学生读诵：回ㄏㄨㄟˊ。（金文）（小篆）。回像回转之形。
备注：《说文》：「转也。从囗，中象回转形。」段注：「中当作囗。外为大囗。内为小囗。皆回转之形也。」
典籍所见：（１）改变。《汉书．贾谊传》：「夫移风易俗，使天下回心而向道，类非俗吏之所能为也。」（２）谢绝、辞去。《宋．苏轼．与开元明师二首之一》：「谨留笔一束，以领雅意，馀回纳，不讶不讶。」（３）违背。《诗经．大雅》：「徐方不回，王曰还归。」
常用词：回头是岸，回心转意。
教授：段注裡面中当作（囗），这裡不是口，应该是「囗」的符号。外像大的囗，内像小的囗，它有回转的意思。大家看下一个字，「立」：
学生读诵：立ㄌㄧˋ。（甲文）（金文）（小篆）。立指站立。甲文、金文和小篆相同，都像正面的人站立之形，下面的一横指地面。
备注：《说文》：「住也。从大立一之上。」
典籍所见：（１）直身站立。《孟子．梁惠王上》：「王立于沼上。」（２）设置。《书经．周官》：「立太师、太傅、太保。」（３）树立。《左传．襄公二十四年》：「太上有立德，其次有立功，其次有立言。」（４）即刻。《史记．荆轲传》：「剑坚，故不可立拔。」
立是部首字，凡由立组成的字，多有直立的意思，如：端、竦、靖等。
常用词：成家立业，立身处世，立竿见影。
教授：这个字，甲文、金文特别容易认识，人正面站在地上，小篆也可以看出从甲文、金文演变过程。《说文》说「住也。从大立」，这裡说的「一」，其实不是成文的一二三的一，指地上、地面，是个指事的符号。所以我们说它是增体。大已经成文，是正立的人，增加这个不成文的，代表地面这一横，是增体。下一个字，「曰」：
学生读诵：曰ㄩㄝ。（甲文）（金文）（小篆）。曰指说话。甲文曰字，从口，上有一短横，表示词之自口出，金文与小篆，是从甲文演变而来。
备注：《说文》：「词也。从口乙」：
教授：它这裡写成乙，实际上就是小篆「口」上面，那个一横转弯的一个符号。
学生读诵：「象口气出也。」段注：「人将发语。口上有气。」
典籍所见：（１）说。《论语．学而》：「子曰：『学而时习之，不亦说乎？』」（２）称为、叫做。《书经．洪范》：「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。」
曰为部首字，凡由曰组成的字，都与言词有关，如：曷、遝等。
教授：看甲文，下面是个口，上面增加了一个符号。金文增加这个符号，它右边与口的笔画连起。再演变到小篆，这个代表气从口出的这个气，在金文上面是一横，在甲文也是一横，小篆它就变成这麽一个拐弯，都代表说话的时候气从口出。看下一个字，「欠」：
学生读诵：欠ㄑㄧㄢˋ。（甲文）（小篆）。欠伸、打哈欠。甲文像人跪坐，张口欠伸的样子。到了小篆，上像气，下像人，像人打哈欠，气从上出之形。
备注：《说文》：「张口气悟也。象气从人上出之形。」
典籍所见：（１）引口舒气。《仪礼．士相见礼》：「君子欠伸。」（２）缺少。《三国演义》：「万事俱备，只欠东风。」
欠是部首字，凡由欠组成的字，多与身体的动作有关，如：吹、欢、歇等。
常用词：欠缺，欠身。
教授：同学们看甲文，下面是个人，看得出来吗？下面。上面，看到这个人张大嘴巴在打哈欠。甲文再演变到小篆，上面就像云气的「气」字。然后再演变到隶楷，就是我们现在写的「欠」字。接下来看下一个字，「兮」：
学生读诵：兮ㄒㄧ。（甲文）（金文）（小篆）。兮说话稍有停顿时所发之音。甲文、金文与小篆同，像气上扬之形，诗词中多作歌之馀声。
备注：《说文》：「语所稽也。从丂，八象气越亏也。」段注：「越亏皆扬也。八象气分而扬也。」
典籍所见：（１）表示感叹的语气。《诗经．唐风．绸缪》：「子兮子兮，如此良人何？」又《楚辞．九歌》：「采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。」（２）表示讚歎、肯定的语气。《诗经．郑风．羔裘》：「彼其之子，邦之彦兮。」
教授：这个兮，本像气上扬的样子，在诗词中多作歌之馀声。看下一个字，「乎」：
学生读诵：乎ㄏㄨ。（甲文）（金文）（小篆）。乎多用作句末语助词。
备注：《说文》：「语之馀也。从兮，象声上越扬之形也。」段注：「象声气上升越扬之状。」
典籍所见：（１）相当于「于」。《战国策．燕策二》：「擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上。」（２）用于句尾，表示疑问的语气。《论语．学而》：「为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」（３）用于句尾，表示召唤的语气。《论语．里仁》：「参乎！吾道一以贯之。」（４）用于句尾，表示推测的语气。《左传．僖公二十一年》：「宋其亡乎？幸而后败。」
常用词：之乎者也，出乎意料，异乎寻常。
