【佛告主命鬼王。汝大慈故。能发如是大愿。于生死中。护诸众生。】
这是佛对主命鬼王的讚歎。『大慈』，跟佛大慈悲护念一切众生没有两样，他又有这麽大的一个愿望，在生死当中护念一切众生，跟菩萨的悲愿没有两样。所以这些鬼王都是菩萨化现在其中，在这一道裡面应以鬼王身得度者，即现鬼王身而为说法，确确实实他们不是凡人。
【若未来世中。有男子女人。至生死时。汝莫退是愿。总令解脱。永得安乐。】
这几句话是释迦牟尼佛劝勉他，劝他慈悲弘愿不要退心，这劝勉的话非常重要。因为愈是在末法，众生造的恶业愈多，造罪业愈深愈重愈广，这种状况，唯恐鬼神看了退心，所以这个嘱咐叮咛非常重要。我们读经明瞭这些状况也要发愿，尽心尽力帮助一切众生断恶修善，这样作法也就间接帮助这些鬼王生欢喜心，坚定他们的信愿，不至于退心。众生虽然造的恶业很多，还有一些人行善，煳涂人虽然多，但是还有一些明白人，这个对于鬼王是一种安慰。请看经文：
【鬼王白佛言。愿不有虑。我毕是形。念念拥护阎浮众生。生时死时。俱得安乐。】
鬼王是菩萨示现，不是凡夫，他是发愿来度众生的。听了释迦牟尼佛对他讚歎劝勉，他接受佛的教诲，对佛说请佛不要顾虑，『愿不有虑，我毕是形』，「毕是形」就是我们讲的尽形寿。『念念拥护阎浮众生』，他现这个身，现鬼王的身分从事于这一个事业，这个事业就是护念世间一切众生生时死时，希望在生死关头的时候，都能够得到安乐。
【但愿诸众生。于生死时。信受我语。无不解脱。获大利益。】
这是主命鬼王对于生死众生的期望，我们在生死的时候，要记住鬼王的话，在这时候一定要断恶修善。真正明白了，在生之时要懂得修大供养、大布施，这个鬼王就生大欢喜心，全心全力的拥护你，你决定不会堕三恶道。注解裡面青莲法师引经来说明，他这裡引了三段，三段意思都好。第一段《世记经》裡面佛说，「一切男子女人，初始生时，皆有鬼神，随逐拥护。若其死时，彼守护鬼，摄其精气，其人则死」。「故」，是因为这个缘故，主命鬼王「愿人生时死时，慎勿杀害，应修善缘」，这个要紧，这决定不是迷信。第二段引《大集经》云，「若修慈者，当捨身命时」，捨身命就是临终的时候，「见十方佛，手摩其顶，蒙手触故，心安快乐，寻得往生清淨佛土」，这是临终念佛。在生的时候有慈悲心，慈悲心就是能捨，欢喜布施供养，福慧双修，临终见佛。
末后引用莲池大师一段开示，话虽然只有两句，很要紧，「故云栖有祭先不宜杀生，以资冥福」，这一句话是莲池大师说的。祭祀先人、祭祀祖先不可以杀生，你祭祀先人、祭祀祖先杀生，杀生的杀业这个帐算在祖先的头上，为什麽？为他杀的，不祭祀就不杀了，为他杀的，所以这是加重祖先的罪业，这叫大不孝。可是这个杀业跟前面功德一样，你不要以为我祭祀祖先，这个杀业他背了，我没有事情，你就错了。这个杀业七分，你杀生的人六分，祖先只一分，同样一个道理，你要晓得。你就嫁祸于人，他没有叫你杀，你为他杀，所以这个杀业责任，自己还要承担六分，祖先只承担一分，存亡都不利。莲池大师也是再来人，他知道这些事实真相。我们再看下面这一段经文，科题上「如来发本」，就说明这个事实真相：
【尔时佛告地藏菩萨。】
告地藏菩萨，实际上是告诉我们大家。
【是大鬼王主命者。】
这个主命鬼王。
【已曾经百千生。作大鬼王。于生死中。拥护众生。】
这鬼王慈悲到了极处。
【是大士。慈悲愿故。现大鬼身。实非鬼也。】
他是菩萨，法身大士，他不是真的鬼，真正的鬼哪有这麽好心！菩萨示现鬼身，来主持一切众生生时死时之事，我们要了解这些事实真相。青莲大师在注解裡面，一百三十一面第一行从当中，他说一个故事，他说「昔生公说法虎丘」，这是道生法师，我想你们都很熟悉，很多人从苏州来都看过虎丘，「生公说法，顽石点头」，大家都会去看看这些古蹟。他说生公有一次说法，看到一个鬼，一个鬼现身天天来听法。生公就跟他讲：你现在是鬼，为什麽不投生到人道来？生公劝这个鬼投生到人道来。鬼以诗答覆他：「作鬼经今五百秋」，说明他作鬼现在做了五百年，「也无烦恼也无愁」，他作鬼做得没有烦恼、没有愁，「生公劝我为人去，只恐为人不到头」，他还是作鬼好，鬼听经他也开悟。所以主命鬼王，这是阎罗天子裡面的大鬼王，管人生死大事，这是菩萨化身来的，不是鬼。后面佛还有一段话，我们把它念过去：
【却后过一百七十劫当得成佛。号曰无相如来。劫名安乐。世界名淨住。其佛寿命不可计劫。】
这是佛在此地授记，说明主命大鬼王将来他成佛，他现在是以鬼王的身分在行菩萨道，在修六度法、在行菩萨道。所以行菩萨道各种不同的身分，各种不同的行业，就在你现前生活当中，现前工作当中去修学，这主命鬼王也给我们做了一个很好的示范。好，今天就讲到此地。
评论