我们该做些什么 刘素云居士主讲 （共一集） 2010/6/24 香港佛陀教育协会 档名：52-446-0001
尊敬的师父上人，尊敬的各位同修，大家中午好。今天下午利用两个小时的时间，我们大家来分享这样一个题目，就是我们该做些什么？为什么要分享这个题目？昨天晚上在这裡，我们听师父上人两个小时的开示，听了这个开示以后，我把我的感受跟大家说一下。首先我的感受是觉得心情很沉重，我想师父上人已经八十四岁高龄，还在为我们操心，为众生操心，觉得心裡非常惭愧，自己做得太差了，这是一个感受。第二个感受，我觉得师父上人太慈悲了，在这个时空点我们遇到了老法师，真是我们大家的福德因缘，我们的福报太大了。在这个时候有老法师给我们掌舵，我们知道该怎么做、该做些什么、该向哪个方向去努力，这个机缘是太难得了。所以昨天晚上听了师父上人的开示以后，我真是深有感触。因为什么？现在时局是什么样的，大家都比较清楚，说是劫难也好，还是灾难也好，不管你承认不承认，它就是现实。所以面对这个问题，如果我们没有师父上人的指导、引导，可能我们会茫然失措的；但是有师父在这裡给我们掌舵，我们心裡就踏实了。在这裡我想说一个什么问题？就是如何面对灾难。
对于这个问题，从我接触到的，我感觉到有两种态度，一种态度就是掩耳盗铃，不能面对现实，不愿意说这个现实，也不愿意听这个现实。因为我接触的佛友也好，还是其他人士也好，谈到这个问题的时候，都是採取迴避的态度。如果我说多了几句，可能有人就说你怎么宣传这个？实际不是我在宣传，要製造让大家恐慌。而是我要告诉大家，怎么样面对这个现实，怎么样能化解这个灾难，减轻这个灾难，我们应该做点什么？这是真正我说这个话的目的。但是有些人他不是很理解的，有时候也引起一些人的误会，你就应该说正面的东西，不要说有什么灾，有什么难。听到这我的心都好痛，我想一旦事实就在面前，可能你就不知道怎么办了，为什么现在我们不做好思想准备？如果一旦事情出现在我们的面前，我们知道怎么做。你们想想，四川汶川的大地震，事先大家都不知道，多少秒钟的时间？我听说是十二秒钟的时间一切都化为乌有。你没有思想准备，可能那个时候，你就不知道应该怎么办；如果你有思想准备，我们好好念阿弥陀佛，我们该到哪去就到哪去。我记得老法师在讲法的时候说过，有人提问过，说汶川大地震，不有那么多学佛人也死了吗？用我们眼睛看，用我们凡夫知见去看待这个问题，是，你从表面上看，都死了。可是老法师告诉我们，你看到的他死了，他死了，但是去的方向是不一样的，去的地方不一样，我们这个道理做为学佛人，是应该明瞭的。
对于我们真正的学佛人，我认为应该是坦然面对这个现实，正视这个现实不要迴避它，你迴避也没有用。这个时候我就想起来，二００三年不知道谁告诉我四句话，「天地怒了，地球坏了，人心不善，灾难来了」，这四句话是我二００三年知道的。但是我知道这个以后，我不知道什么意思，我就想这话就告诉我们要向善，不要向恶，我理解得非常简单。到现在这个时候，我把那四句话想起来对照目前的现实，我知道实际那个时候就在提醒我们该觉醒了，不要再迷惑了。记不记得昨天我曾经说过四句话，那四句话就是刁居士她让我老伴给她写条幅，我老伴说「写什么词？」小刁当时就说，「大姊，妳说词，让我姊夫给我写。」我就在那种场合我顺口就说出来那四句话，就是「末法末劫时空点，六道众生多苦难，泣劝众生快觉醒，速登回家大法船」。我告诉你们，说实在的，当时我说这四句话的时候，我都不知道我怎么说出来的，因为我没有经过大脑思惟。我想想我给她说个什么词，没有想，就这四句话顺嘴我就说出来了，然后我老伴就把它写成条幅，现在就在刁居士家裡挂着的，就是这样的。你说把我二００三年那四句话，和我去年说的这四句话，把它结合起来看是不是在启示我们什么，在告诉我们什么。
