学生读诵：十ㄕˊ。（甲骨文）（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。十是数目十。一是数目的开端，积画到十，便又转而回到了一，这是十进位计数法。为了与一字区别，十字的甲文变为竖写的「丨」，再变为「」（中间为圆点），再变为「」（中间为短横），再变为「十」（中间为长横），最终变为小篆、隶、楷的写法「十」。
备注：《说文》：「数之具也。」
典籍所见：（１）多。《大学》：「十目所视，十手所指，其严乎！」（２）完整。《周礼．天官》：「以制其食，十全为上。」
常用词：十全十美，十拿九稳，闻一知十。
教授：数目从一到九，然后九之后十进位它又回到一，为表示跟前面一的分别，所以它变成竖写：
板书：
甲文这代表十。在金文裡面，碰到这种长的，竖的线条，它往往当中加点：
板书：
来让这个竖的长线条感觉到美观一些。后来中间这一点，它又变成小的横画：
板书：
再演变，小的横画又加长了：
板书：
这个字我们就很容易认识，现在我们写的十。同学们看到金文的写法，就是当中加了点的，长的线条求其美观。下一个字，刚才我们已经解释过，现在妳再读一遍「上」、「下」：
学生读诵：上ㄕㄤˋ。（甲文）（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。上是上下的上。甲文、金文字，上画短于下画，表示一物在另一物的上面，丄为小篆，后又隶变为「上」。
备注：《说文》：「高也。指事也。」
段注：「指事者不泥其物而言其事。丄丅是也。」按：为古文上字，「丄」是小篆的上字。
典籍所见：（１）上升。《易经．需卦》：「云上于天。」（２）到，就。《陈情表》：「郡县逼迫，催臣上道。」（３）皇帝。《史记．高帝本纪》：「上问左右，左右争欲击之。」（４）尊长。《孝经》：「忠顺不失，以事其上。」
常用词：承上启下，锦上添花。
下ㄒㄧㄚˋ。（甲文）（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。下是上下的下。甲文和金文下字，上画长于下画，表示一物在另一物的下面。字形演变同上字。
备注：《说文》：「底也。从反（古文上）为。」段注：「有物在『一』之下也。」
典籍所见：（１）在低处的。《左传．僖公十五年》：「群臣敢在下风。」（２）下属。《易经．彖上传》：「上下交而其志同。」（３）退让。《论语．颜渊》：「虑以下人。」
常用词：闻名天下，笔下生花。
教授：同学们看甲文的上与下。
板书：
为什麽这是弧线，也不是规整的弧线，它是不规整的直线，原因都是刀刻不便，在硬的龟甲上刀刻不便，往往会走样，他不是故意的。看下一个字，「永」。
学生读诵：永ㄩㄥˇ。（甲文）（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。永像河水长流。小篆与甲文、金文略同，都像河水长流有波纹的样子。
备注：《说文》：「长也。象水巠理之长。《诗》曰：『江之永矣。』」段注：「巠者，水脉。理者，水文。」
典籍所见：（１）恆久、久远。《论语．尧曰》：「四海困穷，天禄永终。」（２）吟咏；同「咏」。《书经．尧典》：「歌永言。」
常用词：永志不忘，永垂不朽。
教授：同学们看甲文、金文、小篆，这个「永」字，字形略同，是像河水长流。同学们一定会问，它是象形吗？还是指事？我们说过指事是通象，而且指事它不是名词，以词性来分别，「永」是永远、长远的意思。如果是水呢？它是象形还是指事？
学生：象形。
教授：水就是象形。以词性来分别，水是名词，象形。这个永是永远、长远的意思。把这个永字反过来写，就是下面一个字，「（派）」。读一遍：
学生读诵：（派）ㄆㄞˋ。（甲文）（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。（派）指江河分支的小流。甲文、金文、小篆，像河流斜出有旁枝的样子。永是长流，反写为「」，表示与长流相反，小的支流。为流「派」、门「派」的本字，派为假借字，假借字行，而本字废，典籍多用「派」为「」。
备注：《说文》：「水之衺（ㄒㄧㄝˊ）流别也。」按：古文字学者有以为「」与「永」，甲文、金文同为一字。（引备一说）
典籍所见：（１）江河支流。《文选．王俭．褚渊碑文》：「出江派而风翔，入京师而雷动。」（２）人、事或学术的分支系统。《文选．刘孝标．广绝交论》：「然则利交同源，派流则异。」
常用词：门派，流派，派遣。
教授：刚才我们认识「永」字，代表长远，把它反过来写是，代表分支，不是主流。接下来看下一个字，「交」。
