汉字入门（刘克雄教授主讲） ◎ 2015.8.2 启讲于 香港佛陀教育协会 / 编号： 56-181 / 共 32 次讲演
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教授：昨天我们下课，我们唱了放学的歌，裡面提到我们回去不要游戏，先把今天功课再温习，你们温习了，碰到什麽问题，现在提出来。
学生：老师，向老师请教，学生们昨天在複习的时候，发现「四声之异者」。形声字的有四种声音，它的古汉语的四种声调平、上、去、入，和现代汉语的四种声调阳平、阴平、上声、去声，这些都不太了解，可不可以请老师举例子为学生们介绍，并且说出来它们之间的关係，谢谢老师。
教授：四声，平、上、去、入：
板书：
在宋齐梁陈，梁这个时代，有个叫：
板书：沉约
沉约，他才发现我们古代字音有这四声的分别，这四声就是平、上、去、入。至于平声、上声、去声、入声是如何分别，不知道同学们备有一本林老师的《声韵学通论》没有？
板书：声韵通论
裡面就说得清楚。历来各家对平上去入如何的区别，说得比较清楚。简而言之，这是古代的四声。后来语言、字音是随时间在渐渐的变化。到现在的普通话，北方的读音，你们同学的地区比较广，以北京地区为中心，上至东北，下至西南，这种普通话当时又称之为官话。
板书：官话
我们上次曾经提过，现在所谓的标准国语是怎麽来的，还记得吗？他们投票。投票定出来的标准国语，真的标准吗？这是个很大的问题。只能说投票以一票之差定了北方音，北京话。现在我们说四声，注音符号现在都是根据北京话来定的。现在北京话裡面，也就是说，在台湾说是国语，在大陆说是普通话，是一个东西。它所分的四声，第一声、第二声：
板书：
以前的三声，上声属第三声。
板书：
以前的去声，属第四声。
板书：
注音符号：第一声，一般声调它不标；第二声这样（）；第三声这样（）；第四声这样（），大家都熟悉的注音符号。那同学们会问，以前的入声怎麽就消亡了？原因，从古音裡面的四声渐渐演变到现在的北方音，它入声就分到：
板书：
它就分到前面的三声裡。现在的第一声、第二声是原来的平声，平声因为字数比较多，所以就分成阴平、阳平。
板书：
平声字字数多，就分成阴平、阳平，只是把它分成两部分，本身毫无区别。记得，阴平、阳平本身毫无区别，只是原来的平声字字数太多，把它分成阴平、阳平。所以现在的第一声、第二声，大体上跟这个阴平、阳平是比较接近的。
板书：
所以，现在国音裡面的四声，第一声、第二声、三声、四声，并不是古代的平上去入，这个表就很清楚了。
我以前曾经也跟同学们说过，声调跟作诗讲平仄，是息息相关的。
板书：
我这漏了一个字，《声韵学通论》。《中国声韵学通论》，作者就是林老师（林景伊、林尹先生）。同学们能够备有这本书，那有关声韵方面，在裡面就可以查。譬如我们课本裡面，最后引的四十一声纽，就是从这裡面摘录出来。
诗裡面声调讲平、讲仄。
板书：
月落乌啼霜满天：
板书：
仄仄平平仄仄平（韵脚）。「月落」三声、四声。在现在的国音裡面，从这划开：
板书：
三声、四声属仄声，一声、二声属平声。「月落」是仄仄，「月」第四声，「落」也是第四声，所以它是仄仄。乌啼，「乌」：
学生：平。
教授：「啼」：
学生：平。
教授：「啼」，第二声。「乌啼」属平声，月落乌啼（）没错吧？上次我们介绍过诗的平仄，一开始两个仄声，接下来两个字要跟它相反，两个仄接下来就两个平；再接下来两个字又跟它相反，它两个平，它又两个仄。记得吗？不记得就不及格，因为这个是将来你学作诗，是一个最基本而非常简单的原则，你再把它忘了就很可惜。
