学生读诵：齐ㄑㄧˊ。（甲骨文）（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。齐指禾麦吐穗平整。甲文、金文虽有参差，实则高矮是一样整齐的。
备注：《说文》：「禾麦吐穗上平也。象形。」段注：「从二者，象地有高下也。禾麦随地之高下为高下。似不齐而实齐。参差其上者，盖明其不齐而齐也。引伸为凡齐等之义。」
典籍所见：（１）整齐《荀子．王霸》：「无它故焉，四者齐也。」（２）整治。《礼记．大学》：「欲治其国者，先齐其家。」（３）使同等、一致。《文选．今日良宴会》：「齐心同所愿。」（４）同时。《滕王阁序》：「落霞与孤鹜齐飞。」（５）肃敬，庄重。《论语．乡党》：「祭必齐如也。」
常用词：双管齐下，举桉齐眉，见贤思齐。
教授：大家看看甲文这样写：
板书：
到小篆，这裡加了两横：
板书：
有这两横，还不如原来的甲文。你看到它（），禾麦很整齐的样子，一样高。看过没有？可能有些洋包子还没看过，稻田裡的禾，麦田裡的麦，它都一样高。到小篆，这裡加了这两横，不得已，《段注》怎麽说？刚才我们读过的，说「地有高下」，这些禾麦随地的高下而高下。实际上还不如原来的甲文没有这两横，还看得清清楚楚，同样高的这些禾麦。典籍所见引的《滕王阁序》，这裡只引了一句，同学们一定能告诉我，下一句是什麽？
学生：秋水共长天一色。
教授：落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。我记得我们讲过这个故事，这是看到文字对仗有多麽样的奇妙。接下来看下一个字，「小」。
学生读诵：小ㄒㄧㄠˇ。（甲文）（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。小是大小的小。小篆与甲文、金文略同，三小点表示物体微细之形。
备注：《说文》：「物之微也。」
典籍所见：（１）细小。《荀子．劝学》：「不积小流，无以成江海。」（２）年轻。《晋书．赵至传》：「我小，未能荣养。」（３）邪恶之人。《汉书．龚遂传》：「大王亲近群小，渐渍邪恶所习。」（４）孩子。《诗经．小雅．楚茨》：「既醉既饱，小大稽首。」（５）轻视。《左传．桓公十三年》：「将自用也，必小罗。」
常用词：小心翼翼，非同小可，大同小异。
教授：这个「小」字，假如你没有看到甲骨文这样写，而且你想表现一下你创造的才能，想想看，你要怎麽创造这个「小」字？还真麻烦。你看小篆看不太出来，我们有幸能看到甲骨文，原来是用三个小点来表示东西微小的意思。这才明白，由三个小点演变到小篆，再演变到隶、楷，我们现在的写法，才知道这个「小」，它的来源是这样。引到《荀子．劝学》，有同学读过吗？真好。希望没有读过的同学你下载下来，熟读它。《劝学》裡面，我们这裡引到：「不积小流，无以成江海。」这告诉我们求学，我们进德修业，我们要多方面，所谓像江海之所以能成江海，它是积很多的小流而能成江海。所以我们求学也希望能够博学、多学，到最后你才能够融会，才能贯通，不至于孤陋寡闻。所以《劝学》裡面，像这都是劝我们为学应该多学习，多看多学。「不积小流，无以成江海」，虽然像是老生常谈，而实际上是至理名言。接下来我们看下一个字，「少」。
学生读诵：少ㄕㄠˇ。（甲文）（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。少是不多的意思。甲文、金文少字，以四个小点来表示，「小」字以三个小点来表示，这都是以小点来表示物之微小，少、小古通用。
备注：《说文》：「不多也。从小，丿（ㄆㄧㄝˇ）声。」段注：「不多则小。故古少小互训通用。」（按：甲文作「」，金文作「」，可见由甲文到金文，再到小篆字形的演变过程；又《说文》：「从小，丿声，」「丿」与「少」声韵毫无关係，可见许慎根据小篆所说「丿」声，不确。）
典籍所见：（１）轻视、不满。《史记．苏秦传》：「显王左右素习知苏秦，皆少之，弗信。」（２）不久、短时间。《孟子．万章上》：「始舍之，圉（ㄩˇ）圉焉，少则洋洋焉，攸然而逝。」（３）幼年或年轻的时候。《墨子．兼爱中》：「少失其父母，有所放依而长。」
常用词：稀少，少年老成，积少成多。
