經論輯要：金剛經講義節要述記（270）
７.一切修行人，非仗般若不能無罣礙，不能得自在，不能到彼岸矣。
這一段特別強調世出世法智慧第一，說明唯有真實的智慧，才能真正達到無有障礙之境界。無論世間法或出世間法，都要做到心無罣礙，方能得自在。後面這一句，說明究竟圓滿法。「彼岸」是成佛，成佛一定要有究竟圓滿的智慧。佛法所謂「阿耨多羅三藐三菩提」就是無上正等正覺，即究竟圓滿之智慧。
８.世間之人，縱令未能人人如此成就。但能人我分別之見少少輕減，則鬥爭亦必減少。世界當下太平，安居樂業矣。所以般若是佛陀教育的真精神，無上法寶，不可須臾離者也。
「世間之人，縱令未能人人如此成就。但能人我分別之見少少輕減，則鬥爭亦必減少。世界當下太平，安居樂業矣。」此為挽救世間劫運的重要開示，確能奏效。可惜佛法未能普及世間，縱然學佛之人眾多，尤其是中國人，如果不能深明佛理，問題仍未解決。尤其要深明般若之理，了解宇宙人生之真相，才能放下。只要看破、放下，一切意見、爭執自然減少，故鬥爭也會降低，結果是天下太平，人民都能安居樂業。由此可知，般若智慧不僅修行、成佛需要，想在一生中真正得到身心安穩，過幸福快樂的日子，及世間的任何行業順利成就，都不能缺少般若智慧。因此必須細說般若，並認真修學。
「所以般若是佛陀教育的真精神」，佛陀教育包含世出世間一切法。「無上法寶，不可須臾離者也」，一時一刻不能離般若智慧，因為離般若智慧就會迷惑、糊塗，如何能得幸福？又如何能得成就？此乃反顯般若智慧修學之重要性。
９.必須離人我等分別之相，使其心一念不生，安住不動。然後乃得恩怨平等，成就大慈悲定。然後乃得雖遇極大之逆境惡緣，不生瞋恨。瞋恨毫無，然後乃得普度眾生，滿菩提願。
「必須離人我等分別之相，使其心一念不生，安住不動。」此為般若最重要之綱領，無非教我們離相。我們無始劫以來，已養成起心動念總不離貪、瞋、痴的習慣，煩惱習氣太深。而般若智慧對我們而言非常生疏，所以佛不斷的講二十二年，希望將我們貪、瞋、痴等煩惱習氣轉換過來。佛菩薩教化眾生的用心在此，令我們不斷的薰習。
離相是離心中執著、分別、牽掛的相，如果不離相，我們的般若智慧就不能現前，不能起用。有人以為將事情時常掛在心上，才能辦好，其實是終日打妄想，仍然沒辦好。我們一定要深信佛法，佛教導我們一切放下，令清淨心現前。前文說，「信心清淨，則生實相」，實相般若。心地清淨就有真實的智慧，無論任何困難繁雜的事，一接觸都明瞭，處置得井然有序，恰到好處。可見真正辦大事之人，心要清淨。世出世間最大的事，莫過於了生死超三界，此事須以清淨心來辦，因為清淨心生真實智慧。智慧絕不是從分別、妄想而生，由此可知，分別、妄想、憂慮、牽掛不能解決問題。
學經教的同修要留意，有妄想、分別、執著不能入門，不能解如來真實義。必須心地清淨、一塵不染，方能解如來真實義，故一時一刻不能離般若智慧。如何才能做到不可須臾離者？如果心中起一念妄想，有一念分別執著，就離般若智慧；如果心中一念不生，也是離般若智慧。因為有念是妄想，不是般若智慧；無念是無明，也不是般若智慧。應生無所住心，不住色聲香味觸法，而行布施，這就是般若，如此就不離般若。此事說的容易，做則真難。所有一切法門之中，唯獨念佛法門方便，心中沒有任何念頭，只有一句阿彌陀佛，就與般若相應。不住妄想、不住無明，不懷疑、不夾雜，心裡一個雜念也沒有，是無住；念念有這一句阿彌陀佛，即是生心。生心，不住無明；無有雜念，不住妄想。妄想、無明二邊都不住，就是般若智慧。念念相繼，就不離般若。此法清楚明瞭，人人都能修。
「然後乃得恩怨平等，成就大慈悲定。」這後面一句是說功夫，即成績。《六祖壇經》開宗明義說，「總淨心念摩訶般若波羅蜜多」，可見中國禪宗是修般若波羅蜜多，不是修禪定。淨宗用的方法是，念這一句阿彌陀佛，修般若波羅蜜多。由此可知，念念都是阿彌陀佛，就是總淨心念般若波羅蜜多，與六祖大師說的相同。我們修的方法與禪宗不同，而目的、成就相同，而且更為殊勝。初步的成績從恩怨平等看，從前看不順眼的人、事，現在逐漸看得順眼，不再計較，即是功夫得力。
念佛人念阿彌陀佛，求生西方淨土，功夫得力是指《無量壽經》上說的「清淨平等覺」。如果念佛人，心一年比一年清淨，一年比一年平等，才是功夫，並非指佛號念的多少。恩怨平等是清淨平等覺，這是功夫，即般若現前。
「成就大慈悲定」，大慈悲是沒有分別、執著，所謂無緣大慈，同體大悲。若是談條件的慈悲，不能加上大字，大慈悲是無條件的慈悲。慈悲就是愛心、關懷。真正對一切眾生關懷、有愛心，其中沒有任何條件，才是大慈悲。定是將心安住在大慈悲之中。
「然後乃得雖遇極大之逆境惡緣，不生瞋恨。」如同忍辱仙人被歌利王割截身體，真是極大的逆緣、惡境界，他非但不生瞋恨心，反而生大慈悲心，發願將來成佛第一個度歌利王。世尊座下憍陳如尊者，前世就是歌利王，世尊在鹿野苑度五比丘，第一個得度的，果然就是他。由此可知，佛願決定兌現不虛，願願皆真實。
「瞋恨毫無，然後乃得普度眾生，滿菩提願。」不可由於厭惡某位眾生而不度他，這就不能滿菩提願。所以普度眾生要高度的智慧，才能消除煩惱、妄想、分別、執著。
續載中……
《金剛經講義節要述記》講於1995.5新加坡佛教居士林及美國，
華藏講記組恭敬整理。
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