问：下面这个同修说，怎样劝说年轻或年长的身患绝症的人信佛念佛？这是一个问题，一会我再读第二个。
答：这个看他个人的因缘，他因缘成熟了，你一说他就明白了，他就接受了，他就念了。他没有这个因缘，你怎麽劝他也不信。所以你该说的说了，该做的做了，你该劝的也劝了，至于他信还是不信，那是他个人的因缘了。
问：第二个问题是，本人信佛不久，很容易被境转，怎样得到清淨心，行住坐卧都不离佛号？随喜刘老师讲经说法功德，请慈悲开示。
答：你没放下。放下，你就不被境转了。你想自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，这是老法师在讲经过程当中一再劝解我们要放下的东西，你这十六个字你一一对照自己，你放下了多少，还有多少没放下？如果你没放下，肯定你的心是被境转的，你转变不了环境。环境现在可以说外面的诱惑力太大了，你没有定力，你根本转不了环境，所以你转不了环境，环境能转你的心，你的心怎麽能清淨？所以行住坐卧不离佛号，你要是做到这一点，你心肯定清淨了，你能不能做到行住坐卧都不离佛号？你就往这个方向努力。
问：下一个同修说，自二００七年以来修淨土，专诵《无量寿经》，有时候看看其他经，如《观无量寿佛经》，或听师父讲的淨土五经以外的经，如《金刚经》，这是否杂修不专？
答：你自己都知道答桉，我就不给你说了。
问：参加念佛堂上早晚课时诵大悲咒、神女咒（神女咒，这我还第一次听说），十小咒，是否算杂修？以念阿弥陀佛圣号为主，但有念咒。这话就说到这，可能这中心意思就是我除了念佛以外，我还念这些咒，是不是杂修？
答：这回我就准确的告诉你，是杂修。
问：下一个说，我念佛十多年，求阿弥陀佛帮忙，就有贵人出现办事指路。有病去医院拿药，吃了二、三天就告诉我，你没有病，拿回的药不用吃了，这是好事吗？
答：不是好事。这我最后这句是我的答桉，他问我这是好事吗？不是好事。谁在指挥你？是佛还是魔？佛菩萨好像是不能老这麽跟着你说这些事，这麽帮你的忙，你求阿弥陀佛帮忙，来帮忙的未必是阿弥陀佛。我过去说有一个同修，他就是身上的众生是他的领导，指挥他，让他东，不敢西；让他西，不敢东。我记得，你们要想想我说过这个例子，有一次他要出门到一个地方去，身上的众生就说不许去，命令他不许去，他这个他能听见声音。后来他就问我，刘姐，妳说我去不去？我说你是他的领导还是他对你领导？你要是他的领导，你说了算；他要是你的领导，他说了算。他说那我还想当领导，我这次我自己做把主，我去看看。他就去了。结果坐火车让他多坐了四站，下了火车也不是他要去那地方，哪也找不着，结果回家还回不来了，没车了，搁车站蹲了一宿，第二天又坐火车返回哈尔滨的。回来以后，人家众生就说，我叫你不听话，就得治你。
所以咱们学佛的人学到这种程度也真是很悲哀，自己做不了自己的主，想做什麽事得听人家指挥。所以说我为什麽老强调，你信佛，你是真信还是假信？你学佛，你是真学还是假学？你是正知正见还是邪知邪见？你遇到事你去找谁？你是找阿弥陀佛，你还是找那个？我就不再说了，你们自己掂量掂量。你能不能撑得住？就是，我就是强到什麽程度？我欠你的，欠钱我还钱，我欠你的命还命，但是这一生你想障碍我往生西方极乐世界，没门。你要我命，你现在就拿去，但是我回西方极乐世界是绝不后退的。有没有这个决心和毅力？人家一说点什麽，不行，挺难受的，那就完了，那就永远听人家的指挥。
问：这个同修说，我是学淨土宗的，可是有个师兄学的是禅密淨三分一这个法门。他说我们一味念佛号就是执着，执着银河系有一个极乐世界。他说《金刚经》，应该是《金刚经》，他写个《金刚经》裡讲本来就没有，是空的，极乐世界就在你心裡。我问他，那你认为有极乐世界还是没有？他说有，又没有。请问极乐世界永远存在吗？谢谢。
答：这个说明你听老法师的经比较少。这个问题如果你听老法师的经，非常明瞭的答桉，极乐世界就在我们心中。如果说执着，让我们执着这极乐世界、执着佛号是佛的一种方便法，因为咱们人就是有这种习性，总想抓挠个啥，没有个东西抓着觉得好像不放心。这回给你个东西让你抓着，抓什麽？抓《无量寿经》、抓阿弥陀佛，别的你就不抓了，执着这个没错，执着阿弥陀佛、执着《无量寿经》。极乐世界你说有没有？有，在我们的心中，当下就是极乐世界。那你说，我说现在这裡是七宝宫殿，就是极乐世界的莲池海会，你说极乐世界在哪，有没有？就在当下，你现在心清淨，你现在就在极乐世界；你现在不心淨，你就在娑婆世界。
问：这个同修很慈悲，说刚才听到刘老师提到您老伴疑似老人痴呆症，请问刘老师现在是怎样帮助他的？请您慈悲开示。
