所以说无求品自高，因为这句话我喜欢了这么多年，师父讲经，讲法的时候，也提到过这个词，我就想无求品自高，你能提高自己的境界。真是这样的，我就回想我这么多年的经历，我现在在修学的问题上能够有点进步，甚至于是我得了绝症十一年了，我活过来了，可能和我这个心态都有关係。因为我没有更多的奢望，没有更多的想法。就是我得这场重病，当时面临着死亡，我一九九九年、二０００年是我病最重的时候，那个时候医生都告诉我，妳随时面临死亡。因为看我心态好，所以人家大夫直接对我就这么说了，而且拿我做为一个病例。就是其他的实习医生什么的来医院实习，我的主治医是教授，就拿我当讲课的教材，拿我的病例就围着我的床前，给这些实习医生们讲，她这个病怎么回事？如何如何？到什么程度？结局是什么样的？当时我同病房的病友都不高兴，不应该是当着病人的面，说病人的病如何如何。我说没关係，说你们你们接受不了，说我我像听故事似的，没关係，所以说就是这样。
因此大夫看了我心态确实好，所以也真是跟我说，说老太太病最重，真是随时面临死亡。因为这个随时面临死亡，可能是一件好事，我就死心塌地了是不是？不就是死吗？那咱该干点啥就干点啥，也别打妄念了，我就那个时候我就开始，我一心求往生。我求往生，我没有求生，我没有贪生怕死，我就想早一天回家早一天好，我回家以后，我长本事了以后，我倒驾慈航我再回来，我就这么想的，所以没有负担。然后可能就给我设计，你也别打针，你也别吃药，我打针、吃药全不行，过敏、发高烧。你说在医院裡住院，不打针、不吃药大夫怎么给你治？不难为人吗？所以我就回家了。回家了我说我回家研究去，研究我好得诺贝尔奖金，因为这个病怎么得的，怎么治，到现在全世界范围没有研究出来，实际就是一种绝症，实事求是是这样说。我说我回家研究去，研究出来以后我得诺贝尔奖金。这都是心态很好，大夫都说妳的心态太好了，就这样回家了。
回家了不能吃药、不能打针，老老实实念阿弥陀佛，就在那之前我还没接触到《无量寿经》，不知道念阿弥陀佛。就从医院回来以后，也不能上班，也不能下楼，两隻手像鸡爪一样，这样的伸不直，攥不上，那个骨节那么大，这手指头互相都几乎都挨着，就这样似的。那腿肿的像大馒头，膝盖蹲不下、起不来。满脸是花斑，满身是斑，没有几根头髮，厚厚的大嘎巴，什么形象？我住了五十七天院长了五十七斤体重，吃激素吃的。我学生去看我，四张床没认出来，你说我人变化多大吧。你们现在看我像人样，你要十年前看我，没有人样，能把你吓跑，太吓人了。这种病身心都受到折磨，真是外表非常难看、非常明显。另外这种病确实是很痛苦，如果再用一个词说就很恐怖，这种病。但我就这样傻呵呵的，就说一个死字有什么了不得的，就这么就过来了。然后就念了十年佛，你说现在我告诉你们，我这病就是念阿弥陀佛念好的，你们信不信？我要不来香港，你们看不到我，可能有点半信半疑。现在我就坐在你们的对面，你们看到是真实的我，你说我不吃药、不打针，我怎么能好？我真是就念阿弥陀佛念好的。
什么是最好的治病良药？阿弥陀佛佛号真是。什么是最有营养的东西？清淨心。你看我现在就是喝白开水，我吃饭特别简单，而且吃饭量还少，我每天两顿饭。你看到现在，你们看我，我今天早晨是将近三点起来的，我要是在家我每天是两点钟起床早晨。就这一整天，我中午也不休息，也不睡觉，你看现在每天晚上我回去睡觉，基本上都是十点钟左右，有时候我们再交流交流就十一点左右了。我就整个这一天，我自己觉得精神头还是满足的，没有说疲劳了、睏倦了，好像没有这种感觉。我这次来就是牙不太好，我在家的时候，没定住生了一股火，就把这牙弄得有点神经疼，现在两面牙疼，说话我不知道你们听着没有，有时候秃噜秃噜的，这个牙它一会站起来，一会躺下。所以说它要躺下的时候，一说话这舌头刮它就有点挡碍，别的都没有。