教授：同学们看看这个「乎」，《说文》说：「从兮，象声上越扬之形也。」哪一部分像兮？对照前面讲的这个字，看出来没有？小篆是兮的上面加了一个线条，「象声上越扬之形」。金文、甲文「兮」和「乎」，乎，可以看出，于甲文的「兮」、金文的「兮」多加了一个笔画，所以《说文》它说「从兮」，然后增加那个笔画「象声上越扬之形」。这是兮字，之所以我们说它是「乎」，说它是增体的指事，因为它是从兮而来。而兮这个字它是从「丂」，然后再增「八」这个符号，像气越亏的样子，所谓增体。接下来看下一个字「甘」：
学生读诵：甘ㄍㄢ。（甲文）（金文）（小篆）。甘指美味。甲文、金文和小篆，外像口形，中一横，代表甘美的食物。
备注：《说文》：「美也。从口含一。」段注：「甘为五味之一。而五味之可口皆曰甘。」
典籍所见：（１）甜美的。《庄子．山木》：「直木先伐，甘井先竭。」（２）美好。《左传．昭公十一年》：「币重而言甘。」（３）情愿、自愿。《诗经．齐风．鸡鸣》：「虫飞薨薨，甘与子同梦。」
常用词：同甘共苦，食不甘味，苦尽甘来。
教授：甲文、金文、小篆都很容易看出从口：
板书：
加了这个符号，这是什麽东西？巧克力，很甘美。看下一个字，「尹」：
学生读诵：尹ㄧㄣˇ。（甲文）（金文）（小篆）。尹指手握权力而治理的意思。甲文、金文、小篆，像隻手独握事权，表示统治的意思。
备注：《说文》：「治也。从又丿，握事者也。」段注：「又为握。丿为事。」
典籍所见：（１）治理。《左传．定公四年》：「以尹天下。」（２）旧时的官名。《论语．公冶长》：「令尹子文，三仕为令尹，无喜色。」
板书：
教授：甲文看到这边是已成文，红的这一部分是增体的指事，它不是撇，代表手握权力，可以治理事务。下一个，「寸」：
学生读诵：寸ㄘㄨㄣˋ。（金文）（小篆）。寸指寸口。金文、小篆寸字，从又，又为手，「一」指示手后一寸处，即寸口。
备注：《说文》：「十分也。人手却一寸，动脉，谓之寸口。从又一。」（按：人手退后一寸的距离为寸口，一寸是十分，十寸是一尺。）
典籍所见：（１）形容极小、极短、极少。《史记．苏秦传》：「无有分寸之功，而王亲拜之于庙，而礼之于廷。」（２）量词。《屈原．卜居》：「尺有所短，寸有所长。」
常用词：寸草春晖，方寸之地。
教授：大家看金文、小篆：
板书：
已成文的右，加一个未成文的符号，指的是寸口，手却一寸，退后一寸那个位置，寸口。什麽是「尺有所短，寸有所长」？这不好理解。这是出自于屈原一篇《卜居》。一开始说「屈原既放，行吟泽畔，形容枯藁」，然后他就找一个人叫郑詹尹去占卜。占卜索问了好多事，最后郑詹尹告诉屈原说，你问的这些事，我们来用占卜的方法是算不出来的。他比喻说，「尺有所短，寸有所长。龟策诚不能知此事」，你问的那些事，我们龟策无法回答你。什麽是尺有所短？尺这麽长，一尺，你用它来量小东西，好不好量？就是尺它的短处，用它来量小东西不能量。这个小东西要用小寸那麽短的量器来量，所以说寸有所长，明白吗？尺有所短，寸有所长。但望同学们也下载《屈原．卜居》，非常好的一篇文章，你看出这位民族诗人，他忠君爱国的情怀。下一个字，「亦」：
学生读诵：亦ㄧˋ。（甲文）（金文）（小篆）。亦指臂腋。甲文、金文和小篆亦字，从大，大像正面站立的人，左右两臂下各有一点，是指事符号，指出臂腋的位置。
备注：《说文》：「人之臂亦也。从大，象两亦之形。」
典籍所见：（１）相当于「也」。《论语．公冶长》：「左丘明耻之，丘亦耻之。」按：亦，羊益切；也，羊者切。古同喻纽，双声，通假。（２）相当于「又」。《左传．文公七年》：「先君何罪？其嗣亦何罪？」（３）只是、不过。《战国策．齐策》：「王亦不好士也。」
常用词：亦步亦趋，亦复如是。
教授：这个字很容易理解，在站立的人用两点指出臂腋的位置。这裡我们引到《论语》「左丘明耻之」，下一个字，树师同学她停顿了一下，她不知道应该读丘还是应该读谋？那天我们也提过这个字，我现在要提出来更正一下。当时开吉师说是避讳，因为我印象裡面避讳一直认为是帝王避讳，所以对孔圣人的避讳，我说是对他的尊敬，实际上也是避讳。「丘」减笔，或者不读它丘，读它为谋，实际上也是避讳，也就是对圣人的尊敬。就像帝王他们当朝的时候，他们的帝王，都要换一个字，那是避讳。那我们现在对自己祖先有时候也不能直接称他的名讳，这也是避讳。接下来看下一个字，「豖」：
学生读诵：豖ㄔㄨˋ。（甲文）（金文）（小篆）。豖猪两足被绑，走路艰难的样子。甲文金文和小篆豖字，「丶」是指事符号，是指猪二脚被绑的位置。
备注：《说文》：「豕绊足行豖豖也。从豕繫二足。」按：古文字学者有以为，甲文、金文豖字，像被阉割过的猪。（引备一说）
教授：《说文》说这个豖，我们看小篆，在豕脚下有一个符号，这个符号是指这个猪的脚被绑，走起路来很艰难的样子。同学们会问，把牠的脚绑起来干嘛？我也很怀疑，我也很奇怪，把牠绑起来干嘛？难道是想看牠走路的怪样吗？一定不是。可能是有的猪很顽皮，乱跑，把牠的脚绑起来，牠跑不远。是吗？我实在也弄不清楚。这个字就是说，把猪的脚绑起，然后走起路来那个样子。所以《说文》说：「豕绊足行豖豖也」。下一个字：「本」、「朱」、「末」，这三个连起来，我们前面都用过，这裡再读一遍：
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