但是因为我们迷，没想得那么深，没悟得那么透。昨天晚上听了师父的开示，我明白了，这八句话实际是在点化我们应该怎么做，不应该怎么做。你看尤其是后面我说这一句，「泣劝众生快觉醒」，那个泣是哭泣的泣，三点水加立字的那个泣。当时我老伴把它写完了以后，我们三个好像还议论了，这什么意思？我说泣就是哭的意思，都没有往太深刻的意思上去理解。谁在哭？佛菩萨在哭，现在我们看不见。佛菩萨就在我们身边，看见了我们不觉醒，在迷惑当中，佛菩萨都在哭，都在流眼泪，而且他们的眼泪是血，不是泪水。看着我们太可怜，迷到这种程度还不知道回家，所以最后一句是「速登回家大法船」，那个速就是急速的速，速度那个速，你晚了你法船你就上不去了，不就是这个意思吗？所以昨天晚上，听了师父上人的开示，我恍然大悟原来这是在点化我，我为什么当时我都没有理解，都不知道什么，你要说一点意思不知道，不是这样的。知道是劝善的，但是深刻的意思没有理解，想到这儿吧，我就觉得非常惭愧。惭愧在哪？就是在某种程度上，遇到一些具体事情的时候，还是没有完完全全的把众生放在第一位，有时候还想到我自己。可能你们听了我讲了几堂课以后，你们想妳还有私心吗？我告诉你们，有。就从二００三年说起吧！
二００三年我出了第一张光碟「信念」，很快我就成了名人，我措手不及没有思想准备。那个时候说实在的，每天人来人往，我有点应接不暇，时间长了心裡多少有点烦，就觉得整个生活规律打乱了。我就想快快的消停下来吧，我还恢复我原来平静的生活，真是那样想的。所以有时候佛友们来访，或者请我出去讲，有时候不是那么心甘情愿的，不是痛痛快快的，非常愿意接待大家，或者我愿意出去给大家讲。那个时候的思想境界还没有现在这个程度，好在是大约是一年多以后，这阵风是逐渐的减弱了，逐渐恢复平静了。今年我又一次成了名人，我前天我在电梯间，我跟师父上人说，「师父，你别再讲我，你已经把我讲成名人了。」师父就笑了，说「好好好，给大家做个好榜样。」师父对我寄託的是这么大的期望，我跟师父说这句话的时候，我告诉你们我真实的想法，不是我谦虚，我真是想再恢复原来那种平静的生活。我不习惯这么张张罗罗的、东跑西颠的、人来人往的，那你说我是不是一种自私的想法？还是先想到自己。我虽然跟你们说，师父上人把我推举出来，是对全体念佛人的期望，是想通过我给大家做个样子。可是我心裡想，如果有别的样子，还是让别人来做，还是让别人来当名人，我还是希望消消停停的，每天回家读我的经，念我的佛，看光碟，这种生活是我最适应的，那不还是没跳出我吗？所以想到这儿吧，我就觉得特别惭愧，怎么在这种关键的时刻，众生这么苦难，妳首先想到妳自己，妳想消消停停的过日子，想消消停停的听经闻法。
然后我就在心裡问我自己，妳听经闻法的目的是干什么？我自己回答不上来。因为我想你要说我听经闻法我想成就我自己，那我下一个问题肯定是问，你成就自己又干什么？如果你不为众生，你成就自己又有什么用？况且你不是为了众生发心发愿，你能成就吗？所以每当我扪心自问，我就心裡感到非常惭愧。特别是上午，今天上午听了齐老菩萨的一节课，我非常受感动、受振动。她老人家年龄比我大，已经七十岁了，她所遭受的苦难，受的苦、遭的罪，我没有经历过，我的苦难和她比，那真是没法相比。所以我听了齐老菩萨这一节课，我确实是深受教育、深受感动，齐老菩萨是我学习的榜样，是我的楷模，我要好好向她学习。这我跟大家说的，都是真实的心裡话，是大实话，我希望大家也监督我，让我不退转，勇往直前。因为齐老菩萨她跟我说，她说我遭了这么多罪，受了这么多难，我就是一个心眼的，勇往直前，我不退缩，我没有退转的心。就这一句话让我深受振动，我为什么？我不是说我想退缩，这我倒是没有，我就想消停下来，我不想热闹。你看齐老菩萨她所遭的罪，何止就是热闹一些，我跟她简直没有相比。所以从今天开始，我要老老实实的、好好的向齐老菩萨学习，以她为楷模、为榜样，在我修学前进的路上，她就是我的指路人。我说的都是真心，实实在在的话，我不是吹嘘谁、吹捧谁。
