第三个意思，要悟有所行。一层比一层提升，第一个是要会听，第二是要听有所悟，第三个要悟有所行。这个重点就在行上了，要把你悟到的东西落实在你生活当中，落实在你的言行当中，这个是非常重要的。就是说听明白了要做，不能光听不做，说我听明白了，那是跟别人说的，不是跟我说的。为什麽我说老法师讲法就是对我说的？老法师就我这一个学生。这是因为从我自己我是这样看的，我们每个人都要这样看。不是说，有的同修不太理解，老法师讲法是给大家讲的，刘老师咋说给她自己讲的？从我自己本身来说，我就是这样认为。这个就是对我说的，我就一条条来对照，我哪条做到了、哪条没做到，你这样你才能把它落实在行动当中去。你总认为这是对大家说的，和我没多大关係，那都不行，你不可能落实，因为你觉得和你关係不大。所以要悟有所行。这是第三个层次。
第三个层次还得加一句，你悟有所行，你要把淨土念佛法门、把《无量寿经》介绍给一切有缘众生，咱们要把《无量寿经》和淨土念佛法门传承下去。我曾经列了一个表，你比如说，释迦牟尼佛，后面括号，两个字，宣讲；然后一个箭头，夏莲居老居士，括号，会集；再一个箭头，黄念祖老居士，括号，集注；再一个箭头，淨空老法师，括号，演说。你想想从释迦牟尼佛的宣讲到现在淨空老法师的这个演说，整个这个过程，两个字，师承，是不是？我们是有师承的。所以我说大家太幸运了，能遇到淨土法门，能遇到淨空老法师，不但是我们幸运，末法九千年的众生都幸运，只要他认这个门。这是要悟有所行。
第四个，要行有所果，就是你的行要结果。那个果是什麽？这个果就是提升境界。你境界一层一层一层在提升，你离西方极乐世界就愈来愈近、愈来愈近。所以我们听经闻法的目的是为了提升自己的境界，让我们的境界和佛菩萨的境界统一起来，你是佛心，你是佛行，你就成佛。就是这麽一个说简单也简单，说不简单也不简单，就是你要不要这个果。所以这四个层次我再给大家叨咕一遍，第一个是要会听，第二个要听有所悟，第三个要悟有所行，第四个要行有所果。你都做到了，你成就了。这是我讲的第一个大题。
第二个大题我想说一说，看破是智慧，放下是功夫。这个怎麽理解？这句话我们学佛人也都知道，可以说是耳熟能详。但究竟要看破什麽、放下什麽，不是每个学佛人都明瞭的。有的人说看破、放下这个我熟悉，但是一到具体事上就不知道我应该看破什麽，我应该放下什麽。咱们就先说说这个看破。这个看破是放下的前提条件，看不破的结果肯定是放不下，所以这个看破是太重要了。我们究竟看破什麽？老法师就讲说宇宙人生的真相是什麽，多少念、多少念那一段可能是时不常就讲，大家都知道，我就不重複了。你就想什麽是真的，就是宇宙是怎麽来的？你自己是怎麽来的？我就问自己，我是从哪裡来的？我来干什麽来了？将来我到哪裡去？因为我这个问题我自己搞明白了，所以我现在才这麽快乐、这麽潇洒。学佛是人生的最高享受，我现在谈不到最高享受，我享受到了。学佛确实是人生的最高享受，等我到已经享受到最高的那个层次的时候，那我就进家门了，我现在是享受到一部分了。
你说看不破，就举我自己的例子，昨天你们看见的我和今天的我，她不一样了。她刹那刹那在变，你这能看得见的，昨天我穿那衣服，今天我穿这个衣服了，变没变？变了。实际就刹那刹那在变，我们肉眼看不见而已。你想想我们从出生，哇，落地了，婴儿，那现在我都六十八岁老太婆了，她不刹那刹那变的，我怎麽能到现在这种程度？就是嘛。那你说我不愿意变六十八岁，我不愿意变老太婆，我永远在那个婴儿那包包裡，能成吗？谁能做得？做不到。这是自然法则，是规律，是宇宙的规律。所以昨天我说，有的人就是怕死，别怕死，到时候咱该走咱就走，换一个新衣服，换个好房子。今天比如我穿这衣服，很多同修可能鼓励我，说刘老师，妳今天穿这衣服挺好、挺庄严，那你看这不是一件好事吗？换了一件新衣服。那个房子小了、破了，要塌了，咱们住个大房子，好好收拾收拾，乾淨利索的，不是怎麽豪华，给它收拾乾淨利索，住着也舒服，那有什麽不好？这人的生命就是这麽一个转换过程，所以千万要解决这生死的问题。你把这个看破了，你说你还有什麽放不下的？所以现在也可能这些年我经历的折磨，经历几番痛苦的折磨，现在把我折腾明白了，把我折磨明白了。所以我现在非常感恩折磨我的那些人、那些事、那些物，他们都是我的善知识。
现在再说说放下，你看破了，你不就放下了吗？你真相看破了，你就什麽都不执着了。我现在不能说什麽都不执着了，我还有一个执着，执着这阿弥陀佛佛号，这个我得执着着，我不执着这个，我去不了极乐世界。别的事我基本上都放下了，一会我再说说，我现在还没彻底放下的是什麽，用我自己亲身经历来跟你们说，然后你们对号参考。
