学生读诵：本ㄅㄣˇ。（金文）（小篆）。本指树木的根部。金文本字，下部三点画，与小篆本下的一横画，是指事符号，指树木的根部。
备注：《说文》：「木下曰本。」
典籍所见：（１）最重要的，最根本的。《论语．学而》：「君子务本，本立而道生。」（２）草木的根干。《吕氏春秋．士容论．辩士》：「是以亩广以平，则不丧本。」（３）本来、原来。《史记．高祖本纪》：「本定天下，诸将及籍也。」
常用词：追本溯源，正本清源，民为邦本。
教授：接下读：
学生读诵：朱ㄓㄨ。（金文）（小篆）。朱指松柏类树木的红心。金文中间的「・」和小篆木中的一横，是指事符号，指出这种树的中心为赤色，与它木不同。后引申假借为赤色。
备注：《说文》：「赤心木，松柏属。从木，一在其中。」
典籍所见：（１）大红色。《论语．乡党》：「恶紫之夺朱也。」
常用词：朱红，朱砂。
末ㄇㄛˋ。（金文）（小篆）。末指树木的末梢。木上曰末。金文与小篆末字，木上的一横，是指事符号，指出树木的末梢部位。
备注：
典籍所见：（１）物体的尾端、顶梢。《孟子．梁惠王上》：「明足以察秋毫之末。」（２）事物的最后阶段。《汉书．儒林传．序》：「宣帝末，增倍之。」（３）不重要的。《潜夫论．务本》：「莫善于抑末而务本。」（４）自称之谦词。《史记．报任少卿书》：「陪奉外庭末议。」
常用词：本末，週末。
板书：
教授：上次我们也说过这个字，指树木的根本，用这个符号（），我指的是这个地方；用这个符号（），指的末端；（）这是赤心木，松柏一类的，指的是红心的木。本、末两个字，我们认识了它的字的本义之后，然后我们就更深切的认识「君子务本，本立而道生」。我们更能够明白君子务本这个本是最根本、最重要。有同学读过司马迁的《报任少卿书》吗？有读过的，有没读过的。这篇文章非常的好，同学们最好下载，熟读。接下来看下一个，是高吗？
学生：是。
学生读诵：高ㄍㄠ。（甲文）（金文）（小篆）。高指楼台重叠高耸。甲文、金文和小篆像楼台层叠高耸，上像上屋，冂像下屋，口像上下层的户牖。
备注：《说文》：「崇也。象台观高之形。」
典籍所见：（１）高处。《中庸》：「辟如登高必自卑。」（２）高尚。范仲淹《严先生祠堂记》：「微光武，岂能遂先生之高哉。」（３）崇隆。《诗经．大雅》：「嵩高维岳，峻极于天。」
常用词：山高水长，兴高采烈。
教授：这个字我们是不是之前讲过？
板书：
上面这部分（）也不成文。像楼台层叠高耸，下面「口」那个形状是代表户牖。这裡又提到一篇文章《严先生祠堂记》，有同学读过吗？有点头的，有摇头的。摇头的同学们把它下载，你熟读。严先生指严光，范仲淹替这个祠堂作了一篇记，后面说到「先生之风，山高水长」。这裡面注意到文章的修辞与锻鍊，先是写「先生之德」，道德的德，「山高水长」。后来几经改动，最后用个风字，颳风的风，「先生之风，山高水长」。严先生，「先生之德」意思是没错的，可是因为「德」这个字它是个入声字，跟后面「山高水长」它长不起来，所以几经改动，「先生之风，山高水长」。非常精简的一篇文章。接下来看下一个字，「享」。
学生读诵：亯（享）ㄒㄧㄤˇ。（甲文）（金文）（小篆）。亯（享）进献祭品，祭祀鬼神。
备注：《说文》：「献也。从高省，『曰』象进孰物形。《孝经》曰：『祭则鬼亯之。』」按：古文字学者有以为，甲文像宗庙之形，又以为，下像荐熟物之器形，上像其盖。《说文》：「从高省。」不确。
