板书：
学生：辛亥。
教授：辛亥革命。辛亥在哪裡？
学生：在倒数第二行。
教授：戊己庚辛，辛亥在哪？在这。这是孙中山先生革命那一年。孙中山先生辛亥革命建立民国是辛亥年，是公元一九一一。那天，我说过黄季刚先生，他过生日，过五十生日。太炎先生还做了一副对联，勉励他干嘛？「黄绢初裁好着书」。同年，季刚先生就过世了。我们知道季刚先生过世那一年是一九三五。现在同学们把这一九三五，应该是在这个表裡面的哪一年？你去算一算。
学生：乙丑。
教授：这个乙丑吗？
板书：
教授：大家算算看，核对一下。很好算，你看，一九一一、一二、一三、一四，一五、一六、一七、一八，一九、二Ｏ、二一、二二、二三、二四、二五、二六、二七、二八、二九、三Ｏ、三一、三二、三三、三四、三五，乙亥，晓得算了吧！我们知道他是一九三五年过世，我们想知道它在这个表裡面是属于哪一年，要怎麽推算？第一个，你先要知道辛亥是孙中山先生革命成功，是这个年代，一九一一。然后你就往前算，一九一一、一九一二、一九一三，这样往前算，会了吗？不难。
为什麽我们要特别仔细讲这个表？如果你碰到一张古画，清朝的、清初六大家的，是恽寿平的，或者是四王裡面的一个，它上面纪年绝不是说一九多少，它都是用这样纪年。好，那你就要查一查，这个作者他是哪一个年代出生，这个都可以查得到的，人名大辞典都能查得到。查到以后，再看他，譬如他是这一年（乙亥）出生，而他画上面题的落款是这个（戊寅），我随便举。他落款是戊寅，他是这一年（乙亥）出生，戊寅年，一岁、二岁、三岁、四岁，可能吗？不可能四岁。但是还有一个可能，他已经活过这六十年，然后周遍又从头，那是几岁？
学生：六十四。
教授：六十一、二、三、四，六十四岁画的画。好，然后再查《人名大辞典》，这个画家他只活了五十岁就过世，这个怎麽样也不可能是吧？那怎麽样？你就可以百分之百拍板，确定假画。明白吗？所以这个表有用吗？
学生：有用。
教授：非常有用。很高兴，我们今天又学了一招鑑赏断代。开吉师，麻烦妳再读下一个字：
学生读诵：巳ㄙˋ。①②甲文 金文 小篆。本是子字的重文，是婴儿的象形。在甲文中，十二支第六位之「巳」，作形，即篆文「子」字；十二支第一位「子」字，则作形，即「子」字之籀文。二者实为一字，「巳」乃「子」字重文。从甲文笔画渐变为金文、小篆及隶书、楷书。
典籍所见：（１）十二生肖以巳为蛇。《论衡．物势》：「巳，蛇也。」
教授：这个字本是子的重文。重文，同学们翻开《说文》的「子」，在《说文》裡面把「子」翻开。七百四十九页下半页，「子，十一月，阳气动，万物滋，人以为偁。象形。」后面有个古文「」，在「子」上面长了三根头髮，我怀疑是不是叫三毛？这个「」它是古文。再看下面还有一个籀文子，籀文子，许慎说：「囟有髪」。段注说髮（指的那个三毛），「囟有髪，臂胫在」，这个字应该读它ㄖㄣˊ，绝不是ㄐ｜，段注倒说它是ㄐ｜。看到段注吗？「木部曰。床者，安身之几坐也。」他认为前面许慎说解「籀文子，囟有髪，臂胫在几上也。」认为这个字是几，然后他底下注说，像床几可以坐卧的地方。而实际上，同学们看这个籀文的写法，囟字头，上面有头髮，两边是手臂，然后身体，底下应该就是两脚、两足。所以从这个笔画来分析，它是不是整体的一个象形？这个我们可以判断，并不是一个小孩把他放在一个几上面。这裡主要是让同学们看到子这个字，它有两个重文，重是重複的重，重文，一个是说古文，一个是籀文。
再看到我们的课本八十六页，巳在甲文写作子的形状，这个子跟前面我们说的那个子，小篆的两个手向上，甲文裡面是一个向上、一个向下，说不定过一下他那个手又下，另外一个手上来，这无所谓的。这是甲文，这代表子，象形的子。刚才我们翻到《说文》，还有籀文。所谓重文、籀文、古文跟小篆，它说籀文怎麽写，古文怎麽写，也就是前面的小篆它有另外两体的写法。古文这样写，籀文那样写，加上小篆，让我们看出三种字体。这是所谓的重文，重当重複，小篆子是这样写，那小篆的籀文可以那样写，小篆的古文是那样写。这个巳，在甲文裡面它就是子这个字，所以这两个字本来是一个字，子跟巳本来是一个字。「巳」的甲文②，它省略了在舞动的双手，然后它就变到金文的写法，甲文②跟金文的写法就是一致的。然后由金文再变到小篆，我们看起来，它与「子」就好像不一样了。接下来我们看下一个字，开吉师麻烦妳：
学生读诵：女ㄋㄩˇ。甲文 金文 小篆。女像女子跪坐，两手操作女红，揜敛自守的象形。甲文、金文及小篆女字，像女子跪坐，两手有所操作。女红之事多在室内，男字则用力田会意，男耕女织，各有专司，故男女两字用工作的差异来表现。