学生读诵：交ㄐㄧㄠ。（甲文）（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。交指人两脚相交。甲文、金文、小篆，像人两脚相交之形。
备注：《说文》：「交胫也。从大，象交形。」段注：「谓从大而象其交胫之形也。」
典籍所见：（１）纵横错杂。《孟子．滕文公上》：「兽蹄鸟迹之道，交于中国。」（２）相接、接触。《楚辞．九歌．国殇》：「矢交坠兮士争先。」（３）往来相好。《论语．学而》：「与朋友交，而不信乎？」（４）相会的时候或地方。《左传．僖公五年》：「其九月、十月之交乎？」
常用词：交叉，交通，刎颈之交。
教授：这个「交」字，甲文、金文、小篆，同学们看看，哪一个最形象？是不是甲文？大家都同意。它是两脚相交，这个姿势恐怕站不久，交。所以交通的「交」原来是跟人两脚相交、交叉的本意引申的。再看下一个字，「旡」。
学生读诵：旡ㄐㄧˋ。（甲骨文）（金文）（小篆）（隶书）。旡指饮食不当，导致不得喘息的样子。
备注：《说文》：「饮食气屰（ㄋㄧˋ）不得息曰旡。从反欠。」
旡是部首字，但所从之字都不常用，不再举例。
教授：这个字，同学们看看甲文，底下是个人字，上面你看它气好像很不舒畅，这是饮食不当而气逆的样子。所以我们看出甲文非常形象，到小篆，尤其到了隶楷就变化很多。接下来，下一个字，「出」。
学生读诵：出ㄔㄨ。（甲骨文）（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。出指外出。甲文、金文「凵」外面的部分是指示符号，表示洞穴；裡面的部分「」是脚印。古人有居穴者，「凵」与「」两者组合，表示从居穴出来。小篆、隶、楷是甲文、金文的譌变。
备注：
典籍所见：（１）自内至外也。《诗经．出其东门》：「出其东门，有女如云。」（２）产生。《易经．说卦》：「万物出乎震。」（３）表现。《庄子．天地》：「至言不出，俗言胜也。」（４）出外。《孟子．告子下》：「出则无敌国外患者。」
常用词：出版，出神入化，人才辈出。
板书：
教授：大家看黑板这个字，底下像可以居住的坎陷，一个地洞这一类。人住裡面要出门的时候，就画个脚印向外。这是脚印，这样写是向外，脚指在外面，人从居处出去、出门。金文由甲文演变过来，小篆就变得很多：
板书：
小篆。到我们写的隶楷：
板书：出
像是两个山，两个山怎麽会有出的意思？不会有的。我们一追溯，原来是这个字（），清清楚楚。再看下一个字，「入」。
学生读诵：入ㄖㄨˋ。（甲骨文）（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。入像尖锐可入物。甲文、金文和小篆，上端尖锐，像可以入物。
备注：《说文》：「内也。象从上俱下也。」
典籍所见：（１）收进。《史记．孟尝君传》：「岁馀不入。」（２）接纳。《国语．吴语》：「昔楚灵王不君，其臣箴谏以不入。」（３）落。《庄子．让王》：「日出而作，日入而息。」
常用词：一门深入，入木三分，入乡随俗。
教授：这个字，我们书本上都很清楚，甲文、金文、小篆上面是很尖锐。所以《说文》它说：「内也。象从上俱下也。」我们看下一个字，「才」。
学生读诵：才ㄘㄞˊ。（甲骨文）（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。才像草木初生。甲文像植物从地下刚发芽的形态，上像初生的嫩芽，中「一」指地，下像其根。金文及小篆是从甲文演变而来。
备注：《说文》：「艸木之初也。从丨上贯一，将生枝叶也。一，地也。」
典籍所见：（１）天赋。《孟子．告子》：「非天之降才尔殊也。」（２）假借为「材」。《诗经．鲁颂》：「思无期，思马斯才。」（３）方、始。《晋书．谢安传》：「才小富贵，便豫人家事。」
常用词：德才兼备，真才实学，一表人才。
教授：同学们看甲文：
板书：
这像地面，这像草木的根，刚刚发出的小嫩芽，这是甲文。金文大意也是一样：
板书：
金文。到小篆才有了变化，意思还是：
板书：
这代表根，地平面，代表刚刚冒出的嫩芽。所以我们现在说：
板书：才
才有什麽？开始，有开始的意思。看下一个字，「耑」。
学生读诵：耑ㄉㄨㄢ。（甲文）（金文）（小篆）（隶书）耑（楷体）。耑指草木初生。甲文中的耑字增加了几点，像水形，水可养植物。上像植物初茁渐生歧叶的形状。金文和小篆是从甲文演变而来。耑是开始，发端的本字，端是假借字。
备注：《说文》：「物初生之题也。上象生形，下象其根也。」段注：「一，地也。『山』象初生。一下则象其根也。」
