教授：这个字，我要同学们自己想想，看你看懂吗？第一个从甲文到小篆，我们看出笔画的变化，《说文》解释：「穀之馨香也。象嘉穀在裹中之形」。后面又说，「或说皀，一粒也。又读若香。」读完这个，同学们再看按语，我主要是要让同学们看这个按语，看你看得懂吗？不甚明白是吧？这说无声字有时不止一个字音。无声字指哪些？象形、指事、会意，这三样不带声符的字，我们叫它无声字。这些无声字有些不止一个读音，这是黄季刚先生很重要的一个发现。原因，文字我们一再说过，不是一个人，不是一个地方，也不是同一个时间所造成的。
板书：皀
皀，许慎告诉我们「穀之馨香」，这是这个字形，然后他说「又读若香」，本身读作什麽？
学生：比。
教授：比。我们书上有注音，看到吗？根据反切，这个注音标出来，「皀」这个字本身读比。许慎又标明「又读若香」，表示这个字同样的写法，有读为比的，有读为香的。所以故乡的乡，从这个皀声，它之所以读为故乡这个乡，乡下这个乡，因为它有另外一个音，「又读若香」，当作乡下这个乡的注音符号。所以故乡的乡读香，它不读《说文》标的这个皀，它读香。这是无声字多音，原因是在造字非一时一地一人，所以有这种现象。同样一个字形，北方的人读为比，南方的人读为香；或者古时候读为比，现代人读为香。并不是它的变化，而是造字的人互相不知道，所以有这种多音的现象。所以无声字多音，我们留到形声字再详细的说。看下一个字，「丨」：
学生读诵：丨ㄍㄨㄣˇ。（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。丨是竖的笔画。
备注：《说文》：「上下通也。引而上行读若囟，引而下行读若退。」段注：「可上可下。故曰下上通。」
造字非一时一地一人，可以是北方人造「丨」，读它为「ㄍㄨㄣˇ」，南方人不知北方已造「丨」字，另造「丨」字从上往下写，读若「ㄊㄨㄟˋ」，也可以是后代人，不知已造下上通的「丨」（ㄍㄨㄣˇ）和引而下行的「丨」（ㄊㄨㄟˋ），便又另造从下往上写的「丨」（ㄒㄧㄣˋ），因此，同是「丨」这个笔画，由于造字的时、地、人不同，会造成字形相同，而字音、字义不同，这就是黄季刚先生所说「无声字多音」的缘故。
教授：这一段说明，同学们清楚吗？要确实弄清楚。我相信你们已经相当清楚，造字非一时一地一人，所以会有这种现象。丨这个字在《说文》就有三个读音：一个是「ㄍㄨㄣˇ」，一个是读「ㄒㄧㄣˋ」，一个读「ㄊㄨㄟˋ」。造成的原因，就刚才我们说的，造字人、地、时的不同。下一个字，「丂」：
学生读诵：丂ㄎㄠˇ。（甲文）（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。丂气舒出不畅有所阻碍的状态。甲文、金文和小篆丂字的「ㄅ」，像气欲舒出。「ㄅ」上，有「一」，像气受阻，不能径达。《说文》中的「以为」是说假借为于字，又假借为巧字。
备注：《说文》：「气欲舒出。ㄅ上碍于一也。丂，古文以为于字，又以为巧字。」
教授：指事字本来就是抽象的符号，因此你不能要求它怎麽不太像，它不是象形。这裡附带说明的一个，《说文》裡面说到「以为」说的是假借，这裡说「以为于字」，是丂这个字借为于；「又以为巧字」，又借为巧字。下一个字，「夊」：
学生读诵：夊ㄙㄨㄟ。（甲文）（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。夊指人缓步走路。
备注：《说文》：「行迟曳夊夊，象人两胫有所躧也。」按：古文字学者有以为是倒「」（止），是行走之意。（引备一说）
教授：甲文、金文，我们很清楚看到是脚印，到小篆变化，看不出脚印的意思。《说文》许慎说「行迟曳夊夊」，这是指走路缓步走的样子。所以它是一种形容词，「曳夊夊」，缓步的样子。要不然同学会奇怪，同样脚印正的反的，为什麽一个是指事，一个是象形？因为这裡以词性来分别，它是一种形容词。看下一个字，「丩」。