这是在说我们应该做点什么之前，也算个开场白。昨天师父开示，主要讲的内容是关于修学六和敬，要启建六和敬僧团，是讲这个内容。六和敬的问题，我如实的告诉大家，我修学得不好，我做得也不好。昨天我听了以后，我真是很受振动，这个问题太严肃了。我过去没有把它提到那么个高度来认识，只是想我做个好人，好好修行，好好为众生服务就可以了。对照六和敬，我做得太差了，这六条我一一对照我自己，我哪条都没有做到，所以这个是我的第二个惭愧。光惭愧不行，明白这个道理，咱们就应该做、应该落实，佛法是讲实质，不讲形式，所以咱们还来实的，别来虚的。我想师父讲了六和敬的问题，佛陀教育协会倡导要启建六和敬僧团。做为我们来说应该怎么办？我们昨天在场听师父开示的佛友也不少，我不知道大家都怎么想？我是这么想的，我现在这个问题我又听明白了，我认识上又有了新的提高，我在做的问题上，也应该有新的提高，有新的行动，不应该仅限于口头上的认识，而应该落实在行动上。我想我自己应该从这几方面做起也供大家参考，如果有大家可借鑑的地方，就算我对大家的供养。如果没有借鑑的地方，你们大家根据自己的实际情况来想一想，你怎么样来落实这个六和敬？
我想我应该从哪几方面做？第一从我做起。因为从我做起这个问题是太重要了，你不要要求别人如何如何做，首先你自己要做好，用你自身的落实行动给大家做个样子。念佛，老老实实的给大家做个好样子；落实六和敬，也老老实实的给大家做个好样子。我是这样想的，怎么样做好样子，怎么样落实，就是时时反省自己、日日反省自己，反省自己的错、自己的过，改自己的错、改自己的过，不见他人错、不见他人过，这就是我想到我落实六和敬的第一步，就是要从这做起。譬如说和谐，你总想我的环境不和谐，别人和我不和谐，错了。我昨天听完师父的开示，我觉得这个和谐也要从自己做起，你要真诚的和别人，和任何人去和谐，不要要求任何人和你和谐，这句话听明白没有？这是我的想法，好像有点像绕口令。就是你要真诚的去和任何人和谐，不要要求任何人和你和谐。你和别人和谐了，你真诚的去和谐别人，你感召来的一定是别人和你和谐。但是你不要要求别人，你不去人家和谐，你要求别人和你和谐，那就错了，肯定和谐不了，这是我要做的第一步。
第二步就是以自身真正的落实六和敬，来感化你周围的人，周围的众生，带动更多的人、更多的众生落实六和敬，这样我们才能建立更多的六和敬僧团。因为师父对这方面，我感到他的期望是太大，苦口婆心的说两个小时，不就是让我们和谐，让世界和平吗？不就是要挽救这场劫难吗？不管有人承认也好，不承认也好，我在这裡还是说实话、说真话，告诉大家师父的苦心，我们不要辜负了师父的希望。老人家这么大岁数，高龄老人，每天还在为这件事忙碌着、奔波着、辛苦着，我们真是有点于心不忍。所以我们一定要真正的从自身做起，来落实这件事。怎么样能做到这一点？还是那句老话，就是一切人、一切众生都是诸佛菩萨，唯我一个人是凡夫，把自己放在最低处。按齐老菩萨的话说，就是软软的、低低的来这样告诉自己，一定要把自己的位置放低。别人都是佛菩萨，只有你自己是凡夫，你才能够虚心的向别人学习，然后你自己才能成就。不有一句话吗？说水往低处流。还有一句话，譬如说一个容器，就像这个水杯，你把它倒了满满的一杯水，然后你再想往裡倒的时候，它肯定要从杯口往外溢的，你倒不进去了，为什么？因为你裡面已经满了。如果这个杯子是个空杯，你再往裡倒的时候，肯定能倒进去，就是这个道理。