我就想师父把我推出来，我就给大家做个好样子是不是？做个什么样子？得病不可怕，不要紧。你说人吃五穀杂粮是吧，这么多年，咱们闻到佛法前和闻到佛法以后，没有修到那种程度，有些时候还烦恼多多，自然影响五脏六腑就生病了。你生病了，咱们学到佛法了，知道怎么治了，阿弥陀佛是最好的治病良药。实际释迦牟尼佛给我们留下的经典都是良药，就是你是什么病你就吃什么药对症，这个病不就好了吗？我得这是绝症病，我就念《无量寿经》，我就念阿弥陀佛，它就对症了，我就念好了。你看现在老太太挺健康，也不是很丑陋，不像十年前那么吓人了是不是？现在站在你们面前的我还可以吧，最起码不让大家讨厌，老太太人缘还满不错的，大家看我都挺开心，我也开心这多好！
所以坚定信念念阿弥陀佛，把其他你现在所求的东西放下，放下就自在了，真是这样。你求这个，求那个，你就那样想，就那一句话，「生不带来，死不带去」。你什么东西能带去就是你的业，除了你的业以外你啥都带不走。你这个问题你要想明白，你就放下了。另外还有几句话说什么？说「天是棺材盖，地是棺材底，无论跑哪裡，总在棺材裡。」你琢磨琢磨这四句话有没有道理？你往哪跑？天无边无际那就是盖，地无边无际那就是底，你就是在这个棺材裡，你想逃到哪去，能逃出去吗？我昨天给大家我举那个老菩萨，两个手十个手指头扣住那个例子，应该引以为戒。真是咱们学佛人的，应该说也是咱们的样子，但是不是那么太好的样子。念佛一辈子最后因为财产问题，没分均匀，导致儿孙们打架，不管老太太，把老太太就气死了。气死以后人家忙着分钱，人家就把老太太迅速的送到冰柜裡去冻起来了。神识没有跳出去，结果老太太特别痛苦、挣扎，就把十个手指头从棺材旁边都抓出去了。咱们看到人家，这也是咱们的镜子，看到往生好的，是咱们的镜子；看到往生不好的，也是咱们的镜子。现在来得及学好样子，以坏样子为借鑑，不把他们做榜样，但是咱们不像他们学，如果是这样，我们的前途是非常光明的。
我今天跟大家说这些，中心的意思第一个题目，我再回过头给大家捋一捋。因为老太太没有稿，没有题也没有提纲，所以为便于大家的理解和记忆，我再给大家捋一捋。我第一个题给大家讲的，是昨天晚上师父上人对我们的开示，两个小时的开示，讲的是关于六和敬的问题。讲了这个问题以后，我听了以后我的一些感受，我想我应该如何去落实，我们每个人应该怎么办，应该怎么面对当前的现实，这是我讲的第一个问题。第二个问题，我讲的中心就是「无求品自高」，就告诉大家，怎么样提升自己的境界，在学佛的道路上勇勐前进，不退缩。我昨天说了三句话，我今天再把它重複一下，第一句话是学佛是人生的最高享受，这是方东美先生说的；第二句话念佛是人生的最大快乐；第三句话作佛是人生的终极目标。你们对照想一想，你现在信佛、学佛、念佛，是不是为了作佛？如果你是为了作佛，这才是终极目标。昨天我跟大家不说了一句吗？师父说，六祖惠能大师到五祖那去请法，五祖大师问他你来干什么？他说我来作佛。老法师非常讚歎，六祖惠能大师的那种大智慧，我们每个人，是不是也应该学习六祖惠能大师的这种大智慧，学佛要学出智慧来。
前几天北京来了一个小佛友，他那名我特别喜欢，我说你这名字起得太好了，你是后改的吗？他说不是，从小就起这个名字，他就叫般若。般若无知，无所不知，般若大智慧，他就是叫这两个字。真是很有智慧这孩子，他是北京交通大学的一个老师，三十六、七岁吧！就是这样。虽然我们的名字不叫般若，但是我们学佛要学出般若来、学出智慧来，我们都是大智慧之人，用这种智慧引导我们，将来到西方极乐世界去。今天还有一点时间，就到这吧好不好？谢谢大家。
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