道是大自然的规律，第一个是父子有亲，父子是道，不是哪个人创造发明的，不是的，这是大自然的规律。父子有亲爱，现在没有了，现在很难看到孝子，为什麽？教育丢掉了，没有人教了，社会上也没有好榜样，没有看见过，没有听说过。夫妇有别，现在夫妇没有别，古时候男子主外，女子主内，现在女子不主内，也出去竞选，也出去跟先生一样去找工作，没别；从前有别，主内，相夫教子，最重要的责任是把下一代教好。所以现在这个社会上，有道德的人少了，什麽原因？没人教了，母亲不教了。母亲交给谁教？家裡有钱僱佣人，交给佣人去教。这个小孩跟你还会有亲情吗？没有了，他不认识你。稍微长大一点，谁教他？电视教他；再大一点，网路教他。电视、网路教什麽？教杀盗淫妄，他全学会了，从小就学会了，根深蒂固。你要问社会怎麽乱的？你想想就明白，这一条没有了，社会哪有不乱的道理？君臣有义，没有了，现在是利害。长幼有序，朋友有信，全没有了，都是自私自利。为了自利，为了自私，伦常道德全没有了，多可怕。这是什麽社会？古人讲乱世，大乱之世。今天我们不是小乱，大乱。
六十四年前，我初学佛，方东美先生把佛法介绍给我，我们走哲学之门进来的。我们跟老师见面头一天，老师告诉我，现在的学校，先生不像先生，学生不像学生，你要想到学校去听课，你会大失所望。一转眼六十年过去了，六十年前是这样，现在怎麽样？不必说了，师道确实没有了。中午我们在一起吃饭，有一位教授告诉我，现在学校学生不像样，老师在上课，他在座位上睡着了，老师到他那裡把他推醒，他坐那裡，我在睡觉，你喊我干什麽？不止一个，很多，我在国外看到很多。在国外我也是教授的身分，好像我只上过两堂课，以后我不再进讲堂。我很喜欢跟我们教授聊天，我们互相学习，互相交流，学生没法子，没有诚意学习，一点恭敬心都没有。所以现在年轻人，学生杀老师这常常听说，这不是新闻了。有几个人懂得？老师的恩跟父母是同样的，父母有养育之恩，老师有教诲之恩，我们法身慧命得自于老师，对老师怎麽可以不尊敬！这个世界变了。
刚才讲的五常，顺着五常，真正能做到仁爱、爱人，我们身体，讲身体，肝脏好。我们身体五脏六腑要好，就是仁义礼智信。你有仁心，仁爱之心，肝好；义，循理，什麽事情合情、合理、合法，肺好；有礼，礼者谦敬，谦虚、恭敬对人对事，心好，心脏好；智者，你不迷惑，肾脏好；信是不欺，不自欺，不欺骗别人，脾胃好。你看看对内，这五个字养生之道，身心健康。如果没有仁，不知道爱人，不仁，肝出毛病；不义，肺出毛病；无礼，贡高我慢，心脏出问题；无智，肾脏出毛病；无信，脾胃有毛病。这个道理不能不知道。所以念头能强身，能得到健康。
佛法裡面给我们讲五种烦恼，是烦恼的根，叫根本烦恼，贪瞋痴慢疑，这五个字。贪婪所感得的是水灾，洪水、海啸带来的水灾；瞋恚所感得的是火灾，地球温度上升，瞋恚；愚痴带来的风灾，颱风、龙捲风愚痴带来的；傲慢感得的地震；怀疑所感得的是山崩，就是土石流，地陷，大地突然沉下去。所以科学今天证明「以心控物」，我们的念头好，这个烦恼没有，不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑，一般讲自然灾害没有了，居住的环境好。守住仁义礼智信，身体好，五脏六腑健康，不会出毛病。今天几个人懂得？