再说一次，「月落」仄仄，「乌啼」平平。先两个仄声的话，接下来的两个字就跟上面两个字相反；再接下来，第五六跟三四又相反。「乌啼」是平平，接下来应该两个仄声，「霜满」，这个「满」没有问题，「满」是第三声；「霜」呢？「霜」是第一声是平声。
板书：
也就是作者张继，枫桥夜泊，他的平仄这裡就不对了。真正按照规矩，那就是两个仄、两个平、两个仄，然后押韵。他这裡为什麽该仄的时候，他用个「霜」？很高兴同学还记得，为着不拘束我们的性灵，作诗，你的性灵不是太受拘束，所以有个方便之门，「一三五不论，二四六分明」。再看这个不合规矩的「霜」，属第几个字？
学生：五。
教授：第五。一三五可以不论，最好是能够按照原来的规则，万一找不到合适的字，可以让你自由，免得你削足适履，明白吗？让我们的性灵不至于太受严格的拘束。
我上次又说过，律诗当中那四个句子是两个对联，对联是相当的麻烦，平仄跟作诗一样，两个仄、两个平，接下来两个仄。词性要一样，第一联用了形容词第一个字，第二联也该是形容词；你用了名词，第二联也应该是名词。所以是词性相同，而这种对句作完了以后是非常漂亮。「落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色」，王勃千古的名句。
板书：落霞与孤鹜齐飞 秋水共长天一色
这是一个对句，看二四六，第二个字，落「霞」，平声；秋「水」，仄声。「与」、「共」是连接词。孤鹜，「鹜」，仄声；「天」，平声。齐「飞」，平声；一「色」，仄声。这是平仄一正一反，一正一反，让你朗读的时候是抑扬顿挫，是铿锵有声。然后，「落霞」是名词，「秋水」也是名词；「与」、「共」同是连接词；「孤鹜」对「长天」，「齐飞」对「一色」，词性相同，平仄相反。这是作对句，我们举王勃《滕王阁序》为例。
上次我们曾经举白乐天的《钱塘湖春行》一首诗，「孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树」，下一联，「谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。」这个对子也对得很好。我们现在说，作诗讲究平仄，平仄的原则上次我们说过，现在等于是複习。上次也举了这个例子，「月落乌啼霜满天」；为什麽这个字（霜）该仄声，他用平声？我们也说过，一三五可以让你自由。
刚才同学问的是四声问题，古代的四声跟现在的四声分别在哪裡？
板书：
这裡我们画了一条线，现在北方音的四声完全没有入声字，它入声字分配到前三声裡面。比如「月落乌啼」这个「月」，你现在读起来是第四声，实际上它是道道地地的入声字。杜甫怀念他的老友李白：
板书：
「落月满屋梁，犹疑照颜色。」怀念他的老友李白。分析它的平仄：
板书：
落月满屋，犹疑照颜，「屋」是平声吗？
板书：
根据这个分析，「屋」是第几声？
学生：第一声。
教授：第一声，那当然是平，是吧？答错。何以故？你把韵书翻开，「月」、「屋」它都是在入声韵。所以，因为北方的音已经完全没有入声字，所以作诗的时候往往会犯这个错误。房屋的屋，你一读是平声，第一声；你以为是平声，其实它本来是入声字。如果你会闽南语，你会客家话，会广东话，那也许就方便一点。屋，告诉我读什麽？房屋的屋，房屋就读ㄅㄤ ㄡˋ，屋就读ㄡˋ。所以入声字是一发就收，ㄡˋ，一发就收，它无法拉长，无法延长。平声字可以延长，延长之后它的韵不会变。