教授：刚才我们看到「小」是三个小点，这裡这个「少」，它也用小点来表示事物数量的少与小，而少与小在古籍裡面也往往通用。《段注》说：古少小是互训通用。所谓互训，训是解释。互训，少，小也；小，少也，互训。它这裡说的互训，就是我刚才说的可以彼此互相解释，叫互训。而我们看到小篆，四点它有一点延长了像撇的样子，所以《说文》它说：「从小，丿声」。底下我们解释，「丿」与「少」声韵毫无关係。如果要说它是形声字，丿声，那一定要声母与声子，声韵上有三种情况：第一是什麽？同音。第二：
学生：双声。
教授：第三：
学生：叠韵。
教授：也就是形声字声母（就是声符）与声子（就指形声字），彼此之间（声母与声子之间）要有刚才说的这三者裡面的一个，要麽同音，要麽叠韵，要麽双声。这裡「丿」跟「少」，许慎说「从小，丿声」，那也就说明少是个形声字，「丿声」，丿是少的声母，小是它的声子。那就分析一下，声母和声子之间的声韵关係，既不双声，又不叠韵，也不同音。可见「少」，说从「丿声」，可以打一个大问号。你不能够马上否定它，不是双声，不是叠韵，又不同音，声子声母之间这三个关係都没有，那它不是形声字，你不能马上就否定它。原因，有同学知道，有大部分同学不知道。原因，无声字有多音的现象。这是黄季刚先生发现的，无声字多音。这留到我们后面形声字，我们再来细说。我们分析过这个「丿」跟「少」，它声韵没有关係。又看到什麽？金文跟甲文，它演变的情况很清楚，那一点稍微变化一下，到了小篆就变成一撇，而分析它的声韵没有关係。所以再看到甲文、金文的演变，我们就可以断定，它不是无声字多音，它是声韵毫无关係，它不是形声字。「垂」。
学生读诵：垂ㄔㄨㄟˊ。（甲文）（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。垂指草木花叶下垂。甲文字，像花叶下垂。金文像枝叶倒垂，下像其根。小篆从金文演变而来。
备注：《说文》：「草木花叶。」后典籍借垂为「」。（垂是边陲的本字，垂被借为「」，不得不另造「陲」字，代表本义。）
典籍所见：（１）边疆。通「陲」。《荀子．臣道》：「边境之臣处，则疆垂不丧。」（２）及、将要。唐，元稹《闻乐天授江州司马诗》：「垂死病中惊坐起。」
常用词：名垂青史，永垂不朽。
教授：《说文》说，「草木花叶」。我们在看到甲文和金文，确实可以看到是草木花叶下垂，这是它的本义。我们引的《说文》后面说，典籍借垂为「」，典籍裡面这个垂，它是边陲的陲的本字，借它来当作花叶下垂。所以要用到边陲，这个字只好旁边加「阝」。这是典籍裡面，将边陲字借用为下垂的意思。这裡弄清楚没有？备注引《说文》后面有括弧，「」，本是草木花叶下垂的样子。那典籍裡面用到下垂的时候，就借用了另外一个边疆、边陲的字来当下垂的意思，因此久借不还，我们看到：
板书：垂
看到这个字（垂），先弄清楚它本义是边陲、边疆，典籍裡面借这个字当作下垂的意思。所以我们现在看到它，只认识它是什麽？下垂。它被借为下垂的意思，因此再想用它的本义边陲的意思，怎麽办？
板书：陲
加「阝」，这是边陲的陲。现在看下一个字，「尸」。
学生读诵：尸ㄕ。（甲文）（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。尸像人卧形。甲文、金文和小篆，像人卧陈之形，典籍中或被假借为「尸」。
备注：《说文》：「陈也。象卧之形。」按：古文字学者有以为，尸像东夷人高坐而肢体下垂。（引备一说）
典籍所见：（１）死人的躯体。同「尸」。《论语．乡党》：「寝不尸，居不客。」（２）古时祭礼中代表死者受祭的活人。《仪礼．特牲馈食礼》：「主人再拜，尸答拜。」（３）神像、神主。《仪礼．士虞礼》：「祝迎尸，一人衰絰（ㄉㄧㄝˊ）奉。」（４）主持。《诗经．召南．采苹》：「谁其尸之，有齐季女。」
常用词：尸骨，尸位素餐。
教授：这个字，备注引《说文》是「陈也，象卧之形」，从甲文、金文和小篆都能看出是人横卧的样子。古时候祭祀，我们这裡看到典籍所见第二，祭礼中代表死者受祭的活人。找一个人代表已过世的人，祭拜他，所以底下说「尸答拜」。你说如果是真的尸，还能答拜吗？这是古人祭礼有这种形式，那个活的代表的人，称他为尸。下一个字，「示」。