学生读诵：丩ㄐㄧㄡ。（甲文）（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。丩像瓜藤弯曲相纠缠之形。甲文、金文和小篆丩字略同，像瓜瓠的藤蔓，相互缠绕，牵缚上引之形。
备注：《说文》：「相纠缭也。一曰瓜瓠结丩起。」段注：「一曰瓜瓠结丩起。谓瓜瓠之藤缘物缠结而上。如诗言：『南有樛木，甘瓠纍之。』象交结之形。」
丩是部首字，凡从丩得声之字多有曲意，如：纠等。
教授：金文这个丩，因为它上下连起来，看不出像甲文那麽清楚，互相纠缠的样子。实际上是它笔画因为刻的时候，也许不容易做到像甲文那样。所以，甲文、金文、小篆这三个字形都告诉我们，丩这个字是相互纠缠的意思。所以《说文》说：「相纠缭也。一曰」，他是说「一说像瓜瓠结丩起」，藤蔓沿着东西盘绕上去，这是丩这个本义。下一个字，「予」：
学生读诵：予ㄩˇ。（甲文）（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。予指赐予、给予的意思。甲文与小篆同，像以手推物与人之状。
备注：《说文》：「推予也。象相予之形。」段注：「象以手推物付之。」
典籍所见：（１）我。同「余」。《论语．述而》：「天生德于予，桓魋其如予何？」（２）给。通「与」。《诗经．小雅．采菽》：「彼交匪纾，天子所予。」（３)赞许。《管子．宙合》：「主盛处贤，而自予雄也。」
常用词：赠予，授予，准予，寄予厚望。
教授：甲文、金文与小篆大略相同，是一种抽象的指事字。《说文》说：「象相予之形」；段注说：「象以手推物付之」，推物给予的意思。接下来，「乃」：
学生读诵：乃ㄋㄞˇ。（甲文）金文（小篆）（隶书）（楷书）。乃像气不能直出之状。甲文、金文和小篆像气上出时不能直伸，遂用屈曲抽象的线条，以见气之难出。
备注：《说文》：「曳词之难也。象气之出难。」段注：「象气之出难也。气出不能直遂。」
典籍所见：（１）是。《史记．高祖本纪》：「吕公女乃吕后也，生孝惠帝。」（２）然后、于是。《史记．魏公子传》：「侯生视公子色终不变，乃谢客就车。」（３）却。《汉书．吴王刘濞（ㄅㄧˋ）传》：「不改过自新，乃益骄恣。」（４）而。《荀子．正论》：「然则斗与不斗邪，亡于辱之与不辱也，乃在于恶之与不恶也。」（５）若、如果。《孟子．公孙丑上》：「乃所愿，则学孔子也。」
教授：这个指事字，是像气不能直舒，所以用弯曲的线条来表示。《说文》是说：「曳词之难也。象气之出难。」段注说：「象气之出难也。气出不能直遂。」所以用弯曲这个线条来表现。下一个字，「西」：
学生读诵：西ㄒㄧ。（甲文）（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。西本义指鸟在巢中栖息。甲文、金文像鸟巢的样子，小篆在其上多加鸟字的省写，日既西落，鸟已归巢，故本义指鸟在巢中栖息。后因鸟栖息时，日已西落，便借西为东西的「西」，西为借义所专，故另製「从木，妻声」的「栖」，以还其本义。
备注：《说文》：「鸟在巢上。象形。日在西方而鸟栖，故因以为东西之西。卥，古文西。卤，籒文西。」段注：「古本无东西之西，寄託于鸟在巢上之西字为之，后人习焉不察，用其借义而废其本义，乃不知西之本训鸟在巢。」《说文》古文写作「卥」，籀文作「卤」，与甲文、金文字形相近，古文字学者有以为，与囟（ㄒㄧㄣˋ）为同一字。（引备一说）
典籍所见：（１）西方。《王维．送元二使安西》：「西出阳关无故人。」
常用词：西方，西藏，中西合璧。
教授：看到甲文、金文画的是鸟巢，同学们看过鸟巢吗？鸟巢不会有两个相同的，虽然不规则，但是像甲文、金文，我们可以看出它就是鸟巢。到小篆：
板书：
鸟巢，再加省写这个鸟字，表示鸟在巢上。日在西而鸟栖，所以这裡我们又看到两个字，「以为」：