我们欢迎科学，我们爱科学，为什麽？科学对我们学佛有很大的帮助，单单这个以心控物，这桩事情对我们利益就大了。我们的心好，念头好，什麽内外灾难都没有了。二Ｏ一一年，因为第二年就是二Ｏ一二，过去了，二Ｏ一二是马雅预言世界末日，在这个前一年，有一些科学家在澳洲聚会，讨论这个问题。他们开了两天会，第一天是报告科学最近的发展，我们听这个报告很欢喜，愈来跟佛经愈接近；第二天是个专题讨论，就是讨论二Ｏ一二年马雅预言是真的是假的，怎麽样防范？美国布莱登博士他做出一个结论，只要地球上的居民弃恶扬善、改邪归正、端正心念，这个灾难自然就没有了。这就是以心控物，地球上的人心都善了，没了，灾难不见了，化解了。于是我们从这个地方就体会到，极乐世界为什麽那麽好？极乐世界为什麽没有灾难，人人是无量寿？真的无量寿，不是假的，为什麽？人心好。为什麽好？阿弥陀佛天天讲经说法，没有中断。我们这个地球过去比现在好，什麽原因？过去地球上的居民，东方人受传统文化的教育，西方人受宗教的教育，起心动念虽然不善，它还有个范围，有个侷限性，不敢过分。现在呢？现在这个范围没有了，被科学攻破，大家相信科学，不再相信宗教，所以宣布上帝死亡了。东方认为中国传统这个东西是已经过去了，那是封建时代的产物，跟不上现代化，统统把它丢弃掉，连五伦五常、四维八德都不要了。地球出了毛病，现在毛病非常明显，怎麽办？多少人都在这裡想，想不出办法。
英国汤恩比博士这些人，心地善良慈悲，为我们指出一条道路，那就是解决二十一世纪的问题，这就是现前社会问题，只有孔孟学说、大乘佛法，他指出来的。这两样东西都在中国，但是中国人把它忘掉，孔孟学说没有了，大乘佛法也没有了。学孔孟学说的人、学大乘佛法的人，在现前这个社会走投无路，没有人欣赏你，没有人需要你，这怎麽办？现在问题一年比一年严重。好像起了一点好的现象，许许多多的国家对汉文化渐渐的感兴趣了。英国人带头，他怎麽做？他们政府下令，全国小学、中学、大学，所有的学生都要学中文，慢慢会形成一个风气，很难得。印度尼西亚的大学校长，两次到香港来看我，告诉我，印尼政府全国中学、小学课程裡头正式纳入《弟子规》。回教学校，全国，不是一个学校，全国中小学都要学《弟子规》，把《弟子规》翻成印尼文，已经在开始教了。那时来问我怎麽教法？我说印尼是个岛国，它有一万多个岛屿，所以他们往来是船隻，是他们的交通工具，居民也不少，它有二亿三千万人口，儿童这麽多，分散在各处。我问他，你中小学一共有多少个学校？他告诉我大概有十五万。我说一个学校一个老师，就要十五万个老师，二个老师就要三十万个老师，这老师到哪去找？没法子找。所以我给他建议，教育部下面要设一个汉学师资学校，像专科学校、专科大学，培养全国教《弟子规》师资的老师，这很重要。救急用远程教学，我告诉他，澳洲的远程教学做得非常好，可以去参观、去考察。就是用卫星电视、网际网路，只要有十几二十个好的老师，每天二十四小时不断的播讲，全国人民都受惠，不单是学生，这个方法好。
还有不少国家，採取《弟子规》教学生读，所以一股汉学热。我听到英国有这麽个说法，我就到英国去看看，果然没错。他们要找我合作办汉学院，好事，我们办汉学院，跟学校大学的宗旨不一样。我跟他说得很清楚，我们现在迫切需要的，是需要一批真正懂得中国古文学的人，我们要这样的老师。现在社会动乱，迫切需要的是需要齐家、治国、平天下的理论与方法，迫切需要这个。唐太宗的一部着作找到了，《群书治要》，大唐帝国就靠这个成就的。你怎麽治国？你用什麽治国？你用什麽齐家？唐太宗做了皇上，叫他几个大臣，汉学家，替他编一部书，他所要的修身、齐家、治国、平天下，在中国这些典籍裡头去找，找到之后抄出来给他看，就这部书。所以这部书是《四库》精华当中的精华，读这部书就等于把《四库》全读了，老祖宗留下来治国平天下之宝都在这裡头。