我们究竟要放什麽？概括的说，名词，放下执着、放下分别、放下妄想。有同修问了，什麽是执着？什麽是分别？什麽是妄想？咱们还得举例子说，比如说你每天起心动念，你为你自己想的吗？为你自己想，现在咱们还做不到那种高层次的程度，每天琢磨这事还是离不了自己，离不了这个儿女，离不了自己小家庭，是不是这样？你为自己着想，你就在起心动念，你非得要如何如何，你就是一种执着。这是我家的亲人，那不是我家亲人，这就是分别，这是为自己着想，这就是分别、执着，这就是妄想，是不是？那再说，说我起心动念我不为我自己，我在为别人，为别人也离不了这三条，为别人想也是执着、分别、妄想。大家弄煳涂了，说为自己也不行，为别人还是不行，那怎麽的？我告诉大家，为什麽我们是凡夫，人家是佛、是菩萨，它区别在哪？就区别在那念。佛、菩萨没有念头，凡夫有念头，而且是念头纷飞，这就区别。如果咱们不起心动念了，你就成佛了。所以说就要放下这些个我们放不下的东西，一会我具体说放什麽。
你比如我在这给大家举例子，我不告诉大家，我的觉悟师父已经圆寂了吗？那天我简单说了几句。我跟大家说我师父八十一岁，老人家修了一辈子淨土法门，很有修行一个老人家，还是有的东西没放下。他病的时候他告诉同修给我捎信，都捎到什麽程度？凡是去的同修就问，你从哪来？只要人家说哈尔滨来，你回去能不能给刘素云捎个信？说师父想她了，让她过来看看我。我在这裡真是很抱歉，还得师父让我去看看他，我才去看的，我自己都没有主动去看师父几次。去了以后，我就觉得我遇到的师父怎麽都是这样的师父？怎麽都对我那麽好？那个师父他走道已经很费劲了，他拄着一个拐，就是棍这麽拄着。只要我一离开，我走哪，保证师父得跟着。我说师父，您老人家不用跟着，您在屋裡，一会我还回来。那都不行。他姑娘说，好不容易把妳盼来了，我爸恨不得天天念到妳。就这样。
然后师父就跟我说，素云，怎麽办？妳说我这些小园子，他们也不会种。就是他那个寺院裡有空地，他都开闢成小园子了，这一块，那一块，就像咱们淨空老法师住那六和园，不也都是小园子吗？都立个牌牌，这个是白菜，这个是菠菜，弄得非常规整。师父把那个地，那个垄都培好了，就告诉我，他们也不会种，也整不明白。我说师父，您老人家就别惦惦您这点地了，我说咱们现在惦惦惦惦西方极乐世界。师父说西方极乐世界我是要去的，这个地我是得放下了，是不是，素云？我说对，放下。谁愿意种谁种，他愿意种个啥种个啥，他种苞米长苞米，种黄豆得黄豆，这和咱们没关係，我说师父，和您老人家都没关係了。就老人家就这一个没放下。
第二个没放下，这个寺院是师父二十年的时间辛辛苦苦的建起来的，那真是一砖一瓦。咱们想现在寺院一看富丽堂皇的，那这二十年师父是怎麽做的？老人家很辛苦、很辛苦。所以这个寺院在师父的眼裡，就像他自己的一个孩子，从小，布包包裡一点点给他培养成人了。就是这种感情，捨不得这个寺院。我说师父，您老人家把寺院建起来，你就完成任务了，其他的事下面有人管。好在师父在头几年就选了一个新的住持，师父就退到二线来了，用世间法来说，退二线了，这个还真不错。这是师父第二个放不下。第三个放不下，就是建寺院化缘还是怎麽的，反正欠了几百万块钱。就这三件事。还有一件事，师父跟我说，素云，还有一座地藏王菩萨的立像，就是那个底座已经打好了，已经开始建这个地藏王菩萨像了，不知道后来什麽原因说人家不让建，又把已经建成的又扒掉了，没有完全立起来，就扒掉了。师父总惦惦，要把地藏王菩萨的立像，因为他外面山上有一尊观音菩萨像，他在那观音菩萨像的那一侧要立一个地藏王菩萨的像，结果没立起来，可能是政策还是哪方面不允许，最后就没办成。
在我心裡，师父就这四件事是他老人家的牵挂。所以最后师父走的时候真是就遇到障碍，遇到障碍和这几件事有关係，也和其他的遇缘有关係。如果不是这样，觉悟师父往生肯定是比较高的品位的，因为老人家我太了解他了。儘管是这样，因为师父有这个根基，他为众生做的事情不可计量。所以最后老人家往生之后放下了，往生之后放下了，放下以后这品位也就快速的往上升，到第四十九天的时候就上品中生了。这是一个例子。
第二个例子，我这两天一直在跟大家说，我送那个小罗往生的事，为什麽？因为我就想用这个事来告诉大家，求往生，难也难，不难也不难，只要他一念一转变，那个佛菩萨就立马给他接到极乐世界去。小罗就是我们非常好的一个例子。在这我原来想跟不跟大家说，后来我想既然我来了，我就照本实发，我就说，信不信由你。这个小罗是五月二十一号那天往生的，五月二十四号那天我在家裡听老法师讲经的光碟，这个时候我就觉得好像心裡有点什麽事，我不知道什麽事。一会儿就好像是心裡出的字幕还是哪，反正我没看到这个字幕，我也没听着什麽声音，就一种心灵的感应，就这麽一大段话。你看这就是我当时记录的原稿，就拿一张纸，这字都很划拉的。因为她那个说的速度比我记的速度可能要快一点，所以我得紧着划拉，但是好歹我记下来了，也没有落字。我就原文给大家念。
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