典籍所见：（１）事物的起始。通「端」。《汉书．艺文志》：「言感物造耑，材知深美。」（２）器物的尖端。《周礼．冬官考工记》：「已下则摩其耑。」
板书：
教授：甲文。演变到金文：
板书：
再到小篆：
板书：
隶楷：
板书：耑
这一横都代表地面，然后草木的根刚刚发芽，发端。由甲文、金文变到小篆，都还清楚看得出来，耑。同学们手上有没有带林老师的《声韵学通论》，有吗？这裡也没有。
板书：耑此
前人写信在末了常常用这两个字，看过吗？
学生：看过。
教授：这是什麽意思？这个就不是按本义的意思，本义是发端，它这应该是借义。同学们想一想，我已经提醒你们，它该是哪一个字的假借？想到大胆说出来：
学生：专。
板书：专
教授：有同学们告诉我了。前面写书信，写到最后专此，敬颂，日期，某某顿首，专门为这件事我写了前面这封信，这个「耑」当「专」。同学们看下面一个字，「之」。读一下：
学生读诵：之ㄓ。（甲骨文）（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。之本义为前往。甲文「一」指地面，「」是脚印，有行走与前往之义。金文、小篆是从甲文递变而来。
备注：
典籍所见：（１）往。《孟子．滕文公》：「滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。」（２）诸、之于。《孟子．滕文公》：「决汝、汉，排淮、泗而注之江。」（３）而。《战国策．秦策二》：「臣恐王为臣之投杼也。」（４）和。《孟子．万章》：「得之不得曰有命。」（５）此，这个。《诗．周南》：「之子于归，宜其家人。」（６）表示「的」。《论语．公冶长》：「夫子之文章。」
常用词：言之有理，之乎者也，天之骄子。
教授：同学们看甲文：
板书：
这个我们认识，告诉我：
学生：脚印。
教授：脚印，代表走的意思。因此在典籍裡面，「之」往往当作：
板书：往
往。由它演变到金文，同学们看，脚印，它那个脚掌就省略了；然后再变到小篆，就看不出本来是脚印。所以我们现在很高兴能看到甲骨文，能更明确的明白这个「之」原来是前往的意思。下一个字：「至」。
学生读诵：至ㄓˋ。（甲骨文）（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。至指到来、到达。甲文「至」的上部「」是甲文矢「」的倒置，从矢射「－」，「－」像正鹄（ㄍㄨˇ，即箭靶）。矢射到箭靶上，表示到达。金文和小篆是从甲文演变而来。
备注：
典籍所见：（１）到达、来到。《论语．子罕》：「凤鸟不至，河不出图。」（２）大、完善。《孝经．开宗明义章》：「先王有至德要道。」（３）极。《陈情表》：「今臣亡国贱俘，至微至陋。」按：射中靶心，表示极准确。故引申为极至。
至是个部首字，凡由至组成的字，多有到的意思，如：到、臻等。
常用词：至高无上，骨肉至亲，福至心灵，自始至终。
教授：看到甲文是一支箭射到箭靶上，所以至有到达。再看到典籍所见第三，我们按语说到箭射中靶心表示极准，所以引申为极至，像《陈情表》裡面说的「至微至陋」，引申为极。下一个字：「文」。
学生读诵：文ㄨㄣˊ。（甲骨文）（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。文像线条相互交错。
备注：《说文》：「错画也，像交文。」段注：「错画者，交错之画也，文之本义，像两纹交互也。纹者，文之俗字。」
典籍所见：（１）文字。《孟子．万章上》：「故说诗者不以文害辞，不以辞害志。」（２）文采。《论语．雍也》：「文质彬彬，然后君子。」（３）礼节、仪式。《论语．子罕》：「文王既殁，文不在兹乎？」（４）纹理。《庄子．应帝王》「乡吾示之以地文。」（５）掩饰。《论语．子张》「小人之过也必文。」（６）文饰。《荀子．儒效》：「小雅之所以为小雅者，取是而文之也。」
常用词：文化，文学，文以载道。
板书：纹
教授：同学们看甲文（）是线条交错，有文采的样子。然后，后世写成这个「纹」字，纹理。这段玉裁就已经告诉我们了，「纹者，文之俗字」，看到吗？我们一开始讲到这个文和字的分别，大家还记得吗？文和字怎麽分别？文是什麽？
学生：独体。
教授：独体。像什麽？象形、指事造出的文字，叫文。字是什麽？
学生：合体。
教授：合体，是将已造出的文合起来，组合起来，就是后来的会意、形声。这是文与字的分别。所以这个文本义就是我们这裡说的，是交叉的线条，显出有纹理。再看下一个字：「齐」。
评论