还有刚才说「讚歎不欢喜，毁谤不瞋恨，修得一颗心，时时在定中」。别忽悠，说我这会高兴，我在定中，我不生气了，过一会我生气了，因为我心裡过不去，我也不比他矮多少，凭啥让他这麽骂我？那不行，你得时时在定中。再四句话，让我跟大家说这些个，我估计可能对大家都有用。我坐到这，我哪次上哪，我要说啥，就是事先我写出来这个东西好像都挺有意思。不是我动脑筋琢磨，我这次去我要说什麽，不是。有时候我写的东西，到这来一点没用，用不上，坐在这说，稿在旁边放着。这回原则上我还是按着这个提纲来说，能让我说，说明这个提纲还是对大家有用处。这四句话说，「善心善行对待人，学佛之人要记清，别人不善我要善，纯淨纯善是修行」。别管别人，人家善不善，你要善，你就把你自己看好，不要拿枪看别人，看自己，拿镜子照自己别照别人。
我上一次来，不是上一次来，就在我来香港之前，我在家裡听师父讲经的时候学会了一句话，「学会一辈子不批评人」，这个又是我的座右铭。我就想，我都快七十岁了，你说一辈子不批评人，那前半辈子批评多了，我当老师能不批评学生吗？回家能不批评老伴子吗？但是现在明白了，那我馀下的时间，我不可以再批评人。包括我老伴子在内，他也是众生之一，我要是说他该批评，别人我不能批评，那我是有分别心，所以老伴子也不能批评，这一条从现在开始就要落实。那天我告诉大家，我说害人的心如果有十分，害别人、伤别人是三分，伤他自己是七分，你说谁合适？你说你伤害别人你倒不倒霉？人家譬如说骂我，我不生气，我也不接受，就像这个作用力和反作用力似的，你搁皮球打我，这个皮球打到我身上，它又弹回去了，我没拿手接着，这皮球又弹回你身上了，你说是不是？十分不利你自己都承受了，我一点没承受。这个道理我今天讲明白了，各位，别再伤害人了。
说跟人结怨你是凡夫，你是出不了六道轮迴的。说这个世界，就是我们生活的世界，为什麽被破坏了，是被什麽破坏的？被贪瞋痴慢疑这五毒破坏的。如果我们人人都没有这五毒，我们这个世界是美好的，不是浊恶的。
有几条我告诉大家是我经历的，我觉得挺好的，是说我，现在我告诉你们，你们一对照做到了，也就欢喜了。「说你是佛莫欢喜，说你是魔莫生气，八面来风吹不动，心如止水如如佛」。别听人说你是大菩萨再来，给你美得嘴角朝上；人家说你是魔，你着魔了，你外道，嘴角马上朝下了，没必要。你说我是佛我高兴，你说我是魔我也高兴，是不是？是佛是魔以后再看，现在谁说了都不算数。
还有我最喜欢的四句话，就是我上五台山的时候出的那四句话，我说了好几次，我一直非常喜欢这几句话。「大山的气魄，大海的胸怀，大地的淳厚，圣者的风采」，前三条你做到了，最后你显现的是圣者的风采。别整那小家子气，人说两句你就不高兴，小嘴巴噘起来，小脸也抽巴了，又不跟人说话了，等等等等，没有圣者的风采。像大山一样，你看那大山，你看那大海，大海为什麽能纳百川？是因为它有容，「海纳百川，有容乃大」。另外它的位置低，它要高高在上，那川想上去它也上不去。所以得把自己位置摆低，低调做人，低调做事。一定要谦卑、要礼让，不要跟人家争这个争那个、谁对谁非，争那有什麽用？没有谁对，没有谁非，你说他对他就对，你说他非他就非，那是你的思惟想出来的，是你的心念出来的。
还有说「心大、量大、法大，学佛、念佛、作佛。念念众生离苦，你我皆是佛陀」。心量小不是佛陀，得心量大，什麽都能容得下，什麽难事、苦事都能包容，什麽样的人都能够原谅，你才能是佛陀，因为你心裡想的是众生要离苦。你想，他在伤害你的时候他多苦，他将来受报的时候比这更苦。你和他是一体，他受苦就是你受苦，你为什麽不救拔他？你为什麽还要瞋恨他？你这麽一想，马上这个念头就转了，你不会恨任何人。这是今天我要讲的第一个大问题。
第二个大问题的题目是「不见己是，不道人非」。就是不要看见自己总是对，我对，不见己是，就是不看自己的长处。不道人非，就不说别人的是非，不说别人的短处，不说别人的缺点、毛病。所以这个题是「不见己是，不道人非」。就当我那个压力来的时候，我在听经的时候就出下面这四句话，当时我记下来了，记下来刚开始念的时候好像就像绕口令似的。等大云和小刁去了，我也给她俩念，我说我这有个绕口令，我给妳们念念。现在我就给大家来念这个绕口令，说「不怕他人说我非」，这个还挺顺熘，不怕他人说我非，那意思就是不怕别人说我的是是非非；第二句话是「我绝不说他人非」，我保证不说别人的是非；第三句话，「他人本来没有非」，别人本来没有什麽错；「看见他非是我非」。一开始念这个非非非，简直把我非晕了。我再从头给大家连贯起来念一遍，你看是不是绕口令，「不怕他人说我非，我绝不说他人非。他人本来没有非，看见他非是我非」。我一下子好像心裡豁然开朗了，什麽压力！别人说你点，你看人家这不阿弥陀佛点化你、告诉你，一看你这小心量又不是那麽大了，赶快给你四句，点化点化，立马问题就解决了。所以说佛菩萨的加持是随时随地的，只是你能不能感受得到。