上次我们这还举过，譬如东西南北的东，我好像还耍了一次花腔高音。东…这个韵没有变，东…可以拉长。房屋的屋，它是一发就收，它不可能拉长。如果像刚才那个花腔，你填词作曲填一个屋，那叫那个歌唱家他到最后就ㄡˋ、ㄡˋ、ㄡˋ，他不可能唱，这之所以词曲的平仄要比诗讲究得严格的原因，它要适合歌唱。明白吗？
学生：明白。
教授：这是说到古代的平上去入与现代的北音一二三四，由于入声已经分到前面三声裡面，譬如「月」，月亮的「月」也是入声字，它分到第四声；房屋的「屋」是入声字，它分到平声第一声去。像这些地方是让北方的朋友们，作诗碰到一些小麻烦。有没有办法克服？很简单。想不想听？
学生：想。
教授：好简单，你手上有《广韵》吗？没有，最好有一本。如果没有《广韵》，你学作诗最少有一本《诗韵集成》，不然你怎麽知道用韵？
板书：
还有个更简单的办法，中华书局出版的一本《唐诗三百首详析》，中华书局出版的，它后面附有简单常用的韵目、常用的字，平上去入。那是少之又少了，但是你可以翻到，一翻「屋」，它原来是入声，差点害我把它搞错，以为是平声。所以你如果备有这本《唐诗三百首详析》，它附在后面的，有个简单的韵书，很容易查到。最好有这本《诗韵集成》，那裡面一翻，把入声字翻开一对照，「屋」、「月」这都是入声，你就不至于把它误以为是平声，清楚吗？
学生：清楚。
教授：我们中国的汉字，一个字一个音，字音裡面又分平上去入。所以从《诗经》、《楚辞》、汉乐府、唐诗、宋词、元曲，在这些文学作品裡面，我们可以看到应用我们汉字特有的一字一音的声调，而作成平仄抑扬顿挫的韵文，是最优美的一种作品；又很工整，譬如「落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。」
《诗经》开始，就有很多优美的作品，「蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。」有多美，现在让你来作，你也作不过它，「蒹葭苍苍，白露为霜」、「青青子衿，悠悠我心。」你譬如《小雅》，「呦呦鹿鸣，食野之苹。」利用我们汉字声音，单音有平上去入的分别，竟然让我们朗读起来声调是那样的优美；文辞，字面上的文辞也那样的优美。同学们应该有个问题，我讲到这你应该有个问题，妳提：
学生：现在一个字一个音，譬如说丨（ㄍㄨㄣˇ），它有三个音，引而上行读若囟，引而下行读若退，还有丨ㄍㄨㄣˇ，它有三个音。普通字降ㄐㄧㄤˋ、ㄒㄧㄤˊ，同一个字有两个音？
教授：好，这个是应该提的问题，容往后一点我再讲。刚才我要同学们想的问题，我是说，我们韵文的鼻祖，《诗经》怎麽有声调那麽优美？文辞那麽优美，声调也那麽优美，难道这不是一个问题吗？四声是谁发现的？
学生：沉约。
教授：沉约是什麽朝代？
学生：梁朝。
教授：《诗经》是什麽朝代，相隔多少年你想。《诗经》的作者现在是不可考。那我们说《诗经》的作者，难道他预先看到沉约说的平上去入的四声吗？不可能。那怎麽会他的平仄用得那麽好？我要你们想的是这个问题。
学生：因为自性流露。
教授：请再说一次。
学生：自性流露出来的东西，是完美无缺的。
教授：再大声一点。
学生：自性流露出来的东西，是完美无缺的。
教授：前两个字，妳说什麽？
学生：自性。
教授：字句？
学生：自性。
教授：自性。
学生：就是佛性。
教授：佛性，有道理。我们用两个字：
板书：天籁
