春鸠鸣何处」。这是韦应物：
板书：韦应物 苏州
我们又叫他韦苏州。他也属自然诗派，跟王、孟同可归到自然诗派。你看这个诗多麽好，「春鸠鸣何处」。你们听到这到处在叫，咕咕咕，咕咕咕。正好这位小同学在旁边，我说你听到吗？他说听到了。我说叫什麽鸟？他不知道。我说你查一查这个句子（春鸠鸣何处），查出来了，韦应物的一首诗裡面的一句。
我们班上这位最小的同学，你不要看他年纪小，他学得很好。我说这个鸟牠叫做鸠，他眼睛眨一眨，忽然说，我知道了，广东话这个九读ㄍㄠˋ，也是这个鸟在那叫，告告告、告告告。快鼓掌。不要看他年纪小，已经真正学到了，能够应用，知道这个鸠原来就是牠那鸣叫的声音。那鸣叫为什麽不叫啾啾啾、啾啾啾？因为它古音就读ㄍㄠˋ，告告告、告告告，ㄍㄠˋ。
我们讲过苏东坡跟王安石说的是九隻鸟，说过吗？没有说过。想不想听？
学生：想。
教授：王安石学问很大，当宰相，又变法。学问固然很大，他又是古文八大家之一，可是他喜欢说解文字，他喜欢臆说。他有一次碰到苏东坡，他跟东坡说：「东坡，你这个坡字是土之皮也。」东坡听了愣在那裡，他说：「我这个坡是土之皮也。那请问荆公（王荆公），那水波的波应该是什麽？」王安石不假思索：「水之皮也。」东坡说：「那请问荆公，这个字（滑）呢？」
板书：滑
滑呢？荆公（王荆公）他一下无言以对。你说东坡非常的刁鑽，难道水有骨头吗？东坡还不饶他，他说：「根据荆公这样说解，我现在才恍然大悟。」王荆公瞪着眼睛听：「你恍然大悟什麽？」我现在才明白，这个鸠是九隻鸟也。这下把王荆公也弄煳涂了，他说这怎麽说？东坡说：「荆公，你难道忘了吗？《诗经》裡面有两句说」：
板书：尸鸠在桑 其子七兮
「尸鸠在桑，其子七兮。」王安石说：「我怎麽会忘了，我当然知道。可是只有七个，不是只有七个吗？」东坡说：「连爹带娘，所以九个。」这是鸠，这成为笑话。所以文字，同学们没有翻《说文》，千万不要臆说，自己想当然耳，就会变成九隻鸟也。如果同学们还有疑问，我希望你多提出来。现在我们先回到课本，在课间下课你都可以随时来问，好吗？
下一个字我们就看「凡从戋得声之字，皆有小义」。树师妳读一遍。
学生读诵：凡从戋得声之字，皆有小义。（王圣美说）
沉括《梦溪笔谈．卷十四》：「王圣美治字学，演其义以为右文。古之字书，皆从右文。凡字，其类在左，其义在右。如木类，其左皆从木。所谓右文者，如戋，小也。水之小者曰浅；金之小者曰钱；歺（ㄜˋ）而小者曰残；贝之小者曰贱；如此之类，皆以戋为义也。」
１、戋，《说文》：「贼也。从二戈。」《周书》曰：「戋戋巧言。」《易．贲（ㄅㄧˋ）》：「束帛戋戋。」按：戋合二戈会意，两戈相向，相互争斗，必有伤残，故戋引申有小义。
２、浅，《说文》：「不深也，从水，戋声。」段注：「按不深曰浅，不广亦曰浅。」《玉篇．水部》：「水浅也。」按：小水为浅。
３、贱，《说文》：「贾少也。从贝戋声。」《玉篇．贝部》：「价少也。」按：贝指钱币，引申为价值，表示价值之小者为贱。
４、笺，《说文》：「表识书也。从竹戋声。」按：《慧琳音义》：「小笺也。」按，竹简之小者谓之笺，今称便笺。
５、諓，《说文》：「善言也。从言戋声。」《集韵．先韵》：「諓，浅薄貌。」按：《汉书．李寻传》颜师古注：「諓，小善也。」皆有小义。
６、栈，《说文》：「棚也。竹木之车曰栈。从木戋声。」按：栈就是小木棚，又如「栈道」，表示小的道路。小的旅社为「客栈」。
７、綫，《说文》：「缕也。从纟，戋声。」《淮南子．要略》：「中国之不绝如綫。」高诱注：「綫，细丝也。」《孟郊．游子吟》：「慈母手中綫。」綫就是细小的綫。
８、饯，《说文》：「送去食也，从食，戋声。」按：饯为送别时的酒食，离别伤感，食之甚少。
９、践，《说文》：「履也，从足，戋声。」按：足履物上，则物被残伤，引申有小义。
１０、溅，《集韵》：「水疾流皃。」水疾流溅起的小水花。
１１、残，《说文》：「贼也。从歺戋声。」按：伤残则小。
１２、琖（盏），《说文》：「玉爵也。夏曰琖，殷曰斝（ㄐㄧㄚˇ），周曰爵。从玉戋声。」按：玉爵是一种小的酒杯。
教授：好。我们举的这十二个从戋得声的字，凡从戋得声，都有小义，这是王圣美提出来的。我们找了这些例子，同学们可以继续再找，可以补，从戋得声还能找到哪些，看看它是不是一样的都有小义。
上次我们说过，了解到形声字声多兼义，如果把形声字的变例去掉，那季刚先生就说声必兼义，像这些我们举出来的从戋得声这些字都兼有小的意思。前面从水、从金，这些水和金是指它的类别，形符。形符是指这个形声字的类别，声符是字音兼字义。前面我们说的，像从句得声的多有曲的意思，也举了一些字。比较难理解的有一个，太炎先生举的第三个，什麽字？翻过来看。第一个，太炎先生说的，凡从半得声之字，多有分的意思。我说比较难以理解的，是他举的这第三个字，哪一个？
学生：胖。
教授：「胖」字。这个「胖」字，怎麽有分的意思？那是因为我们现在对胖这个概念，已经形成了你固定的概念，认为是这样子才是胖的意思。实际上，《说文》说什麽？「半体也。」就是祭祀神明所用的牺牲（牛羊猪）的半体，一半的牛羊猪，这叫胖。《说文》裡面还有一解：「一曰广肉」，我们现在说的大胖子、小胖子这个胖，应该是从这一曰来的，广肉。
好，接下来看第七，「从力得声之字，多有条理之义」。
学生读诵：凡从力得声之字，皆有条理之义。（段玉裁说）（段注「力」下曰：「人之理曰力。故木之理曰朸（ㄌ一ˋ）。地之理曰阞（ㄌㄜˋ）。水之理曰泐（ㄌㄜˋ）。」）
１、力，《说文》：「筋也。象人筋之形。」按：力是人用力时，经络鼓起，肌理分明。
２、朸，《说文》：「木之理也，从木，力声。」
３、阞，《说文》：「地理也，从阜，力声。」按：地之纹理曰阞。
４、泐，《说文》：「水之理也。从水，阞声。」《周礼》曰：「石有时而泐。」按：水之纹理曰泐。
教授：这是从力得声，找了这些例子。接下来第八：
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