我们做为一个修行人要谦卑，要礼敬诸佛，诸佛，就是所有的众生都是诸佛菩萨，你这样你自己才能受益，你自己才能前进，你自己才能提高境界。如果你把自己放在很高很高的位置上，你看别人都不如你，你不会进步的。最好你可能是停滞不前，可能你停滞不前你都做不到，人家在进步，你在这停着你就是在退步。所以咱们做为学佛人一定要谦卑，如果大家有这个机缘，有这个条件好好学学关于六和敬。昨天在那我看了一些，今天中午我利用休息时间，我又看了一部分内容，看得还不深、不透，还要仔细去推敲、去研究。尤其是最后的师父写的那个启请书，祈祷书，那个非常好，那是师父亲自写的。我建议大家如果有这个机缘好好看看，对照对照自己，你应该怎么办？实际我们做这件事情是救自己，也是救世界，这叫自救救世，救自己也是救世界。如果世界都没有了，还有你吗？所以这是自他两利，就是你自己和他人都得利的一件事情，我们人人都有分。因为什么？一切法由心想生，如果我们每个佛陀弟子，特别是我们每个淨宗学人，都能够认真落实佛陀教育协会这个号召，人人都为六和敬做一分贡献，那我们的力量是不可估量的，这个力量会振动虚空法界的。你不要想我有什么本事，我不就是一个小白人吗？你不要小看自己，你的起心动念是一股力量，他的起心动念是一股力量，我的起心动念是一股力量，如果我们的起心动念给它融合在一起，而且它动念都是为善的，都是为世界和平的，为挽救这场劫难的，为拯救地球的，你说这个力量能小吗？况且我们全世界有多少人在做这件事情。
老法师说如果全世界有八千人来做这件事情，就了不得了，我们就可以挽救劫难，暂缓劫难，你想这个力量小吗？全世界有六十亿人口，八千人能做这件事灾难就可以化解，可以减轻，你能不能做这八千人裡的一员？况且何止是八千？我们能不能八万？能不能八亿？如果我们这么多人，八亿人都能念佛，都能做落实六和敬的先锋模范，我们的世界不就太平了吗？我们的地球不就太平了吗？这个劫难不就可以化解了吗？你说这件事情我们每人献一分力量，就可以做到的事情，为什么我们不去做？为什么我们要看着这场灾难的降临？所以说我想我自己一定要发心、发愿来做这件事情，因为六和敬的有关的资料我学习得不够，我回去我再要从头好好的学习，一条一条的去落实。我是这样想的，最起码我要做这八千人裡的一员，我要把我的一分力量献出来，献给众生。我要为世界和平，为这个地球减免劫难，我要贡献我自己的一分力量。如果我能团结更多的人来做这件事情，那当然是更好的。从这个来看，这件事情不是一件小事，是一个大事，它涉及到我们每一个人，因为每个人都生活在这个地球上。
我昨天讲还是前一次我讲，我告诉大家，如果你面对灾难的时候不要惊慌、不要失措，因为我们念佛人有依归之处。我们的依归之处就是西方极乐世界，就是阿弥陀佛。比如说一叶小舟，在茫茫大海裡漂流，我们这个小船上有掌舵人，这个船到哪去停泊，去靠岸是最安全的，我们心裡有底数。如果这个小船没有掌舵人，随它自己去漂，那心裡是没有底数的，不知道漂到哪去了？因为我们的掌舵人就是阿弥陀佛，就是我们的师父上人，所以我们坐在这个船上，心裡是踏实的、是安全的，最后我们一定要回到西方极乐世界。昨天师父上人说，假如你面对灾难的时候，你的准备工作没有做好。譬如说我们有些习惯的口头语，一刹那哎呀、哎呀，不是阿弥陀佛吧；或者是哎呀妈呀，哎呀妈呀，也不是阿弥陀佛吧，关键的时刻，把阿弥陀佛佛号忘了。你那一句哎呀，一句哎呀妈呀，你就不知道上哪道去了。你只有在那关键时刻如如不动，阿弥陀佛、阿弥陀佛你就回家了。多么简单，你说我们为什么不选择这条道路？
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