这是天籁！到了沉约他才归纳分析出，我们的文学作品裡面有这四声。实际上最早的文学，它并不是先有四声，然后按照它来做。如果是这样的话，恐怕就不会有像《诗经》、《楚辞》，那样像天籁那麽美的作品，就会受到什麽？平仄的约束。也就是到了唐代近体诗，平平仄仄，仄仄平平，这个原则要记得。
我们中国文学的发展，它不是凭空的，它都是有那种自然的趋势，发展到了六朝的时候，汉末六朝时候，中国的文学可以说发展到造极的地步。梁，昭明太子他喜好文学，他编辑的一本书，他选的叫《昭明文选》。
板书：昭明文选
季刚先生命林老师熟读，最好背诵。林老师几乎整本能背。他也要求我，《昭明文选》一定要熟读。我顺便提供给各位做参考，最好你如果喜好我们的中国的文学，要备有这本《昭明文选》。六朝时候，他们崇尚唯美文学。
板书：唯美
字句凋琢锤鍊，希望它做到最完美。这种要求对一个如果才华不够的人来说，那是非常难以做到。我想同学们一定熟读过《滕王阁序》，王勃的《滕王阁序》读过吗？《古文观止》就选的有「滕王阁序」。因为这种骈文，我们说它是骈文：
板书：骈文
骈就是对，两句一对，两句一对。整篇文章是这样对下来的，《滕王阁序》就是这样。要讲究骈对，通篇文章都是这样做下来，「落霞与孤鹜，秋水共长天」，整篇文章都是这样做出来，这是骈文。美则美矣，但是难以做到上次我说的，「文以气为主」。
板书：气
曹丕《典论．论文》，他说「文以气为主」，曹丕提出来的，文章以气为最重要。骈文因为要讲究对仗，所以一般的作者做起一篇骈文就显得堆砌，不是一气呵成，显得堆砌。所以有人形容，这种不能以气来统御整篇文章的骈文的作者，他的作品前人做一个比喻，像是七宝楼台很漂亮，炫人眼目，可是拆下来不成片段，没有内容。这之所以到唐代韩昌黎（韩愈）大声疾呼的原因，他说这种骈文害人，尽是在裡面凋琢、堆砌，所以他要恢复古文。所谓的古文是对骈文而言，骈文以前的那种文体韩愈称它为古文，像什麽？《左传》、《史记》这些都是极好的古文。在韩愈大声疾呼，一时紧从的就有柳宗元，一直到宋初的欧阳修，后面三苏（苏洵、苏轼、苏辙）、曾巩、王安石，我们称它什麽？古文，几个？
学生：八个。
教授：算来，算我听，哪八个？韩愈、柳宗元，这属于唐代，到宋以后，欧阳修、三苏、曾巩、王安石，八个，古文八大家。由于骈文很容易造成那种堆砌的毛病，才华不够的就会被人诟病，「你只在堆砌文辞」。我们之所以称王勃以及骆宾王，说他是唐初，几个？
学生：四杰。
教授：对，唐初四杰。四位杰出、了不起的作家，唐初四杰。骆宾王，在《古文观止》也可以看到一篇文章《讨武曌檄》，讨伐武则天的一篇檄。檄是什麽？誓师文字。徐敬业兴师要讨伐武则天，骆宾王作的一篇誓师起义的文章。这种文章用骈文来写，你说有多难。但是由于骆宾王是位才华盖世，所以在他写来（同学们可以翻开《古文观止》看）：「喑呜则山岳崩颓，叱吒则风云变色。以此制敌，何敌不摧。以此图功，何功不克。」骈文，作得那样理直气壮，因为要誓师去讨伐武则天。这是说骈文不容易作，要作得有气势。再就是王勃，我们提过他的《滕王阁序》。上次我们讲过吗？《滕王阁序》。
这说到四声，同学们刚才提到的四声。古时候的四声跟现在的四声的分别，然后我就附带的提到古代四声没有被发现之前，诗经、楚辞、汉代的乐府诗、汉代的古诗为什麽那麽好？要同学们想它是怎麽回事。归纳出来，是种天籁。都是千锤百鍊以后，虽然没有平仄来约束他们，他们能够知道这样才会优美。刚才这位同学问的是这个问题吧？现在清楚？
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