首先我跟大家说，听经是明理的基础。因为这麽长时间，每次讲我都说，二十年来，特别是后十年，我最大的收效就是听经，我听进去了。听进去了，有好多道理我就逐渐逐渐明瞭了；明瞭了，我逐渐逐渐我就看破了，我就放下了，所以我在道业上我就进步了。就是这麽一个程序，谁有没有什麽妙招、近道，这个道你是必须得走的，就看你肯不肯走。走这条路也不是一帆风顺的，你要有思想准备，要经过刻苦的磨砺，历事鍊心。不是说我看破了，我听经了，我明理了，不是这样的，不是那麽简单的事情，但是也不是说大家办不到的。如果要办不到，我就不在这说了，因为这个路我已经走过来了，我就把我走的路告诉大家，供大家借鑑和参考。
这个听经，我跟大家说，我分三个阶段，就我自己。第一个阶段是从大概是二０００年前后，我刚接触《无量寿经》，那个时候我不太会听，但是为什麽我能听，我能听进去？我是黑天白天二十四小时，我除了睡觉、吃饭以外，基本我都是在听经。是不是我认识到这个经的重要性了，我下那麽大功夫听？不是。因为那个时候我遇到了最大的难关，你看一个难关，面临着死亡，二０００年，我一九九九年病重。二０００年的时候还是很重的，那我随时面临死亡，这是一个关的考验。另外我老伴子是那样一种状态，每天都给我出难题。其他的外面的一些个环境，我说那个时候好像他们都开了会似的，那一起都向我袭来，各种压力。妳这面妳都奄奄一息了要死了，那面大石头还往妳身上砸，就砸到那种程度了。所以我昨天为什麽说我又想出家、我又想自杀，就是有点扛不住了。所以那个时候我就藉着这个光碟来消磨我难熬的时间。
我第一阶段听经是基于这种情况下我能认真的听，我不听我心裡乱，是不是？我不知道我怎麽活下去，我不知道我应该怎麽办。所以那时候听，我为了分散我的注意力，我是一边听、一边记。那个记不是说我摘抄重点，我是为了分散我的注意力，就是让我把所有的注意力都集中在这光碟上，我不去想我那些烦心的事，是基于这个目的，我是这麽听的光碟。但是那个时候我那个机器不像现在这麽先进，那个时候那机器很旧，尤其我家经济条件也不是太宽敞。所以人家送我一个小破机器，教给我怎麽能把这个碟放裡，怎麽能把它退出来，我就会这个简单的程序，我又不会倒碟，那我都不会。所以我一边听、一边记，等我记着这块，后面它又说了一段，我就没听着，我还得把它倒回来。我不知道说我听到哪，我把它倒到哪，我接着听，我就得倒到前边去，从头再听。所以这样我听的速度就相当慢、相当慢，老这麽来回倒。你比如说都已经听了三分之二了，我又想倒，那我又从头听了。所以那个也好，就等于让我反覆听了。这也可能佛菩萨加持，说妳这麽笨，妳就反覆听。所以我就这样一段一段多听一遍，它的效果是不一样的。这是我刚开始听经我是这麽听的，这是第一阶段。
第二阶段，就有点改进了，摸索出点规律了，我是光听不记了。因为它老倒，影响我听经的进度，我当时想，所以这回我就是光听了，我也不记了，所以这也不需要倒碟了，这样时间就非常节省。这个听经的方法比第一个听经的方法应该说改进了一点，这个我大约听了一年多的时间，就是光听不记。这是第二个阶段。
