学生读诵：火ㄏㄨㄛˇ。①②甲文 金文 小篆。火是火焰的象形。甲文①像火焰之形，金文和小篆是从甲文①递变而来，像火上炎，喷出的火花。
备注：《说文》：「燬也。炎而上。象形。」段注：「大其下。锐其上。」
典籍所见：（１）燃烧。《礼记．王制》：「昆虫未蛰，不以火田。」（２）急速、紧急。《庄子．天地》：「方且尊知而火驰。」（３）火灾。《左传．昭公十八年》：「陈不救火。」
火是部首字，如放在字的底部，可写作四点。凡由火组成的字，多与火有关，如：焰、烧、炎、然等。
常用词：火冒三丈，急如星火，飞蛾扑火，赴汤蹈火。
教授：同学们看到甲文①，他就是画火焰往上冒的样子，底下大，上面画火焰的形象。甲文②就跟金文、小篆比较接近。《说文》说：火，「燬也。炎而上。象形」。火用燬来说解，同学们能告诉我，这是什麽？
学生：声训。
教授：声训。用字音相同或相近的字。现在闽南音裡面这个火，还读它为ㄏㄨㄟˋ，ㄏㄨㄟˋ就是这个燬，也就是火，这两个字原来是同音，ㄏㄨㄟˋ。没有的话，我们继续下一个字。请开吉师念一遍：
学生读诵：鼎ㄉㄧㄥˇ。鼎（甲文）（金文）（小篆）。鼎是宝鼎的象形。甲文像鼎的两耳、腹、足，「鼎」全器的象形，小篆鼎字的下部，是从甲文、金文讹变而来。
备注：《说文》：「三足两耳，和五味之宝器也。」
典籍所见：（１）鼎的三足。《晋书．霍光传》：「昔汉运将终，三国鼎峙。」
常用词：三足鼎立，一言九鼎，大名鼎鼎。
教授：大家看看甲文的写法，它就是宝鼎的象形。鼎上面有两耳，下面有足，中间是腹。我相信同学们一定看过，在博物馆裡面一定看过鼎的实物。在台北故宫博物院裡，它陈列铜器有一个专室，一进门有一个很大的鼎，叫毛公鼎；另一边陈列一个很大的青铜器铸造的盘，叫散氏盘。
板书：毛公鼎 散氏盘
毛公鼎这麽大。
板书：
它这个裡面，鼎腹裡面：
板书：
忘了，你说为什麽没有脚？鼎腹裡面刻有一篇文字，是摹临书法非常宝贵的字帖，毛公鼎。另外，在这个铜器室的另一边，有一个很大的盘：
板书：
盘子。高大约十七、八公分，不到二十公分，大约这麽高，那麽大。在盘裡面也有一篇铭文，这篇铭文也是我们摹临书法、我们写书法非常宝贵的钟鼎铭文，让我们用来摹临书法，非常重要的帖子。散氏盘大约有五百多字，裡面文字，非常难得。毛公鼎我不太记得，也是一整篇的文字，确实多少字我不太记得。这个盘因为它比较平，所以把它拓印下来比较方正：
板书：
这个因为是圆的，所以它拓印出来以后，它就变成这样：
板书：
它没有像这麽方正，因为裡面是圆的。有机会希望同学们能够到台北故宫博物院，去看看那个宝器。这两样宝器可以说是故宫博物院镇院之宝，它放在铜器室的前面那裡，是不更换的，永久在那裡陈列。铜器室裡面有很多其他的器物，钟、鼎、戈、鬲很多种，以这两件是很大。所以有喜欢书法的同学，有机会，台北故宫博物院曾经把这裡面的铭文拓印出来，还把外形也拓印出来，上面是孔德成先生题字：「西周毛公鼎」，印刷得也很精美。如果去旅游，去它一楼地方，有一个贩卖部，关于故宫裡面他们複製的像这种拓片，都在那裡出售，卖得也不贵。最早它是用黑色拓印出来，我一口气买了二十几副，为什麽？我觉得很好。后来有朋友喜欢，我就送，后来送完了，自己没有了。我再去买的时候，它已经变成红色的，也很漂亮，我是一口气又买二十几副，我现在只剩一副，我再不送人。你们可以到那边买，如果觉得麻烦，我去複印一下，我可以送给你。这是非常宝贵，用来写字、书法。