学生读诵：示ㄕˋ。（甲文）（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。上天显示的吉凶现象。
备注：《说文》：「天垂象，见吉凶，所以示人也。从二。三垂，日月星也。观乎天文，以察时变。示，神事也。」（按：「二」指上天，「」三垂表示日、月、星。）古文字学者有以为，「」是祭祀时所用的神主（牌位）。（引备一说）
典籍所见：（１）把事物显现予人。《老子．第三十六章》：「国之利器，不可以示人。」（２）告诉、宣布。《礼记．礼运》：「刑仁讲让，示明有常。」（３）教导。《桓宽．盐铁论．本议》：「夫导民以德，则民归厚，示民以利，则民俗薄。」
示是个部首字，凡由示组成的字，多与神事有关，如：祈、祷、宗、社等。
常用词：揭示，开示，示威。
板书：示
教授：《说文》裡面告诉我们这个「示」，上面这一部分指上下的上，指上天。下面这三垂指日、月、星。显示现象给我们看，示，《说文》是这样解释。在甲骨文裡面：
板书：
它不是三垂，这样写（）。古文字学者就认为，这个是祭祀时候的神主，也就是牌位。至于古文字学者之所以把它看成是神主，详细的说法同学们可以查阅《甲骨文集释》。接下来看下一个字，「各」。
学生读诵：各ㄍㄜˋ。（甲文）（金文）（小篆）。各指想说而词不达意。
备注：《说文》：「异辞也。从口夊。夊者，有行而止之，不相听也（就是想说而词不达意）。」古文字学者有以为，上像足形，下是口字，指到达地点，自报姓名。又有学者以为，上像足形，下「口」是指事符号，表示所到的地方。（引备一说）
典籍所见：（１）个人、个体。《论语．公冶长》：「盍各言尔志？」（按：以上三说本义，今已不用，疑今所用各别、各人，是从「个」字假借而来。各，古洛切，五部；个，古贺切，五部，古音同，可以通假。）（２）各地，各处。《史记．大宛传》：「令外国客遍观各仓库府藏之积。」
常用词：各行各业，各得其所。
教授：这个「各」字，从甲文、金文再变到小篆。《说文》说：「异辞也。从口夊。」异辞，因为夊，有行而止。所以从口夊，意思是说，想说而词不达意，说不清楚。这是各，所以称「异辞也」。我们引到甲文、金文，古文字学者以为，上像足，下是口。表示足有走路，走到地方自报姓名，口用来自报姓名。又有学者认为，上是足，下「口」是指事符号，不是已成文的口，表示到达的地方。这有两说。
我们典籍所见引到《论语》的「盍各言尔志？」前面说的「异辞也」，还有古文字学者有两说：一个是到达，然后自报姓名；再一个说是到达的地方。所以总共这三说，今已不用。那我们现在「盍各言尔志」，现在说的各人、各体，这个各不是原来的本义，那这个是什麽意思？我们有个按语，疑今所用各别、各人，是从这个「个」字假借而来。下面看到反切吗？古洛切，古贺切。反切上字需要查声纽吗？
同学：不需要。
教授：上字一样就不必查。韵都是几部？
同学：五部。
教授：就说明「各」与「个」两字古音相同，可以通假。所以我们是认为「盍各言尔志」这个「各」是个别的意思，跟前面《说文》的「异辞」，和古文字学者那两个意见，这三种意思都不同。我们认为它是个别的个的通假字。到此同学有问题没有？这个很重要。「盍各言尔志」这个「各」，如果根据《说文》，这《说文》的各是什麽意思？词不达意。还有古文字学者有两说，也都不对。所以这个「盍各言尔志」的各，我们认定它应该是个别的个，个人、个别的个。有什麽证据告诉我？找它的反切，不是用现在的语言读一读，那不准的，需要找它的反切。下一个字：「天」。
学生读诵：天ㄊㄧㄢ。（甲文①）（甲文②）（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。天指天空。天字难造，甲文①与金文，像正立的人，突显头部，表示头顶上的天；甲文②用「二」来表示天，小篆及隶书、楷书，是从甲文②省变而来。
备注：《说文》：「顚也。至高无上，从一大。」
典籍所见：（１）天空。《原道》：「坐井而观天，曰天小者，非天小也。」（２）白天、一天。程颢《春日偶成诗》：「云澹风轻近午天，傍花随柳过前川。」（３）自然。《庄子．天道》：「是故古之明大道者，先明天而道德次之。」（４）神明。《书经．泰誓中》：「天视自我民视，天听自我民听。」
