学生读诵：总之，形、音、义是文字三要素。而中国的文字，在字形上，既记录字音，又表现字义；在字音上，有效物形的音，或效物义的音；在字义上，既源于字形，又源于字音。形、音、义三者之间，绾结得尤为密切。
教授：刚才念的是这一节的总结，形、音、义非常的密切。她念到最后说到字音。大家看到前面第十页，在字义方面，妳再帮我念一下。第三，字义方面：
学生读诵：（三）在字义方面，中国文字表达方式是双管齐下的。一方面用字形表现字义，一方面又用字音表示字义。以独体的初文为例，「日」、「月」、「山」、「川」，一方面可以由「」、「」、「」、「」的形体去想像它的意义；另一方面又可以由「实」、「阙」、「宣」、「穿」的声音去推断它的意义。以合体的孳乳字为例，「浅」、「钱」、「残」、「贱」，一方面可以由「水」、「金」、「歹」、「贝」的形符去分析它的性质，一方面又可以由「戋」的声符去了解它们必含「小」的意义。当然，上面说的只是就一般情形而论，因为有一部分像抽象之形的初文，如「上」、「下」等，和有一部分形与形相益的孳乳字，如「武」、「信」等，偏重于形体。它的意义，在形体上表达的较为明白；在声音上必须穷追语言的根源，才可发现与意义间的关繫。
教授：这裡面提到一个事，刚才我没有说清楚，我没有来得及来跟各位来说明。说到形声字，一边，譬如这些是形声字（轮、沦、论、伦）。
板书：仑 轮 沦 论 伦
形声字形符（车、氵、言、亻），代表这个字的类别。属车，是代表这个字一定是车这个类别，这一类的东西。氵，这边一定是水方面。形符，代表字义的类别。声符（仑），刚才我说是注音符号，是字音；它除了表音之外，它还兼表意，这点非常重要。刚才我们说到这个例子，这个形声字车轮的「轮」，车是表意，仑是表音，我们还说它有圆转的意思，字音还兼有字意。我们课本上还提到另外一个字：
板书：浅、贱、栈，戋（ㄐㄧㄢ）
从「戋」得声。「戋」本身是个会意字，两个戈，干戈是兵器，两戈相向怎么样？必有伤残。伤残怎么样？就有小的意思。所以这个「戋」，它本身有小的意思。除了刚才说是两戈相向，互相打斗。除了这个字义以外，还有更重要的，它本身注音符号（ㄐ），代表什么？此音代表什么？小的意思。因此你看，水之浅小的「浅」；贝是古代用来当货币用的小钱，不是百元大钞，小钱，所以引申为不重要，卑「贱」；这个用木片在路边搭盖的棚子，路边的小客「栈」，大不大？不大。以前，我在台北看到这条大路上一个高十几二十层的酒店，它叫五福客栈。我心想这个老闆一定有大志向，现在一、二十层还觉得是小客栈，他将来一定要盖几百层，五福客栈。其实，「栈」我们了解是什么？木头搭盖的棚子，小客栈。这都是跟声符（ㄐ）发音有关係。
这些字本来应该留到我们讲六书后面的形声字来讲，但是这裡光是绪论就不得不讲，形、音、义三者你无法分开。我们中国的汉字，形音义就彼此结合在一起。
第十页第三小节裡面，还提到两个字：武、信。这是会意。
板书： 足→→
「（止）」，我画得很不好，这什么东西？脚丫子，我画得很不好。由它，脚印；再由它，，这个变成一横，停止，止。本是脚印，有走的意思，但是你怎么走总有停止的时候，你不能走个不停。所以这个止，除了有走，它还有止的意思，止。本意，这个字你看，脚丫子表示人，扛着（兵器）上前线，走去捍卫疆土，本意是这样。脚印，脚丫子是走路，扛着武器保卫国土。
许慎在《说文》裡面，引到春秋时代，楚庄王曰。他曰什么曰？「止戈为武。」真正的勇武，不是你力气大，而是你能够停止干戈。两个小国家在那裡吵来吵去，你走过去，不准吵，不然我打你，他们就不敢动了，这是真正的勇武，能停止天下的干戈，止戈为武。这也说明一个问题，我们觉得很值得我们华夏子孙的骄傲。在那么早，春秋时代就有这种爱好和平的大国风度，「止戈为武」，这是春秋时候楚庄王说的。在我们《说文》许慎引的楚庄王曰，曰什么曰？「止戈为武。」我们中华民族是一个爱好和平，泱泱大国。