我们需要有一批老师能够精通汉字、文言文，目的把这部书讲清楚、讲明白、讲透彻，再把它翻成白话文，从白话文再翻成其他国家的文字，向全世界流通，让全世界人一起来学习，这就是二十一世纪是中国人的世纪。我告诉外国人，不是中国的政治，不是中国的军事，不是中国经济贸易，不是中国的科学技术，是什麽？是中国的《群书治要》。希望大家一起都来学习，建立共识，达成全世界安定和谐，造成全世界的太平盛世，至少一千年。中国今天带头，习主席带头，希望大家跟进。
我们培养这些老师，是当前非常迫切需要的一桩大事，要干这个。这桩事情确实像张载所说的，「为往圣继绝学，为万世开太平」，功德无量。所以我希望年轻朋友们，真正有志，这个事业是最伟大的事情，真正能帮助国家，救国救民，救全世界！我们牺牲自己的一生，成就下一代，要立这个志。这一生我们名闻利养边都不沾，专门做学问，专门读书，专门讲学，讲一辈子。学孔子，学释迦牟尼佛，这是我们的好榜样。基础，除汉字是个工具，不能不学之外，我们的基础，儒家的《四书》、大乘佛法的《无量寿经》这两样，还有道家的《老子》，五千言，不多。儒释道这三个根，《老子》、《四书》、《无量寿经》，这三部书都不长，必须熟读，必须多读，天天都要读，像我们佛门做早晚功课一样，早晨念一遍，晚上念一遍。
世界有救，这个地球还可以继续生存下去。我们要用文化的力量，永远制止战争的爆发。希望这个世界上永远再没有战争了，人民才能有幸福，才真正达到释迦出世讲经教学，为什麽？帮助一切众生离苦得乐。儒释道三教，都是帮助人离苦得乐的，离一切苦，得究竟乐。离究竟苦是离开六道轮迴，不离六道轮迴那个离苦不究竟；得究竟乐，那一定到极乐世界、到华藏世界得究竟乐，这是圣贤佛菩萨教学的终极目标。我们努力学习，深信不疑。这就是经文上的，「普为十方说微妙法」，目的帮助一切众生住佛正道。我们的心安住在《无量寿经》、安住在《四书》、安住在《老子》（这是《道德经》），这就是宗教教育。所谓宗教教育一定要知道，它是人类，全人类，不是局部的，是全人类主要的教育，是全人类重要的教学，是全人类尊崇的教化。宗教这两个字，中文裡头的意思多好，跟外国不一样。我们把中文宗教两个字讲给外国人听，没有一个不赞成，没有一个宗教不承认，我的宗教符合这个意思，都说符合。所以宗教可以团结，宗教要回归教育，宗教要互相学习，宗教要做出对人类最大的贡献，那就是化解所有冲突，带给世界的安定和谐。这就是这段经上所提出来的，真实智慧，真实之际，真实利益。
我们再看下面这段，「《会疏》曰：凡西方淨土，以莲华为佛事，故亦名莲华藏世界」，这《会疏》裡头说的。为什麽称莲华藏世界？它是以莲花为佛事，转八识成四智，是在莲花上转的，到极乐世界花开见佛，就成就了。阿赖耶完全脱离了，转阿赖耶为大圆镜智，转末那为平等性智，转第六意识为妙观察智，转前五识为成所作智。什麽地方见到？极乐世界见到，一到极乐世界你就看到了。那个世界是心现，没有识变。我们这个世界是心现识变，造成这个样子。我们要真有智慧，接受佛陀的教诲，接受科学家的引导，我们断恶修善，就是布莱登所说的弃恶扬善，我们说断恶修善，端正心念，这个能量就能够化解地球乃至于太阳系、银河系的这些灾难。我们的终极目标取淨土，为什麽？人人都有分，人人都有把握，简单、扼要、容易。即使造作重罪的人，五逆十恶，临命终时能回头、能忏悔，能真正相信这个法门，信愿持名，都能往生。往生到极乐世界等于成佛，再也找不到这麽微妙的法门，微妙到极处。「《小本》、《观经》盛说之」。莲华藏世界，《观经》是《观无量寿经》，小本是《阿弥陀经》，都说到。「今经（指魏译本），亦以此结依正庄严。当知上诸庄严中，亦可有此不思议事。」这个不思议事就是莲华藏的意思。
