經論輯要：金剛經講義節要述記（248）
9. 學佛必要修觀，以觀照圓融之佛理，便能轉其向來所有之觀念，以化其偏執之病耳。觀深，而後見理深。觀圓，而後見理圓。見理深則觀愈深，見理圓則觀愈圓。如是展轉修習，智慧即展轉增明。於不知不覺間，執情漸化，妄念潛消。遣執、斷念，妙用在此。
「學佛必要修觀」。觀是觀念；修是修正。將我們錯誤的想法、看法修正，稱為修觀。「以觀照圓融之佛理」。大乘經，《金剛經》所說，字字句句皆是圓融之佛理。所以，佛勸我們受持、讀誦四句偈，為人演說。「四句」是指任何四句，與《華嚴》所說的「一即一切，一切即一」無二無別，顯示理事無礙，法法圓融。
「便能轉其向來所有之觀念」。我們一向是錯誤的輪迴生死觀念，生生世世深受其害。現在好不容易遇到如來正法，聽聞如來敘說的真實境界，要藉此機緣端正自己的觀念，改變輪迴的觀念。
「以化其偏執之病耳。」將自私自利的大病化解，養成起心動念想佛法、想眾生，不要想自己的習慣。這是大乘法中非常殊勝之修行方法，大而化之。小乘人在執著上破我執，非常困難。佛說斷煩惱，「如斷四十里流」，如一下攔住四十里的大瀑布，如此之難！可是大乘菩薩方法巧妙，即起心動念想眾生、想佛法，不想自己，久而久之就將我忘了。此法的確甚妙，較小乘法高明太多。世出世間所有法不及佛法殊勝，佛法確實能救度九法界眾生，我們不要動別的念頭，起心動念想如何將佛法發揚光大。在這一生中，如何盡心盡力協助一切眾生，令一切眾生有緣接觸佛法。從此處將我們的觀念轉變，將輪迴心轉變為大菩提心，將輪迴業轉變為菩薩事業。菩薩事業是普度眾生，將無始劫來堅固的自私自利、我執化解，化沒有。沒有，是以此經為標準。經云，「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩」，那不是菩薩。現在我相、人相、眾生相、壽者相都沒有了，諸佛承認是真菩薩不假。
「觀深，而後見理深。」理是真如自性。觀深，見理就深。法身大士有四十一個階位，即因修觀的深度不同。深度淺的是十住位、十行位、十迴向位；觀深的就登地，初地至等覺十一地。
「觀圓，而後見理圓。」理事都圓融、圓滿，如《華嚴經》云，「理事無礙，事事無礙」。 「見理深則觀愈深」，觀是觀慧。有智慧，看理、事、一切，不但看得透徹明白而且深遠。「見理圓則觀愈圓。如是輾轉修習，智慧即輾轉增明。」智慧增長，智慧由此處而來。知道自己的觀念是錯誤的，即是覺悟、始覺。能將錯誤的觀念修正，就是修觀。教下用功的方法，修行的總綱領，就是修止觀。淨宗用功的方法是持名，老實念佛。一般通途方法，修觀可涵蓋一切法門。雖然許多法門所用的名相不一，但義理相同。性宗是用智心、智慧，由此處著手；念佛是從清淨心著手。念佛是淨念，修觀是智念。淨念較智念更為親切，這就說明念佛法門比修觀好，而且容易成就。但智念能協助淨念，對於修淨念相繼有很大的助益。智念協助我們看破、放下，使我們沒有障礙，念佛得一心。
「於不知不覺間，執情漸化，妄念潛消。遣執、斷念，妙用在此。」只要一直如此做，無需多問，時間久了，不知不覺之間，煩惱減少，功夫增進，智慧增長，這是自然的現象。執是執著；情是感情。感情是迷，一切眾生為此受害，中毒至深，殊不知此乃六道三途之病根，必須拔除。佛法說至此處，許多初學之人會產生疑惑，世間人相處若無情、無愛，人生有何意思？教其捨棄情執，甚至心生恐慌。其實佛說的是真話，教我們捨棄虛情假意。
何以是假的？因為眾生用的是妄心，不是真心。真心離念，沒有妄念，沒有自私、執著，才是真心。真心之中有真的愛，佛門稱為慈悲。世間人用假心、妄心，其心千變萬化，不能相信。無論別人對我好或不好，知道都不是真的。學佛開智慧，就是要了解事實真相，我們生活才會幸福喜樂。
我們用真心，別人用妄心，不相干。我這一生要成佛出三界，而他仍要繼續流轉六道輪迴。對方不肯聽勸回頭，就由他去。我們已與他結緣，待將來回心轉意，苦難受盡、覺悟了，再來度他不遲，這是真正的慈悲。在不知不覺之中，感情化成慈悲，執著變為智慧。妄念潛消，妄想雜念自然沒有。此經的宗旨是遣執，遣是除掉，將執著、妄念斷除，妙用在此。此處教導我們具體遣執、斷念的方法。
10. 多讀大乘，以廣聞見。靜意覺照，領會精微。定慧在其中矣。果能如是，不但修各種功行，皆得自在受用。對一切世法，皆得進退裕如。轉凡入聖，基於此矣。
「多讀大乘，以廣聞見。靜意覺照，領會精微。定慧在其中矣。」一定要讀大乘經典，而且明瞭讀的要領。先讀一部，在一部經中得定，得清淨心；然後即可選擇其他大乘經來讀。我們沒有如此多的時間精力遍讀，其實也無此必要。一開端不能多讀，因為初學時心亂，讀得太多非但不能了解經義，反而增長妄念。記了很多佛在不同經上的不同說法，妄想執著很多。此即是清涼大師所說的：「有解無行，增長邪見」。有解，解是廣學多聞；無行，是沒有真正的修行功夫。行，依照《金剛般若》是要離相、破執、斷念，而淨宗的行是老實念佛。最低限度要功夫成片，才能涉獵一切大乘經。功夫成片是心中除了阿彌陀佛之外，絕無第二樣，見思煩惱沒斷，但不起作用；但仍不是一心不亂，一心不亂是見思煩惱斷盡。佛號功夫得力了，無論在何時、在何處，心中所想的只有阿彌陀佛，此種功夫不但決定往生，而且隨時可以往生。念佛人達到這種功夫，生到西方極樂世界之後，向阿彌陀佛及一切諸佛學習大乘經。
文字，這非常重要。「定慧在其中矣」，可見讀經的目的很明顯，是修定、修慧。「果能如是，不但修各種功行，皆得自在受用。」無論修學任何宗派、法門，只要掌握要領，都會有成就，都能得受用。「對一切世法，皆得進退裕如。」不但在佛法中得受用，對一切世間法也都通達，有智慧、有能力應付複雜的社會，能進退裕如。「轉凡入聖，基於此矣。」基是基礎。從此處奠定根基，轉凡入聖的基礎在此處。
續載中……
《金剛經講義節要述記》講於1995.5 新加坡佛教居士林及美國，
華藏講記組恭敬整理。
评论