「信」更简单，一边是人，一边是言。人言合起来表示人说话要诚信。从这两字已看出我们汉字裡面包含的深意。从一个字，「武」字，让我们看出我们中华民族是这么一个爱好和平的国家。从「信」这一个字，我们也看出我们中华民族自古以来就是崇尚诚信。所以每一个汉字都寓有很高深的哲学。
早上我们提到八卦，还提到乾卦，还提到孔子。在乾卦后面，他说：「天行健」，然后呢？
学生：「君子以自强不息」。
教授：我们做为一个君子，做为一个士，孔夫子在《易．乾卦》裡面就说道：「天行健，君子以自强不息」。早上我也稍微说了一下，「健」当永恆；「天行健」，说天体的运行它永远是永恆不变。太阳早上东边起来，晚上西边下去，今天如此，明天如此，今年如此，千万年也如此。所谓「健」，天体运行永恆。
补充一下早上说的。「易」有三义：简易、变易、不易。所以「易」有三义。简易，早上我们说过，我们的先人，他的科学常识肯定没有你我现在，当时没有望远镜，也没有显微镜，他只能用肉眼观察附近的事物、本身的事物。所以他发现男人、女人身体是：他用一个简单符号，乾的这种阳爻（—）代表男人；代表天，天是一望无际，连绵不绝，天；代表阳刚，所谓龙，我们想像的龙，能潜能飞，龙，能量。用这个符号（––），叫阴爻，代表什么？山河大地总是有河川隔开，用它来代表女人、地。（––）动物像马，（—）这个动物像龙。这是一个阳刚、一个阴柔，慢慢演变、重迭，八卦，八卦再重迭，八八多少？六十四卦。现在我们看的《周易》六十四卦，这样来的。
所以易有三义，第一个是简易，像刚才说的「近取诸身，远取诸物」。他只能肉眼看到的一些事物来做比喻，这个难吗？这是很简单的事。所以简易，不要把它想像那么玄乎。第一简易。
第二变易。刚才我说「天行健」，健指永恆不变。不要忘记太阳东边升起，到晚上西边下去，它分分秒秒都在变，学科学的朋友一定能告诉我，分分秒秒都在变，所谓变易。社会上各种事情，教书的老师，在公务员裡面当科长、当局长的，打工的、煳牆壁的，这些万事万物都不停在变化，对吗？变化。
但是千变万化，太阳分分秒秒在变，但是它有永恆不变的道理，这个轨道永远不变，几千万年前如此，几千万年后还是如此。人世间，你看到很複杂、很不便，非常的麻烦，天天在变，事事在变，它也有不变的道理，是什么？诚信。为人诚信是处世不变的道理，不信你可以试验，只要你诚信，绝对大家都会尊重你，这是不变的道理。
「易」有三义。简易，不要把它看成那样玄之又玄，没有，更何况古人科学常识绝不如你我，「近取诸身，远取诸物」，就这么简单。早上我们还举了一个乾卦的例子，来说明处世。组织一个公司，到第五爻会怎么样？「飞龙在天」。你可以高兴了，你当然可以高兴，但是不能骄傲，你一骄傲是最上「亢龙有悔」。这不是教你我如何处世的道理吗？它有什么玄虚？一点都没有。孔夫子难道会拿玄虚教导他的学生吗？《论语》我们清楚看到，「子不语」，四个字：
学生：怪力乱神。
教授：「子不语怪力乱神」。他讲的都很实际，怎么样好好的去生活，好好的修己，好好的去行仁，这是孔夫子儒家，他不语怪力乱神。他喜欢读《易经》是韦编三绝，但是他像乾卦的，他就说到「天行健，君子以自强不息」。这是我们说到「易」，补充早上我话没有说清楚的。「易」有三义。
早上我们为什么讲到《易经》来着？文字的初创，由于说了「古者庖牺氏之王天下也」，是吧？又附带说到庖牺氏就是你们熟悉的谁？
学生：伏羲氏。
教授：伏羲为什么叫庖牺？
学生：古无轻唇音。
教授：你们已经及格，可以毕业了。古无轻唇音你都用上了，为什么以前我印象裡面就是知道只有伏羲氏，忽然冒出一个包牺氏，还有个庖牺氏，还有个宓羲氏。包、庖、宓都是什么？重唇：ㄅ（波）、ㄆ（坡）、ㄇ（摸），是吧？以前你认识的伏羲氏，那才真正没有，古代没有Ｆ这个「伏」是吧？它就应该读「庖」。