备注：《说文》：「妇人也。象形。」
典籍所见：（１）假借为「汝」、「尔」。《左传．宣公十一年》：「诸侯县公皆庆寡人，女（rǔ）独不庆寡人。」（按：古代狩猎、农耕以男子为主，男子的对方就是女人，所以「女」便成为第二人称。又因汝，人渚切，日纽，五部；尔（尒），儿氏切，十五、十六部之间；女与汝古音同，与尔，古双声，三字可以通假，现在写作「你」。）（２）将女儿许配给他人。《左传．桓公十一年》：「宋雍氏女于郑庄公，曰雍姑。」（３）女之未嫁者。《书经．尧典》：「厘降二女于妫汭。」
女是部首字，凡由女组成的字，多与女性有关，如：妇、妊、娠等。
常用词：郎才女貌，善男信女，男耕女织，男女老少。
教授：这个女字。
板书：
像女子跪坐侧面的形象，头、身体，腿跪坐在这裡，两个手在那裡操作女红，绣花也是女红，这个「红」是读「工」。男人以田力会意，在外面去耕田，女人在家做家事。所以用工作的性质不同来造男、女两个字。这裡面我们提到，典籍所见裡面提到，它之所以成为第二人称，原因是我们上一堂课说的：
板书：汝 尔
它之所以是第二人称，我们书上说，男人的对方指的就是女人，女方，所以它就变成第二人称。而这几个字（汝、尔），还有若：
板书：若
这几个字跟它字音相同，在古音是字音相同，所以是本来应该用这个字（女），而借这些词来当第二人称。真正第二人称说到你我他的你，应该用这个字（女），这几个是因为同音被假借。我们把汝的反切、尔的反切，以及女的反切查出来。这两个字（汝、女）是同音，汝与这个女古音相同，同音。另外与尔是双声，尔与女反切的上字你可以查出来。真正指第二人称，是刚才我们说的应该是女这个字，第二人称。后来因为这几个字是跟它声韵古音相同，或者双声，或者叠韵，因此假借这些字为女，真正应该是用这个字，女。男人的对方，女。同学们也许会奇怪，她为什麽不好好坐在椅子上？她为什麽这样坐？我说过，怎麽样？古代没有这种高的桌椅，席地而坐。所以就像她这个样子，跪坐。接下来我们看下一个字，开吉师麻烦妳：
学生读诵：力ㄌㄧˋ。甲文 金文 小篆。力是人用力时，筋络鼓起，肌理分明的象形。
备注：《说文》：「筋也。象人筋之形。」段注：「像其条理也。人之理曰力。故木之理曰朸（ㄌㄧˋ）。地之理曰阞（ㄌㄜˋ）。水之理曰泐（ㄌㄜˋ）。古文字学者有以为力像耒形，即耕田用的犁。（引备一说）
典籍所见：（１）力行。《荀子．劝学》：「真积力久则入。」（２）暴力。《孟子．公孙丑》：「以力服人者，非心服也。」（３）功劳。《国语．晋语》：「吾君将伐，知而多力。」（４）务求。《礼记．坊记》：「食时不力珍。」
常用词：自力更生，尽心竭力，齐心合力。
教授：这个字「力」，说解告诉我们，像人用力的时候，他这种肌理显出来的样子，所以《段注》说，「像其条理也」。我们看过那些大力士，他这个手臂肌理一块一块的，用力的时候。看看甲文这样写，甲文还有一些不同的写法，类似这样。古文字学者有认为，它是像耕田的犁。所以前面我们讲过那个「男」，男人这个「男」字，古文字学者就认为底下那不是「力」，是耕田用的犁，男人在田裡耕种。我们这裡引备一说，让同学们知道有这样的一种说解。
甲骨文是很好的资料，从甲骨留下来这种资料，对我们认识文字的构造是非常有帮助的。但是我们不要忘记，我们一定要先从《说文》入手，而且不可以随便；就是你看看它像什麽，甲骨文它像什麽，你就认定。因为只有一种证据，不能说它是完整的，你必须有旁边很多证据，才能说这个字《说文》说得不对，它应该是什麽。如果真正的、客观的证据不足的话，不可以直接判定，「我看它像个犁田的犁」，所以它应该是犁。因此我们这裡还是按照《说文》的说法，是人的肌理。
还有《段注》说到后面，你看，「木之理曰朸（ㄌㄧˋ）。地之理曰阞（ㄌㄜˋ）。水之理曰泐（ㄌㄜˋ）。」这个注音跟力不一样。其实按照形声字造字的原理，你读它力毫无问题，明白吗？因为力是用来干嘛？注音。后来有音变，音变是什麽情况？可能声稍微变了，它还保存叠韵；可能韵稍微变了，还保持双声，像这裡，力跟阞，韵稍微变了，声还保持双声。可是按照造字的原理，形声字「力」即是当作注音符号。所以地之理的这个阞，你读它力也是绝对没有错误。这是明白形声字造字，它本来就是用声母来注音。我们接下来看下一个字。请开吉师帮我念一遍：
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