常用词：天长地久，顶天立地，天高云澹。
教授：看甲文①，我们先自己想一想，天空这个天要把它造个文字，怎麽造？你说我画一个大天空，可以吗？很不好造。所以，那就画一个人，把头特别突显很大，表示人头顶上的这片天空。甲文②，用两横来突显人的头顶。金文，也看出是突显人的头顶，人的大头，表示头顶上的天。这一来我们就了解，小篆以及现在我们写的隶楷「天」，原来是这个意思，是人头顶上这片天空。下一个字：「冰」。
学生读诵：冰ㄅㄧㄥ。（甲文）（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。冰指水初结成冰的纹理。甲文、金文、小篆，像水刚冻成冰所凝结成的纹理。
备注：《说文》：「冻也。象水凝之形。」「仌」是水的初凝，冰是初凝之后，凝得更坚硬。）段注：「象水初凝之纹理也。」（按：仌是冰冻的本字，而典籍中用的「冰」，是仌的假借字。）
仌今只作部首，写作「冫」，凡由仌组成的字，都与冰冻有关，如：寒、冷、冻等。
教授：这是一个指事字，指水初初凝结成冰的纹理。甲文、金文像水刚冻成冰，它的纹理。所以这偏旁，我们现在隶楷裡面的偏旁应该写成两点（冫），不是三点（氵）。
板书：冻。
冰冻。如果你写成三点（氵），它不冻的，它是水。所以二点（冫）和三点（氵），你们写的时候一定要分清楚，冰、冻。下一个字：「冖」
学生读诵：冖ㄇㄧˋ。（小篆）（隶书）（楷书）。冖指覆盖。小篆像以巾覆物，上平而两端下垂之形。
备注：《说文》：「覆也。从一下垂也。」段注：「一者所以覆之也。覆之则四面下垂。」
冖是个部首字，凡由冖组成的字，多有覆盖的意思，如：幂、冠、冥等。
教授：看，这裡有块布把它盖起，上面平的，两边垂下，冖就是覆的意思。再看下一个字：「殳」。
学生读诵：殳ㄕㄨ。（甲文）（金文）（小篆）（隶书）殳（楷书）。殳指人手拿竹杖，用来开道，小篆与甲文、金文相同。
备注：《说文》：「以杖殊人也。《周礼》：『殳以积竹，八觚，长丈二尺，建于兵车，旅贲以先驱。』」
典籍所见：（１）兵器名。古代一种用竹做成的兵器，长一丈二尺，有棱无刃。《诗经．卫风．伯兮》：「伯也执殳，为王前驱。」
板书：
教授：「殳」，「又」是这个手（），上面是由它（）变来的，由甲文到金文到小篆变来的。意思，手拿着一个很长的（丈二长的）竹做的兵器，用来干嘛？来赶人，很多群众围在道路上面，要观看一个大人物。所以「伯也执殳，为王前驱」，他就拿这个大的竹竿赶他们，不要挤过来，这是殳。所以写这个字的时候，我们现在楷和隶看不出原来它是个什麽兵器，甲文上面还有一点符号（），手拿着很长的兵器。咱们再看下一个字：「冓」。
学生读诵：冓ㄍㄡˋ。（甲文）（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。冓是木材交积架构。小篆与甲文、金文同，像众木相对交之形。冓为结「构」的本字，构为假借字。
备注：《说文》：「交积材也。象对交之形。」段注：「按结冓当作此。今字构行而冓废矣。」
典籍所见：（１）内室。《诗经．鄘风》：「中冓之言，不可道也。」
教授：这个「冓」字，它本义是很多柴火交构在一起，架起一堆柴火，一堆的木材交构起来，是构造的本字。现在我们看段注，结构应该用这个（冓）字，可是现在写加个木字边的「构」。那同学们认识了这个字本来是没有木字边的，就是「结冓」。如果同学们不久就要出去独当一面，去宣扬我们传统文化，那麽如果你的学生结构写成这个冓字，你不要用红笔给它打个大叉，骂他，因为它是什麽？它是本字。想唱歌吗？
学生：想。
教授：今天我们就暂时到这裡，大家我们来唱歌。记得「功课完毕」吗？
学生：记得。
教授：我来开始，一起唱：「功课完毕要回家去，先生、同学大家暂分手。我们回去不要游戏，先把今天功课再温习。明朝会好朋友，明朝会好朋友，愿明早齐到校无先后。」
汉字入门 刘克雄教授主讲 （第十五集） 2015/8/11 香港佛陀教育协会 档名：56-181-0015
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