平天下这个「平」字是平等对待、和睦相处，不是武力侵犯，不是政治统一，不是的。夏商周天子是不是统一天下？不是，天下没统一，每个国家还是每个国家。什麽统一？文字统一了，书写统一了。所以周朝八百多个诸侯，就是八百多个诸侯国，每个诸侯国都是独立国，都是主权独立的。周政治办得最好，大家共同向他学习，尊他为天子，以他为老师，有了困难不能解决，向他请教，他来指导，不是武力，不是政治。所以现在世界有许多国家看到中国起来了，害怕。为什麽要害怕？过去十九世纪的时候、二十世纪的时候欺负中国人，现在中国人起来了，怕报仇。中国人会不会这样做？不会。但是他们心裡想的，他真是这样想，为什麽？如果是他，他会报仇。中国人呢？中国人不会报仇。所以我们在国外，遇到国外的朋友们，我们分析给他听，你看中国五千年的历史，中国人没有报仇雪恨的，中国人讲伦理道德，五伦五常、四维八德，这是中国人，用这个修身、齐家、治国、对待天下众多的国家。
所以中国统一全世界，不是政治，不是军事，不是经济贸易，不是科学技术，是什麽？《群书治要》。现在我这边有一套，《群书治要》。这一部书唐太宗编的，大唐帝国太平盛世就是这部书造成的。从皇上，文武百官，统统学这个，用什麽齐家？《群书治要》；用什麽修身？《群书治要》；用什麽治国？《群书治要》；用什麽统领全世界？《群书治要》。现在《群书治要》，印刷术发达，大量的来印送，让全世界的人都学习，这就统一了。所以文字要用中国的汉字，要用中国文言文，这个东西统一世界，世界上每一个人都能过到好日子，一生都能过得快乐、清淨、圆满，这是真的。
古时候没交通，没有资讯，所以圣人、佛菩萨不得已，要在某一个族群、某一个地区现身说法，教化众生。中国人相信圣贤，佛菩萨在中国现身就以圣贤身出现在世间；印度人信佛，相信佛菩萨，佛在印度就现佛菩萨身分；其他宗教，在欧洲大陆，你看看，现摩西的身，现耶稣的身；现真主身，现上帝身，现天使身，不一样，说出许许多多的经典，帮助众生离苦得乐。今天我们得到科学的便利，交通问题解决了。从前从中国，我们说上海出发，到欧洲的伦敦，明朝那个时代三宝太监郑和下西洋，这是欧亚大陆两头，要走多少时间？差不多要走一年才能到，周游一趟回来是两年。现在飞机十二个小时就到了，一个来回二十四个小时，一日一夜就转一圈了。不能比，古人作梦也想不到。资讯发达，哪裡出了一点小事情，一广播，卫星电视一播，全世界人都知道。这是什麽？改变了，科学改变了我们的生活环境。我们如何能得科学之用，而不受其害？科学是个双刃剑，它有好的一面也有恶的一面，一定要搞清楚，如何避免其不好的，用它善的这一面。从哪裡开始？从头脑开始，观念开始。
今天我们要把地球看作一村，地球村。前几年我讲地球村，今年我在国外，我不讲地球村，我讲地球家，住在地球上的人是一家人。一家人要不要爱？一家人要不要尊重？一家人要不要关怀？一家人要不要帮助？我们真的是一家人。如何能做到一家人这概念都有？那就要宣传《群书治要》，大家都读这部书。这部书分量也不少，差不多有五十万字。迫切需要看这部书，怎麽办？我找了一些同学们成立一个小组，读这个书、翻这个书，现在社会迫切需要的抄下来，抄成一本小书叫《群书治要３６Ｏ》，就是三百六十小段，把它翻成外国文字，现在有英译本、有法文本、有德文本，有西班牙文还有俄文，在东方有韩国文、有日文。我们希望几年之后，统统把它翻出来，翻成全世界各种不同的文字，向全世界流通，人人都读到。这是什麽？佛法裡头讲建立见和同解，我们大家对宇宙、对人生、对万物有一个正确的看法，这是智慧，正知正见，见和同解。接着戒和同修，戒是什麽？佛法三皈、五戒、十善、六和、六波罗蜜、普贤十愿，够了，所有一切戒律不出这个范围，我们抓到这个行了。在中国传统，五伦五常、四维八德，跟佛法戒律精神完全相同。再看看所有宗教裡头的经典，五戒十善全讲到，那麽五戒十善是所有宗教共同的戒律，我们找到了，大家都要遵守。