我曾经将这两套印刷的毛公鼎和散氏盘（它是先拓下来，然后再印刷），我送给一个朋友，他本身是写书法，而且他已经是成书法家了，他又喜欢金石篆刻，所以我送他这两份东西，他如获至宝，把它装在玻璃框，挂在牆上。然后隔一阵时间，他打电话给我，他说我真感谢你，他说我天天搬个椅子坐在这个前面读它，仔细的看，读它。他说我现在有个心得，所以我今天很高兴打电话告诉你，他说我篆刻，我现在胆量大了。这个我很能理解。一般篆刻都是根据小篆刻图章，根据小篆。小篆你怎麽刻，只不过是工整，你很难变化。他们刻图章的有的不懂，买一个什麽《六书通》，去翻这个字，「鼎」字可以这样、也可以那样、也可以那样，但裡面有很多是俗字，弄错了，他们也不知道。要真正看到这个毛公鼎或者散氏盘，胆气就大了。原来这个鼎字，甲骨文可以这样写。看看甲骨文，跟小篆不一样，他原来刻图章只敢用小篆那样刻，现在看到甲骨文、看到钟鼎文（金文是钟鼎文），毛公鼎、散氏盘是这样写，他就敢变化了。所以胆气大了，他非常高兴，他从此可以非常的天马行空来刻。书法也一样，你写过钟鼎，你胆气会大，你晓得变化。
在中学生的时代，往往老师要你写什麽？楷书。楷书像欧阳询、颜真卿，像柳公权，要你一笔一笔的写，楷书。我碰到一位书法家，我们两个聊天就谈到书法。他拿他的书法给我看，他很谦虚，希望能得到我的一些看法。我说：你书法已经写得相当的好。他说：你不要光说这些好听的话，你要真正告诉我。他说：我现在自己感觉，怎麽样写，写来写去就是这样。我说：我明白，这是你碰到顶了，你前面下了很大的功夫，你现在碰到顶了，你无法突破，你一直在底下。他说：你真是一针见血说到我心裡话，我书法我自己感觉到无法突破。那要怎麽办？他问我。我说：根据你写的这个楷书，我建议你可以写写魏碑。他说：魏碑好多种，哪一种合适？我说：魏碑有《张黑女墓志铭》，另外《张勐龙碑》。他记下来。
他说：除了这个之外，如果想再进一步？我说：有，你可以写汉碑，汉碑有更多的式样。我就告诉他，你可以从《张迁碑》，《张迁碑》和《礼器碑》入手，因为它很工整，《张迁》、《礼器》。之后呢？他问。我说：之后，你到了功夫的时候，你就可以写《石门颂》。一定要先经过前面那些功夫，再来写《石门颂》。原因，《石门颂》大开大合，没有胆量的人不敢写，没有功底的人也不敢写。所以一定先前的楷书或其他的碑，你都练到一定相当稳固的功夫，再来写《石门颂》。有个现成的例子，画家张大千，他那个字好像跟一般人不一样。是他自己创吗？不是，他就是《石门颂》出来的。
我们很崇拜弘一大师，他的墨宝如不食人间烟火。你说我崇拜他的书法，我直接摹写他的可以吗？我告诉你，你这样摹写的话，你将来只有形式而没有神采。你一定要从他，弘一大师他原来写过什麽，你从那裡去探究。那他，弘一大师写的是什麽？当然写过很多，主要是魏碑裡面的，刚才我提过《张勐龙碑》。你说好，专心写《张勐龙碑》，然后我的书法，我将来就能像弘一大师那样仙风道骨吗？那就看你的修养了。光笔下的功夫是不够的，还靠个人的修养。
汉碑有很多种，我们刚才只提了《张迁》、《礼器》、《石门颂》，这是我个人认为比较工整。譬如还有《乙瑛碑》也不错。《曹全碑》就比较的飘逸，不像我们认定的汉碑是那样的典重。如果这些都已经相当有了功夫，接下来还有吗？那就是看看黑板上说的，毛公鼎、散氏盘。你写过散氏盘或者毛公鼎，你的书法，你就有胆量变化。就像刚才我说的，刻金石图章的人，读过《散氏盘》、《毛公鼎》，他就大喜过望，他自己觉得已经解放出来，不再受小篆的拘束，可以解脱了，他可以自在的变化，再怎麽变不会错误。这是原则，不能乱变。这是说写字、书法。