第三个阶段，我就是所有的这个光碟听完一遍以后，我是一片光碟一天听十遍，这是第三个阶段，我觉得这一阶段效果是最好的。因为你一片光碟你可能一遍听完了，对某一部分有印象，咱不说悟到了，就有印象了。等我第二遍再听的时候，突然发现这一块我刚才怎麽没听着，听第三遍的时候又发现新大陆，这一块我也没听着，所以我听十遍以后，那个效果特别好。可惜的是就是这个我坚持的时间不是太长，因为什麽？我没有时间。昨天我说了，每天佛友陆续上我家，我就倒不出来时间这麽听光碟了。所以这个也就听了几个月，半年左右的时间，我就觉得挺可惜的。如果假如这种方法我从那个时候开始一直到现在用这个方法听，那了不得了，那我就无量寿佛了。这是我自己听经三个阶段，你想想，你对对号，你觉得哪一个阶段对你有帮助，你就可以试一试。
下面我想再跟大家说说我听经的体会。第一个体会是什麽？我告诉大家要会听经，注意这个「会」字。咱们每个人都在听，有的同修会听，有的同修不会听。那有的同修说了，我也天天拿耳朵听，那我会不会？你衡量衡量什麽叫会听经、什麽叫不会听经。我刚开始听经的，就我自己来说，那就叫不会听经，我后面听的我逐渐逐渐就到那个会听的那个帮帮、那个堆堆裡去了。我就觉得我是由不会到改进，最后到会的，这个是有一个过程的。为什麽要听经？因为你所学的，你对它的理论你不清楚，你坚持不了。你只是一股热情，热情一来，人家听经我也听。但是我告诉你，你绝对坚持不下去，你听一段时间你就腻烦了，你就不想听了，你们自己想想是不是这麽回事？你听经，如果你不明理，你肯定你坚持不了。如果说你明瞭了这个理，你听经的时候是生欢喜心、法喜充满，愈学愈爱学，愈听愈爱听，你不会厌倦，只有这样你才有成就。
怎麽样叫会听经？我为了跟大家说得更细点，我把会听经这一部分跟大家叨咕叨咕，就连听经、连读经什麽这一块我都跟大家说说。就是说听经、读经，三不着相。这可能有很多同修都知道，不执着文字相，这个主要指你比如说你读经，不执着文字相。这个文字是什麽？文字是工具、是方法，它不是目的。咱们读经的目的是什麽？目的是要开悟，你要执着这文字，你肯定你就掉到那个文字相那个堆裡去了。有一次我见佛友，有一个佛友给我提了一大篇问题，全都是这个文字，这一段这怎麽解释，那怎麽解释。当时我事先多亏我看一看，我一看我想不行，我见一次佛友很不容易，如果我要是就解答他这些文字，糟了，其他同修我啥也说不上了。所以那次我就跟那个同修道歉了，我说对不起，我今天不能按你给我出的，大约是十个题目，我说我不能给你逐一解答你这十个题目。因为这麽多同修来，我就根据大家的情况跟大家说说，就是这样。所以你要是死抠这文字，你这个经你肯定抠不明白。这是读经。
听经不要执着言说相。为什麽我那天告诉大家，我说我现在说的，你如果觉得你听了不顺耳，你别生烦恼，怎麽办？你不听。或者是说老师，我还有喜欢听的地方，那你把那段留着，你不喜欢听那段你给它删掉，这样你看就俩将就了。我最担心的就怕大家执着这个，我讲完了以后，成天（光碟出来了）看我的光碟搁那裡挑，这一段如不如法，那几句话如不如法，那就遭了，耽误你求生淨土，往生极乐世界大事，别在这个上面浪费功夫，我说的这都是肺腑之言。我不怕别人批评，你批评我，你骂我，你怎麽的都行。一个是我也听不着，第二个是我又不兜网，我现在不知道网是怎麽回事。你在网上怎麽说、怎麽攻击我、怎麽骂我，那我都听不着，你给我消业，没关係，我在这裡先感谢你。但是千万你自己别烦恼，我就想你自己烦恼了，真是影响你自己的修行，那我就帮你倒忙了，我对不起你。