所以前面这些中国汉字的要素，形、音、义，剩下的留给同学们自己看，没有问题吧？有问题随时可以提出来。接下来我们要提到「中国汉字的特性」，树师同学请妳帮我念一遍：
学生读诵：三、中国汉字的特性
（一）汉字的完整性
纯由形体上观察，中国汉字各有其「完形」。我们试将汉字分析一下，不外「独体」、「合体」两种。独体的「文」，其「完形性」固不必说。合体的「字」，大部分是由两个「初文」合成的，由三个或三个以上「初文」合成的字就非常少了。而且「初文」合成一字的方式，或左右排列，如「理」、「论」；或上下排列，如「箭」、「繁」；或内外排列，如「固」、「国」。都以完整的方块出现，代表一个音，一个本义，也充分表现出「完整」的特性。学习独体的初文和由二、三个初文合成的字，要比由平均七、八个字母构成的西方文字便利。
教授：好，先讲到这。这是说到我们汉字的特性的一点，说它的完整性，一个一个方块字，非常完整。方块，字形是方块，还有字音、还有字义都代表完整性。这是我们中国文字跟西方文字（标音文字）不同的地方。接下来请妳读第二节：
学生读诵：（二）中国文字的统觉性
统觉（apperception），是心理学上的一个名词，或译为类化，指学习上利用旧观念，造成新观念的历程。中国全部的文字，是由五百个左右的初文构成的，每一个初文，都是一个观念的单位，也就是「词」，我们都叫它「原始的单音词」，由初文合体而成的字，也是这样，我们叫它「后起的单音词」。由两个或两个以上的「字」，构成表示一个「观念」的，仍然只算一个词，我们叫它「複音词」。当我们学习「複音词」，可以以「单音词」为基础，并且可以知道「複音词」中每个字的意思。当我们学习「后起的单音词」可以以「原始的单音词」为基础，并且知道构成字的每个初文的意思。因为汉字有这种统觉的特性，所以学习上非常方便，例如：「论」是「言语有条理层次」的意思，便附带的懂得构成「论」的两个字：「言」和「仑」。「言」代表「言语」，可以联想到部首是言的字，如：谈、谓、读、诵等，都与「言语」有关；「仑」代表「ㄌㄨㄣˊ」的声音，也含有「条理层次」的意思，可以联想到声符作「仑」的字，如：论、轮、沦、伦等，读音一定近于「ㄌㄨㄣˊ」，而且多有「条理层次」的意思。再以「论」字为基础，可以推想到许多「複词」，如论解、论学、论据、论述……，以及言论、议论、理论……的意思。这种「统觉性」，世界上没有任何一种文字能够赶得上中国。
教授：好，高兴吗？中国的汉字，世界上其他的文字赶不上的。我们这种统觉性，从刚才举的这个例子，大家就清楚了。接下来，请妳再读「稳定性」：
学生读诵：（三）汉字的稳定性
拼音文字是以字母标音的，中国汉字却是以字形标义的，其中大部分标义之外也兼标音。这两种方式利弊如何？章太炎先生曾说：「即形而存音者（拼音文字），地逾十度，时越十世，其义难知也。即形而存义者（字形标义），虽地隔胡越，时异古今，其文可诵也。」拼音文字会因时间空间的变化，而难知其义；而以字形标义，无论时空变化，也能明瞭所表达的意思。
教授：好，这裡太炎先生说到，拼音文字「地逾十度，时越十世」，十世是多久？
板书：世
同学们手上带的有《说文》吗？把这个「世」翻开看一下，希望同学们多查《说文》。谁先找到就念给我听好吗？第几页？我们的课本不统一，你说第几页没有用，谁先翻到帮我读一下。好，妳大胆的读：
学生：「三十年为一世」。
教授：好了，可以了，看这裡。十、二十、三十，三十年为一世。父、子、孙，父到子大约三十年，叫一世，现在说一代。公到孙是几代？算一算，公到孙几代？说不出来，树师告诉我：
学生：是四代吗？老师。
教授：公，然后自身，然后孙，三代。再问你一个问题，天上打雷的雷公，雷公到雷孙是几代？公到孙刚才我不说了吗？几代：
学生：三代。
教授：雷公到雷孙呢？
学生：三代。
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