我刚才说跟我一起閒谈那位朋友、那个书法家，谈了这麽多之后，他真是贪心，他说：那还有呢？我说：有，这些帖我介绍的，你都写得可以乱真了，还有。他说：那是什麽？我说：那就是修养。修养怎麽来？多读书。读什麽书？我说：这一时就说不清楚了，跟各人的性向不一样。这个可以慢慢的来，你该读什麽书，我要了解你、深入的了解你，我才能推荐你，给你读什麽书。所以书法是如此，你要写得一笔书法，真正到家，除了临碑帖之外，还要不要忘记读书、修养。读书是两个方面，一方面是学识的增长，一方面是修养的增长，德智兼修。这样才能够造就你书法的高度，成为一个真正了不起的书法家。
王羲之，公认他是书圣。他的《兰亭序》真迹，传说被唐太宗拿去殉葬了。不过当时他让他臣子，底下那些书法大家写的《兰亭序》也很好。你细细看，我们只能叹息，你无法改动裡面的任何一笔，《兰亭序》，因此尊他为书圣。他光是平常练字就能到达那个地步吗？不是。你看他的书法，尤其行书你就看出来，非常飘逸潇洒。不要忘记，魏晋时代，王羲之是那个时代。同学们知道竹林七贤吗？听说。他们在那裡谈些什麽？玄谈。这都是有关修养的一些学识，他们经常在谈论这些。所以王羲之也是那个时代的人，因此，除了他书法平常练习之外，加上他当时那种学术的风气对他的影响，因此在他的笔下就是行云流水。所以修养对一个人是重要，对你的书法也很重要。
我们看到近代、现代，台湾有另外一位画家，溥心畲先生，听说过吗？溥儒，他名字是儒，儒家的儒，字心畲。他跟张大千是好朋友，只是他过世得早，六十多岁过世。你看他的作品，不管他的画，不管他的书法，你展开，有一股书卷气迎面扑来，这就是修养。所以书法不是光练字形，最后要形成你个人的风貌，千千万万注意一个事，不要落俗。千万不能落俗，你的书法、你的作品被人家一看，说俗不可耐。那就完了，那就无可救药。要让人家一看，愈看愈喜欢，你说不出所以然来，这就是书卷气，明白吗？这裡说到书法。
画画也是一样，弹琴也是一样。弹琴也一定要注意到修养。修养怎麽来？读书。多读书增加你的学识和增加你的修养，再加上琴本身的技巧，将来你才能够独树一帜，不光是演奏前人的曲子。尤其古琴，它允许你有些自由发挥的地方，你能弹出你个人的风格。同是阳关三叠，你弹的人家一听，这是某人弹的阳关三叠，这就是修养有关。更希望自己将来能成为一个作曲家，除了演奏家之外，更希望自己能成为一个作曲家。这才能够真正传之千古，成为我们中国传统文化的一块瑰宝，成为最璀璨的红宝石、蓝宝石或者祖母绿。你作的这个曲子，在历史长河裡面它永远不灭，是一颗璀璨的绿宝石。这是我们追求的目标。不光只是一个演奏家，演奏家人死了以后就没有了，更希望能成为一个作曲家。不一定贪多，有一曲、二曲能传世，能代表我们中华传统文化的音乐。所以，像这方面，都是造就我们传统文化的高度愈来愈高、愈来愈伟大。传统文化有古人的，再加上你我不停的努力创作，我希望我们之间能有所成就，在古人的金字塔上面，能够加上一点，哪怕是一粒小小的砂石。赞同吗？
学生：赞同。
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