然后又告诉我，说「是非人我是道门」，咱们现在犯这个毛病就是张家长、李家短，婆婆长、公公短，可爱说这些话了。「是非人我是道门，障碍一切修行人」，你要是修行人，肯定这道门你过不去，你修行不会成功。「若想能把此门过，放下是非和人我」，你要想过了这个门，你必须得把人我是非先放下，你才能过这个门。你说这道理给我们讲得清不清楚、明确不明确？你说我们学佛幸福不幸福？在你遇到难处的时候，佛菩萨都在帮你，点化你。
老法师还有一段话告诉我们，说真正的功夫是什麽？真正的功夫是放得下。这个放得下就是说不再计较，我们人爱斤斤计较，真正放得下是不再计较。对人、对事、对物决定不起控制、佔有的念头。这两个可能有些人说，我也没控制谁，我也没佔有谁，实际你仔细琢磨琢磨，人人都有，都在犯。你自己的意志为转因，这个东西我想放在这，你放那不行，必须放这，这不就是两个，控制和佔有？决定不跟任何人事物对立，为什麽？遍法界虚空界跟自己是一体，一体你怎麽对立？你说你自己和你自己怎麽对立？这个牙嚼饭的时候把舌头碰了，你能说我把舌头割去，省的我碰你，或者我把牙拔掉，省的你咬舌头。你看是一体，你怎麽对立？所以老法师就用这些浅显的话语，就把这深刻的道理给我们阐述的那麽明白。
老法师还有一句话我特别欣赏，老法师说，损人利己的人是最没有福报的人。但是现在有多少人明白这个道理？他觉得只有损人才能利己，实际我说损人不利己。如果要是损人利己的话，那你就去损去，还能对你有点利。实际是损人不利己，是损人害己，应该改成这四个字就对了。
所以说讲了前面这一段，就告诉我们一个什麽道理？告诉我们喜欢批评别人的人，不能成就道业，最起码这一生不能成就。所以你能够把这个道理听明白了，你把这个毛病改了，你今生成就道业就有希望。有人问，说在这个世界什麽能量最大？老法师说了，我不知道你们记没记住？就阿弥陀佛最大，在这个宇宙之中能量最大、能量最善的就这四个字，阿弥陀佛。你把其他的都排掉，就留这个阿弥陀佛，你决定今生成就。
后面又给说了这麽几段，我都给大家念一念。「佛眼看谁都是佛，清淨平等无分别。你若要有分别心，佛在眼前也错过」。这回我姐往生了我就想，你说我姐生前，谁能寻思我姐是观音菩萨？那你说不就当面错过了？现在走后都知道了。我四年前知道我又不能说。确实是，这四句话告诉得很贴切。说「常见自己过，遇到既相当。常见他人非，遇到既相悖」。就是你常看自己的短处，你和道是相应的、相和的；你老看别人的不对，你和道是背道而驰的。那个悖就是竖心旁，搁个脖子的脖，去了月字那半拉，这个字念悖，就形容背道而驰的意思。
还有「拓开心量多包容，慈悲喜捨菩萨行。捨己利他牢牢记，修行祕诀是诚敬」。这四句话裡，重点是在最后那两字，诚敬。老法师每次都说诚敬，我们检查检查自己，究竟我们诚敬有几分？老法师那麽谦虚，他说他对老师的诚敬最多能是三分。你说师父对他老师的诚敬最多三分，那咱们呢？零点三分吧。所以我说我现在是师父的门外弟子，不够格，就这一条都没有完全做到。一个不知道尊重别人的人，他不会得到别人的尊重。你尊重别人，不是有这麽几句话吗，「你敬人，人则敬之」，你尊敬别人，别人尊敬你；「你爱人，人则爱之」，你爱别人，别人就爱你；「你帮人，人则帮之」。我们有人就不愿意帮助别人，那肯定也没有几个人愿意帮你。
后面这几句话是我自己说的，我也不知道对大家有没有帮助。这也不是什麽名言，我想到这我就这麽说了。我说高傲自大、自以为是、口出狂言的人，既坏了自己的人缘，也断了自己的法缘。这就是我对上面，我讲这个题目，我总的体会。我再说一遍：高傲自大、自以为是、口出狂言的人，既坏了自己的人缘，也断了自己的法缘。你说人缘没有，他怎麽能有法缘？过去我跟人说，我说如果你们都挺讨厌我，你们愿意看我的光碟吗？肯定不愿意看，那不法缘就没有了。所以你要想法缘殊胜，你得先有一个好的人缘，让人家喜欢你、接近你，愿意听你说的话，这才行。这是第二个题目。
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