学习宗教，宗教是人类主要的教育、重要的教学、尊崇的教化，我们要把宗教教育发扬光大。但是宗教本身要学习经教，不学习经教，那是假的宗教不是真的。所以宗教要回归教育，宗教要互相学习，不但要互相学习，宗教要互动，也就是说要经常在一起办活动，宗教就团结起来了。宗教团结，世界才会有和平，地球才会有大治，盛世出现，没有宗教就做不到。所以宗教教育，中国，你看中国古圣先贤用的字用得多好，他把这桩事情看作叫宗教，宗教这个意思就是人类主要的教育、重要的教学，这还有话说吗？所以在前清以前，一百多年前，宗教是谁抓？皇上亲自掌握。儒用来治国，归宰相管，宰相底下有个部，礼部，就是教育部，推动儒家教育，那是治国的，是政治需要的。佛教教育，皇上抓住，干什麽？皇上希望天下太平，长治久安，用佛法来教化老百姓，把人民都教好了。所以大大小小这寺庙庵堂，两百年前统统是学校，这裡头出家人无论男女老少，个个都会讲经，个个都有道德、有学问，跟现在不一样。道教也是皇上亲自抓的，用它来做什麽？用它来祭祖宗，祭祖宗、祭天地、祭山川神祇，这就是跟我们今天讲不同维次空间和睦相处。三教，那些帝王全用上了，他的社会安定，他的政治太平盛世，人民孝顺父母、尊敬师长，父母跟师长都负有教学的责任。所以中国圣贤教育，学习的目的不是升官发财，不是这个，是成圣成贤，中国是圣贤教育，三千年。我们还要想恢复，一定要把圣贤教育找回来，这才管用。
今天走遍全世界，因为都是民选的，选出来的县市长、选出来国家领导人，你要问他，你现在当上领导，你用什麽治国？你用什麽帮助社会安定、帮助社会和谐？没有方法。这是真的不是假的，用什麽来治国？用我喜欢的、用我讨厌的，喜欢什麽？喜欢发财，不喜欢廉洁。这样治天下，天下能不乱吗？问题太多了！怎麽解决？英国汤恩比说得好。这是上一个世纪末英国的一位哲学家，他亲身经历两次大战，第二次大战之后出现核武。他的晚年，我们看到他晚年忧心以及他的言论，这个人是菩萨再来，特别是最后的晚年，他八十五岁走的，那一年一九七五年，八十五岁，天天在想，如何防止第三次大战永远不能发生，他就想这个问题。他对于中国历史大概比中国人还要通达，对中国佩服五体投地，他告诉大家：「解决二十一世纪的问题，」他是预言，那个时候，「需要中国孔孟学说、大乘佛法。」
前几天有人问过我，我以前没有说过这些话。孔孟学说是什麽？四书五经、十三经。大乘佛法是什麽？《大方广佛华严经》。这裡头有没有治国平天下的经文？有，很多、很长。这个经过去我讲过两遍，虽然没有讲圆满，意思统统都有了。更简单的，现在人怕麻烦，那麽一大堆的书，到底怎麽读法？最简单代表整个佛法的，给诸位说，就是夏莲居会集的《无量寿经》，能代表整个佛法。为什麽？中本《华严》，分量比《华严》少，只有一卷；《华严》九十九卷，这只有一卷，内容没有两样。真正在这两种书；那个四书五经、十三经也很大，它有没有个简单东西，扼要的？有，什麽？《四书》。宋朝宰相赵普，他有一句名言，他帮助赵匡胤、帮助宋太宗，两朝宰相，他用什麽治国？他说我半部《论语》治天下。他就一部《论语》，一部《论语》帮助赵匡胤建立政权、帮助宋太宗治天下。所以《四书》是儒家的《华严经》，为什麽？编辑的思想非常接近。《华严》有理论、有方法，还有表演，五十三参是表演，做出来给你看。《四书》有这个味道，《中庸》是理论，《大学》是方法，《论语》、《孟子》是用孔子、孟子来做代表，表演出来给你看。《大学》、《中庸》，孔子做到了，圣人。怎样做到了称圣人？孟夫子做到了贤人，贤人跟圣人差别在哪裡？自己去看。所以这一部《四书》、这一部《无量寿经》，确确实实像汤恩比所说的，能帮助这个世界恢复正常。不但恢复正常，而且更提升，为地球上的太平盛世。这个盛世，我们估计至少一千年，千年盛世出现。希望这千年盛世把这个核武统统销毁掉，以后不再朝这个方向去走，好好认真学圣学贤。圣贤人有慈悲心、有爱心，爱自己不会伤害别人，这很重要。
所以当前最重要的一桩大事，我鼓励年轻人，好好的学汉字、学文言文，把这部书念通，有能力读《四库荟要》。《荟要》是乾隆皇帝自己选的，是专门供给他读诵的，分量是全书的三分之一。我们希望底下一代有专家学者出现，有圣贤出现，来把中国儒释道三家大大的发扬光大，让全球人都得到幸福、都得到安稳，那是我们的愿望。我们自己这个时代已经走完，走到尽头了，随时都可以走了。期望下一代，更重要的是再下一代，就是现在的儿童。儿童扎根是真正扎根，二十几岁、三十几岁来学习已经是半路出家，不是从根扎下去的，真正从根要从娃娃抓起。所以最好，现在办汉学院，汉学院要办附小，附属小学、附属幼稚园，要从这裡抓起、从这教起，那个根才牢，才不会受外界影响。