典籍所见：（１）进贡、进献。《诗经．商颂．殷武》：「自彼氐羌，莫敢不来享。」（２）祭祀、供奉。《新唐书．礼乐志一》：「孟春吉亥，享先农，遂以耕籍。」（３）受用、拥有。《左传．僖公三十三年》：「保君父之命，而享其生禄。」
常用词：享有，分享。
教授：这裡看到小篆，《说文》它说：「从高省。」前面我们才看过高这个字，你对照一下高跟享的小篆，高的上部与享的上一部分，在小篆看来是一模一样。在小篆，这两个字看来相同，上面那一部分。所以许慎说是「从高省」，享这个字是根据高这个字省去其他的笔画，「从高省」。底下这一部分像「曰」这个符号，「象进孰物形」。许慎还引到《孝经》：「祭则鬼亯之。」
你记得上一次我们说过，段玉裁说过《说文》裡面「从某省」，他说认为有可疑，是吗？记得我们说的是哪一个字？这个留待同学们自己查。上次我们说过，就是段玉裁他认为，许慎《说文》裡面。我记错了，他是说「从某省声」，不是「从某省」，是我记错。这裡他是从小篆看来，高与亯上面的部分是一样，所以他说亯是从高省了笔画，而另外添下面那一部分。
在甲文这种写法跟小篆不同，所以古文字学者，他认为这个「亯」字像是宗庙的样子，进献祭品，祭祀鬼神。这个「亯」字甲文这样写，古文字学者认为，这个字就像宗庙的样子。有另外一个学说，是整个字像是用来荐食物的器皿，上面像是个盖子。这是从甲文看，与小篆笔画不同。下一个字看，「」。
学生读诵：（绝）ㄐㄩㄝˊ。（甲文）（金文）（小篆）。是绝的古文，指以刀断丝。甲文，从丝省，「三」像断丝；金文像以刀断丝；小篆「绝」是形声字，典籍都用绝字。
备注：《说文》：「古文绝。象不连体绝二丝。」
典籍所见：（１）断、隔开。《史记．刺客传．荆轲传》：「未至身，秦王惊，自引而起，袖绝。」（２）断流。《淮南子．本经》：「江河三川，绝而不流。」（３）晕死。《南史．师觉援传》：「捨车奔归，闻家哭声，一叫而绝，良久乃苏。」（４）横渡、穿越。《荀子．劝学》：「假舟楫者，非能水也，而绝江河。」（５）超越。《孔子家语．本姓解》：「其人身长十尺，武力绝伦。」（６）距离遥远。李陵《答苏武书》：「昔先帝授陵步卒五千，出征绝域。」
常用词：络绎不绝，绝处逢生，讚不绝口。
教授：看甲文：
板书：
白的部分就是丝，这三条红的代表断绝、绝、隔绝。到了金文、小篆，变成这样子：
板书：
也是用刀断绝。同学们把《说文》翻开，六百五十二页，绝，它是形声字，「断丝也，从刀纟，卪声」，卪是它的声符。然后底下有个古文绝，「象不连体绝二丝」。这个绝就是黑板上我们写的这个字（），古文绝。它绝被断了以后，旁边它又加了一个纟，变成什麽字？继续的「继」。在这个绝下面一个字，他说「续也，从纟」。然后再把古文这个字，把它反过来写，是继的活体字，他说「继或作，反为」，看到吗？反过来写：
板书：
先是我们看到这个字（），甲文、金文、小篆，以刀断丝，我们现在写作：
板书：绝
「从刀纟，卪声」的绝。就这个字（），断绝了。好，旁边变成什麽？
板书：
刚才我们看到《说文》裡面：
同学：继。
教授：继。还可以把原来这个反过来写（），也就是继。好，今天我们上到这。先别急着走，要唱歌，唱《放学歌》。来，一起唱：功课完毕要回家去，先生、同学大家暂分手，我们回去不要游戏，先把今天功课再温习，明朝会好朋友，明朝会好朋友，愿明朝齐到校无先后。好，下课了。
汉字入门 刘克雄教授主讲 （第十六集） 2015/8/12 香港佛陀教育协会 档名：56-181-0016
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