以莲花为佛事，为什麽？佛用莲花表法。莲花在花卉裡头有它的特色，它的根生在泥土裡面，它的茎在水当中，泥，泥代表六道轮迴，我们这个根现在扎在六道轮迴裡头，没有关係，你要能够生在水当中，活在水当中，这个水是清水，再开花结果在水的上面。所以泥，池子的底代表秽土，清水代表淨土，花开在上面，极乐世界在上面，染淨都超越，取这个意思。所以以莲花为佛事，看到莲花就要知道，染淨二边都捨掉，往生到极乐世界，这就对了。这个意思好，很对。「但应了知，极乐举体是事事无碍不可思议法界。」这一句非常重要，这一句就是《大方广佛华严经》。所以它跟《华严经》是一部经，不是两部经，《华严》说得详细，它说得简单，它就是《华严》。《华严》分量太大，我们今天取这个做我们的功课，朝暮课诵本。这个分量不长，你看没有注解的，单独的就是这本，这样薄薄的小册子，这是经文，没有注解，裡面的字挺大的。所以大乘佛法我们只取这部经；儒家的经典，我们只取《四书》，分量也不多；《老子》五千言比这个还少，比这本子还少，所以做早晚课可以。这是三教的三个根，三部概论，儒学概论、佛学概论、道学概论，我们鼓励同学在这上扎三个根。
再看下面一品，第二十二品。
【决证极果第二十二】
这个题很像是阿弥陀佛为我们授记，语气这麽肯定，决定证得。『极果』，没有比它更高的，这就是妙觉如来。《华严经》上说的妙觉如来，在什麽地方证？在极乐世界，只要你到极乐世界去，你一定会证得。我们看念老的注解，「本品」，这一品经，「总结极乐世界，清淨庄严」，真的清淨极了，庄严极了，「境智冥合」，境是境界，智是智慧，内裡面的智慧与外头的境界相应，「因果如如」，因如果，果如因。「诸往生者，内无取捨分别，故外感远离分别之境」。这个关于我们修学的纲领，修学的总持法门。我们学什麽？内，内是讲心，没有取捨分别。我们在这个世间生活当中学随缘，恆顺众生，不跟众生对立，令一切众生生欢喜心，对立，欢喜就没有了。怎样才能做得到？没有取捨分别，就做到了。生活所需有很好，没有也很好，没有分别心，当然没有执着。阿罗汉没有执着，有分别，捨分别就是行菩萨道，比阿罗汉高。极乐世界每一个往生的人，于一切法，内外一切法，没有取捨分别。为什麽？他不需要。在西方极乐世界一切所需都是随着你的心境界就现前，我们常讲心想事成，极乐世界确实是心想事成。所以不需要取捨，要的时候自然现前，不要的时候就没有了，乾乾淨淨，分别心起不起来，没有分别。我们在现前练这个功夫，可以练，可以得到。不取，于一切法不取，没有的不取，有的也不需捨，重要的没有分别心。不起心不动念难，太难了，因为念头太微细，一秒钟二千二百四十兆个念头，我们怎麽取捨？概念都没有。所以这个难，这个事情到极乐世界再说。在现在我们眼前，我们只学无取捨，就是断见思，捨分别就是断尘沙，我们只留着根本无明没破。往生西方极乐世界，到极乐世界，经上讲得很清楚，就作阿惟越致菩萨。阿惟越致太难得了，阿惟越致是法身菩萨，享受菩萨最高的待遇，你的智慧、神通、道力统统现前，可以像阿弥陀佛一样，分无量无边身，到十方世界去供佛，供佛是修福报，听佛讲经是修智慧，福慧双修，天天不间断，所以很快就成就。这个事实真相，我们非常感恩释迦牟尼佛的介绍，讲得非常清楚、非常明瞭。
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