下面，你看念老引《沙弥十戒仪则经》，说：「若受斋食时不得过中午。」沙弥律仪裡头有。「是表晨朝所散之花，当日过中，则于地上自然化去」，就没有了，「大地清淨如初。于是空中更雨新花」，这空中第二次又落花下来。「如是随此六时，花降花化，循还往复，故云随其时节，还复周遍。还复者，循还与反复也。周遍者，遍满其国也。与前无异，如是六反。六反者，六度也，即小本之六时雨花。至于极乐国土而言昼夜者，只是顺此方之习俗」，它没有昼夜。「如《要解》云：彼土依正，各有光明，不假日月，安分昼夜。且顺此方，假说分际耳」，这个要知道。
「《疏钞》」，莲池大师的，也是这个说法，「彼土既无须弥，又无日月。常明不昏，昼夜无辨」，没有昼夜。「唯以华开鸟鸣而为昼，华合鸟栖而为夜也」，这就是夜，鸟在休息。以这个，这都是我们人的妄想。「又慈恩」，窥基大师，「《弥陀通赞》」，这是唯识学家，法相宗的祖师，他有《弥陀经》的注解，「华开金沼，化生（指莲池化生之人）为天曙之情。鸟宿琼林，菩萨作时昏之想」。这就说明这是我们假想的，不是真实状况，真实状况我们想像不到。为什麽？这个想像全是生活在娑婆世界六道轮迴裡头的妄想，这个想法不真实，这个想法不可靠，一定要懂这个道理。所以「诸说皆同旨」，宗旨相同的。
「又《圆中钞》更进一解曰：以花开鸟鸣为晓」，这是白天，「莲合鸟栖为夜」。这个还是我们的凡情，为什麽？极乐世界的人不睡觉怎麽办？鸟不睡觉怎麽办？花开了，不合起来怎麽办？花开花合，那是刚刚往生到极乐世界的状况。往生的人是看到阿弥陀佛手上拿着莲花，花是开的，往生的人进入花当中，这要爬到花上，坐在莲花上，莲花就合起来。这个合起来之后，阿弥陀佛把这个花带到极乐世界，放在七宝池裡头。从带到极乐世界，放在七宝池裡面，起什麽作用？起化学作用，咱们叫化学作用，转八识成四智就这麽转的。所以花一开，人相现出来，这人多大？不是《无量寿经》上说的，《无量寿经》说的是随顺印度的习俗，不是真的，真的要看《观无量寿经》。《观经》上说的，这个人身多大？跟阿弥陀佛一样大，身高跟阿弥陀佛一样，身的大也跟阿弥陀佛一样。相好，身有八万四千相，每一个相有八万四千随形好，每一个好放八万四千光明，每一道光明都有佛菩萨在那裡教化众生，你能把整个宇宙都在身上看到。极乐世界的人不是物质的身体，他不需要饮食。饮食是我们这裡带去的习气，睡觉也是习气，他不需要睡眠，他不需要饮食，他没有白天晚上，也没有初一、初二，没有，年月日时都没有，无量寿。佛无量寿，菩萨无量寿，每一个众生无量寿，花草树木统统是无量寿。
只有你自己修行，把四十一品无明习气断乾淨，断乾淨是什麽样子？断乾淨的时候你就回归常寂光，这个实报土不见了；极乐世界不见了，华藏世界不见了，变成常寂光。法身是常寂光，法身没有相，法身在哪裡？无处不在，无时不在。我们都在常寂光中，换句话说，我们都在诸佛法身之中。在佛法身之中，我们起心动念、所作所为，佛怎麽可能说不知道？哪有这个道理！全知道，动个善念、动个歪念，佛全知道，这要晓得。千万不要以为我做的事情没人知道，古人说的，天知、地知、你知、我知，叫四知堂，真话。佛法讲得更透彻，常寂光照你，你在常寂光当中，你在佛的法身当中，哪有不清楚、不明白的道理？真正透彻明白了，不会动一个恶念，不会起一个不善的想法、看法，不可能。一定是对佛的教诲圆满受持，不会把它丢掉丢失几分，或者是几分之几，都不可能。所以我们的信心不坚定，我们的怀疑不能断，怎麽办？把这部经读上三千遍，再不行，把这个注解从头到尾看三十遍，你的问题全解决了，你真的相信了。
今天时间到了，我们就学习到此地。这后头还有一句，我们把它念掉。所以这是「窃恐」，这是幽溪大师说的话，我以为恐怕，「犹是凡圣同居淨土气分，与秽土将忘未忘之间。以众生生者，多带业往生故。若上之三土，则无此相也」，说得好，幽溪大师说的。换句话说，这些问题都是带业往生带去的习气，才会有这种想法；否则的话，这些想法统统消失了，不再有这个想法，这是正确的。因为有这些人、有这些现象，佛不得不说明。说明之后有个好处，花开见佛的时候，这个马上就丢掉，不可能再有这个想法。这都是往生到极乐世界，还在七宝池莲花当中，花还没开，有这种现象，花开了决定没这现象。好，今天我们就学到此地。(本来清净ww.wmfjt.com)
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