答：好好的善待他、照顾他。那他在我面前，我觉得就像小孩一样，因为他现在，他就是在我们小区住的院裡，他也找不着我家住那个楼，所以不能让他自己单独行动，他走到哪我得跟着他。但是我老伴有一个好处，他告诉我，他说老伴妳放心，极乐世界一定有我分，我一定去极乐世界，他念佛不间断。所以我想这是不是也是阿弥陀佛给我的一张考卷，考我的？我这个我老惦记着不放心，我说老伴，你要是这样煳裡八涂的，到时候西方极乐世界可不一定能去得上。所以人家就给妳，就给妳示现的这个相，我就煳裡八涂的，我哪也找不着，但是他说了，我就能找着西方极乐世界，神奇。我现在出来为什麽有点不放心？就是水、电、气他都弄不明白，就这个我不放心，因为你毕竟是住的楼房，如果一旦哪个他没弄明白出点问题，影响左邻右舍，所以我就不太放心。但是整个情况还不像大家想的那麽严重，就说痴呆得不像样了，还不是。
我俩就是这个缘，四十六年前，因为他当时精神病是发作最严重的时候，爸爸妈妈也不认识，到处去跑，我就在那个时候，也可能阿弥陀佛就派我去照顾他，我就跟他结婚了，嫁给他了。所以我当时结婚嫁的我丈夫是一个纯粹的精神病患者，他是狂想型的精神病，这是医院的诊断。结婚那天就把我们的主持婚礼的人塞到桌子底下去了，不让出来，是美利坚合众国派来的特务，来干扰婚礼。好在是那天他认识我，他一週七天能有一天到二天认识我，其他时间我也是特务，那就得审问我哪派来的，执行什麽任务，妳的发报机藏在什麽地方，交代。所以就是四十六年前，我就是这麽的和我老伴结合的。
但是现在四十六年过去了，我特别感恩我老伴，阿弥陀佛派一个特使到我身边来帮我治习气、治毛病。因为我在家是老姑娘，非常强、倔，一般的我要说这个事情这麽办，别人扳不动我。所以我老伴就是专门来治我的，妳说东，我非西，妳说南，我非北，我们四十六年就是这样过来的。但是到现在也不离不弃，还是挺和谐的。老伴子老伴子，老伴子的意思就是做伴，是不？他是我的伴，我是他的伴，如果他说他屋裡有鬼了，我就去给他做伴；他屋裡的鬼没了，我就回我的屋，挺好的，就是这样。所以这个我老伴对我也非常好，这次我出来，我老伴特别支持，我有障碍，但是我老伴支持，我老伴说妳去，我支持妳，他们谁说啥，我横着。他给我横着。所以这把在我老伴横着的情况下我就出来了。好，谢谢。我一直现在我认为，我说我老伴是佛菩萨来度我的。
问：这个同修说我愿求往生，但怕家人不同意，昨天定弘法师也讲到发菩提心，放下、看破万缘，如何做到如理如法让大家都欢喜信乐？
答：你做好样子给家裡人看，他看明白了，他就信乐了。你做不出来好样子，人家就不服气。我给大家举个例子，就说我们学佛人这个样子太重要了。我有一个老同修，老大姐，她有一个哥哥是一位出家师父，就是在美国万佛城出家的。去年的七、八月份从美国万佛城回来了，回来以后就到了我这个老大姐家，到家了以后，他就跟我这个老大姐说，他认识一个在家的师父，这个在家师父，我大姐跟我说了以后，我理解可能就是有通，就有通。说那个在家师父可有本事了，所以这个出家师父就非常羡慕这个在家师父，就让我这个大姐把她家的房子倒出来，然后把那个在家师父请回家裡做道场，来弘扬他那个法。因为我大姐跟我学了，他那个法叫什麽什麽，好像那个名挺长一串，我没记住。
结果因为老大姐家裡还有孩子，你这毕竟是一个家庭，结果孩子们也反对，我这个大姐也不同意，说这样你说家不是家，道场不是道场，弄得孩子们都不得安宁，那怎麽能行？结果这个大人和孩子就产生了矛盾，后来就不欢而散了，就到另外的一个地方去住了好长一段时间，后来又回到美国去了。我这个大姐的两个孩子都要进佛门，属于要进还没完全进去的这个时候，这就来了这个亲戚，这个亲戚这麽一搞，走了以后，这两个孩子就向他妈声明，我们坚决不再信佛了。他妈就说为什麽？他说谁谁谁，那不他家亲戚吗？信佛要都这样，我们可不敢信佛了。所以那次我那个大姐跟我说，素云，那两孩子都挺听妳话的，妳抽出点时间妳劝劝他们，能把他们劝进佛门。我说以后有机会我去看看，到现在我还没和这孩子们接触上。我举这个例子就是说，不管咱们出家也好、在家也好，一定要给大家做一个好样子，让人家非常羡慕，说信佛的人、学佛的人真好，真值得我们亲近，值得我们好好学佛、念佛。如果我们做不好样子，你看给人障到门外去了，两个孩子本来要进门了，这下又远离了。所以这回我回去如果有机会，我准备去看看这两个孩子，能够劝劝就尽可能劝劝。
你这个你自己一定要做出好样子，你求往生，有的人他这样，他有这种念头他要求往生，他自己就宣传，我要求往生。本来家裡人可能他都对佛法不太了解，你就大张旗鼓的宣传你要求往生了。你看四十岁，你要求往生了，你父母可能都在，你在老人不理解的情况下，你就在他们老人面前叨咕我要往生了，那在老人眼裡往生就是死了，他怎麽能接受？你这个真是，这个做法是很错误的，赶快跟父母道个歉。你不要忙着求往生，你求往生，你在心裡你知道就行，你这种念头、这种情况你往生不了，阿弥陀佛不会来接你的。
评论