再一个就是不能执着名字相。这名词术语它都是假的，它是假设，不是真的，你非得要去抠这些名词术语，所以你说这样把你自己引导到哪去了？你比如说像我们走路一样，你比如说到北京，我们要去北京，我们在长途那个高速公路上它都有那个标示牌，立个牌子，画个箭头，北京。这个牌子是北京吗？牌子不是北京，它是给我们指路的，路标。你得继续按照这个路标继续往前走，最后能到达目的地。我们读经，这个文字、这个名词都是这个路标，你按着这个路标走你才能到目的地，是起这个作用的。你不要一看这个牌子，你把它就认为是北京，错了，你没有到北京去，你说我在这牌底下我就停车了，我到了。你说这个例子是不是很简单，你能听得懂吧？所以咱们就是读经、听经不执着文字相、不执着言说相、不执着名字相，一定要从这三相裡跳出来，你要跳不出来，你掉进去以后，你不会开悟的。
另外也不要执着心缘相。我为什麽单把这心缘相单提出来？因为好多人犯这个毛病，有的同修跟我说，刘老师，我读经读哪一段，我就琢磨，最后我琢磨出来了，我知道这段经啥意思了。我一声不吱。我怎麽说？实际他所说的他琢磨出来了，他知道这段经的意思了，不是佛的意思，是他自己的意思。我要说那是你自己意思，你整错了，打消他积极性，你好在他还琢磨琢磨，是不？我一说，再给他积极性给打消了，他连琢磨也不琢磨了，那不糟了吗？我不障他道了吗？所以遇到这种情况，一般我不言说、我不言语、我不吱声，真是这样的。为什麽说要解如来真实义？如来那个真实义不是你琢磨出来的，你琢磨出来的是咱们的凡夫知见，不是佛知佛见。所以要远离这个心缘相。心缘相就是我觉得、我认为它是怎麽怎麽回事，错了。所以那说不可思、不可议，那个思是田字下面加个心，思就是想的意思，那个议就是说的意思，佛经是不可思、不可议，非常奥妙无穷的。佛知佛见，佛的真实义只有你去悟，悟出来的东西那才是真的，自性流露出来的东西是真的，你想出来的东西是假的。
在这就加了这麽一小段，刚才我说的要会听经，就是告诉大家怎麽听经、怎麽读经叫会听，这回听明白吧？离三相。如果这个问题你搞不好，你厌倦、你懈怠，你会退转。所以这个问题咱们首先说清楚，要把它解决。究竟怎麽听经效果更好？这个我简单说几句，因为在以前我曾经讲过这个问题，在这我就不再多重複了。简单的说听经、读经要破三相，刚才我也说了。另外一个最重要的就是不要拿我们自己凡夫知见去解如来的那个真实义。你要是用你的凡夫知见去解，你是错解如来真实意、误解如来真实意、曲解如来真实意，那不是如来的真实意，那是你的真实意。这是要会听经。
第二个，要听有所悟。第一个是要会听，第二个层次提高一步，要听有所悟。这个重点在哪？在后面那个字「悟」。这个悟是一个竖心旁加个吾，什麽意思？我的心。这个悟就是我的心的意思，这咱们汉字也是表法的。听有所悟，怎麽能做到？你问问你自己，你用什麽听？很多同修说，我用耳朵听，错！用心听。有的人可能就不理解，刘老师你这个五官和别人不一样，人家都耳朵是听声的，你怎麽用心听？听经，听经，真是用心听。你想你坐在老法师那光碟前，你用心听，一下子就进去了，甚至入定了。你用耳朵听，这个耳朵听，那个耳朵，人家别人说啥你照样听，两个耳朵一起听，听进去了吗？没听进去。用心听。修行修什麽？修心。所以什麽都离不开这颗心。怎麽才能听有所悟？就是说诚敬心。你没有诚敬心，你听经的时候跷着二郎腿、吃着冰淇淋、吃着水果，老法师面对你讲法，你这面就这样听，你什麽你也听不进去，你根本就没有所悟。你就是听老法师的光碟，你面对师父光碟的时候，就是师父面对面在给你讲法，你得有这种真诚心、恭敬心。你不能说这是光碟，我该干啥干啥，那就错了。所以要用诚敬心来听，你才能有所悟。
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