板书：以为东西之西
「以为东西之西」，刚才我们说「以为」是什麽意思？假借。本义是鸟在巢上：
板书：栖
栖息的栖，本义。大家想想，方向的东西南北的西要怎麽造？你用你的脑筋造一个字，这个西怎麽造？我还真想不出来。古人就用这个办法，鸟在巢上是日落西方的时候，所以「以为」就是假借，假借这个「栖」为东西的西，方向的西。假借，借义行，本义就被忘了。大家看到这个字（西），你不会想起它的本义是鸟在巢上，你只记得它是东西的西。久借不还，它赖皮，它不还，所以不得已，想要再用到鸟休息的时候，只好造这个字（栖）。
《送元二使安西》，这首诗同学们读过吗？没有；有的点头，有的摇头，摇头的同学把它找出来。「渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人」。这是王维送朋友的一首诗，后人以这首诗意作的琴曲「阳关三叠」。古琴曲裡面有个阳关曲，南音裡面有阳关三叠，不管是琴曲或者南音裡面的三叠，都是根据王维这首诗作的，是用来送别。所以琴曲裡面、阳关三叠裡面，都表现的是离愁别绪。琴曲：mi do re，mi do re，mi mi do re la so la，la so la，是吗？这位同学会弹。阳关三叠裡面，我相信这个曲子（阳关三叠这个曲子）在南音裡面应该比琴曲的阳关曲要早，原因，苏东坡有个记载。他说，「渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人」。东坡记载，他那时候听到的三叠，总共分十个小节，那个音乐有十个小节，唱法他也记载，第一句不叠。
板书：渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
这是王维《送元二使安西》这一首诗：「渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。」东坡听到的阳关曲十个小节，他还说这四个句子唱的时候，第一句不叠，唱完接着就唱第二句；第二句唱三次，再唱第三句，也唱三次；第四句也唱三次，总共几次？十节是吗？十个小节。这东坡说的，他听到的阳关曲是这样的十小节。在南音裡面，它只用器乐演奏，琵琶、尺八、三弦、二弦，加个拍板，只用器乐演奏，它也有十个小节。到了最后三叠的时候，节奏是非常的快，快到我用嘴巴哼都来不及，非常快。不知道这个曲的人，听到这种很快的节奏，还以为是一首很快乐的音乐。实际上是非常的悽切，那麽快的节奏。所以在南音裡面的「阳关三叠」，尤其后面这三叠，尾声特别的令人悽然泪下。音乐真能感人，你一听就知道。我们说文学能感人，音乐真能感人。鸟在巢上，变成唱歌了，阳关三叠。
接下来，我们看增体指事。是在已成文的初文上又另有所增，称它为增体。第一个字，「旦」。读一遍：
学生读诵：变例指事。增体：旦ㄉㄢˋ。（甲文）（金文）（小篆）。旦太阳刚从地平面上升起，指天明。甲文、金文「旦」略同，上像日，下面的一块像土地，表示太阳刚升起；小篆从甲文、金文演变而来，以一横指示地平线。
备注：《说文》：「明也。从日见一上。一，地也。」
典籍所见：（１）天刚亮的时候。《文选．左思．蜀都赋》：「晨凫旦至，候鴈衔芦。」（２）白天。《文选．解嘲》：「旦握权则为卿相，夕失势则为匹夫。」
常用词：元旦，通宵达旦。
教授：大家看看甲文、金文、小篆，你最喜欢哪一个？告诉我哪一个你最喜欢？大家意见不一样。指的是天明，一天开始，太阳刚刚升起。《说文》说：「明也。从日见一上。一，地也。」可见这个「一」绝不是一二三的一，它是代表地面，地平面的一个符号。一年开始叫什麽？
学生：元旦。
教授：元旦。也是从这个旦引申。接下来看，「回」：
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