这一品我们就学习到此地，我们看底下这一品。
【德风华雨第二十】
这第二十品，给我们介绍那一边的风，那一边的雨。风叫德风，雨叫华雨，不是真的雨，是空中落花，空中的庄严，让你看到、欣赏到，落到地面就没有了，地面乾乾淨淨，没有一点微尘。
我们看这段，首先念老的简单介绍。「圆明具德之风」，叫德风。圆是圆满，明是光明，也代表智慧，具德。它真有这个风，这个风是微风，不会造成风灾，所以叫「德风」。「妙华飘聚如雨，故曰华雨」。你看雨是从上落下来，落下来什麽？花，非常美的花从空中落下来。「彼佛国土风花、香光咸作佛事」，让我们看到了，看到会开悟。为什麽开悟？不起心不动念大彻大悟，不分别不执着是大悟，单单有个不执着是小悟，道理就在此地。
明白这个道理，我们修行在日常生活当中，时时刻刻能提起观照的功夫。眼见色，眼根在色尘上入定。入什麽定？看得清清楚楚，心裡头没动，没有执着，阿罗汉，很清楚，没有执着，没有佔有，没有欢喜，没有厌恶。所以经上常讲平常心是道，平是平等，没有分别，常是永远不动。平常心就是清淨心，就是经题上讲的「清淨平等觉」，六根在六尘上修清淨平等觉，就成功了。不执着是清淨心，不分别是平等心，觉就是无上菩提心。你看这五个字，学佛学什麽？就学这五个字，清淨平等觉悟。所以我们就晓得，读书千遍修什麽？修清淨平等觉，觉就其义自见了。上面这一句，读书千遍是修清淨平等，一门深入也是修清淨平等。功夫就是读书千遍，果德就是其义自见，自见就开悟了，觉了。觉有小觉、大觉、究竟觉，究竟觉是佛，大觉是菩萨，小觉是阿罗汉，一个道理。
念佛亦如是，要学海贤老和尚。这一次演强法师来看我，在这边住了两天。我以为老和尚很老了，比我大，没有想到他比我小，小不少岁，他今年七十六岁。很难得，真正念佛人。他们问我念佛的方法，我就告诉他，我还向海贤老和尚学习，你怎麽来问我？可见你们跟老和尚这麽多年，没学会。一句佛号念到底，别拐弯，别丢失，就成功了。老和尚在那裡表演了九十二年，那你们九十二年白过了。所以要能看出来，要能体会在心头，要依教奉行。这个方法太好了！就一句南无阿弥陀佛，或者简单一点，四个字，阿弥陀佛，就能成功，就能证得清淨、平等、觉。清淨是戒律成就，平等是教理成就，觉是大彻大悟，成佛了。成佛之后的果报，在这个题的上半部，大乘、无量寿、庄严。你看此地都讲到清淨庄严，大乘是智慧，自性般若现前，无量寿是福德，庄严是美好，就是极乐世界，就是华藏世界，统统得到了。一部经，你要相信，一句佛号，有这麽大的受用。老和尚表演，天天在表演，你都没看出来。
所以，香、光没有一样不在作佛事。你要懂，体会到这个。我们眼前亦是如此，样样都在作佛事，只是你会，你不会那就是六道，你会是佛事。会什麽？清楚这是什麽境界，是六道轮迴的境界，六道轮迴的因，六道轮迴的果，我们六根所接触的是六道轮迴的果，再看起心动念是六道轮迴的因。我们要怎样？我们看到这个相，不放在心上，不受这个境界干扰，我们心裡只有阿弥陀佛，没有胡思乱想，我们造的不是六道的因，是极乐世界的因，我们将来的果报，肯定是极乐世界，时候到了阿弥陀佛来接引。坚定的信心，没有丝毫怀疑。要真干！贪恋这个世间，有丝毫贪恋你就去不了，很可怕。彻底放下，连这个身都不要了，何况身外之物？你操这个心，错了！不能操这个心。各人有各人的念头，各人有各人的业，各人有各人的果报。这些给你说穿了，全是假相，没有一样是真实的，真实的在极乐世界，往生到极乐世界，这真实。
所以香光都作佛事，回头看我们这个世界，也都在作佛事。问题就是你有没有看出来，你有没有体会到。「自然增上，不可思议」。这一品经显极乐世界德风华雨的功德庄严。
我们看经文。「耳得妙音」，这六根裡头举耳根来说。
【其佛国土。每于食时。】
『食时』就是吃饭的时候。
【自然德风徐起。吹诸罗网。及众宝树。出微妙音。演说苦。空。无常。无我。诸波罗蜜。】
极乐世界在说法。我们这个世界，这六尘有没有在说法？有，也都在说法。演什麽？也是『演说苦、空、无常、无我』。这六个字，把所有一切诸佛说法都包括尽了。一切诸佛讲经说法说什麽？就是说这六个字，苦、空、无常、无我，所有一切经论都是说这六个字。这六个字你常常放在心上，就是一切佛法都具足了。印光大师非常巧妙，把这四法变成一法。这一法是什麽？死。你看他老人家就写死这一个字，挂在他自己佛堂裡面。我看到了，我访问灵岩山，灵岩山印光大师的关房，关房很小，只有两个房间，一个卧房，一个佛堂，没有我们摄影棚这麽大，大概只有一半，一半，一个卧室，一个佛堂。关房陈设非常简单，一张桌子，方桌，供了一尊阿弥陀佛，一尊佛像，一对蜡台，一个香炉，一个引磬，一个木鱼，其他的什麽都没有。佛像的后面牆壁上，贴了一个大字，印祖自己写的，「死」。天天看到这个，死，你还有什麽牵挂的？你还有什麽妄想杂念？这个字叫我们时时刻刻提起阿弥陀佛。为什麽念佛？就为这个字。阿弥陀佛念熟了，我不死了，成无量寿了，换个身体。这个身体是生灭身，假的不是真的，换个真身，法性身，不生不灭，这就对了。我们学佛能够入这个境界，正知正见，不会再走岔路了，世出世间一切法，胸中了然，不再迷惑了。
我们看念老的注解，『德风』，「见《魏译》之高丽藏本。常见之龙藏本，作得风」。这个得跟道德的德，古时候意思相同，「其义实同」。《吴译》的，「亦非世间之风。亦非天上之风。都八方上下，众风中精。自然合会化生耳。不寒不热，常和调中适。甚清凉好无比也」。这一段是《吴译》本裡头的。说得好！极乐世界的风，吹的时候都非常舒服，不冷不热。实际上这个风的凉，风的热，还是随着自己念头，我再要调凉一点，我们这用冷暖机，得要去调，极乐世界不需要调，念头一动就行了，我要暖一点它就暖一点，我要凉一点它就凉一点，要风吹到身上，它就吹到身上，吹到旁边，就吹到旁边，太好了！很适合我们自己的意思。所以说很清凉好无比，没有能够相比的。
「至于众风中精者」，这是讲这一句，这一句什麽？「正如《首愣严经》中，如来藏中，性风真空，性空真风，清淨本然，周遍法界」。这是什麽？这是说性德，自性裡头有德风。这个德是什麽意思？能随人意就是德，我想什麽样子，它就什麽样子，想微风它就微风，想大一点它就大一点，想小一点它就小一点，想冷一点，想热一点，随人所意，这叫德。这是什麽？自性，可以随心如意。我们今天不能随心如意，是什麽？是阿赖耶，阿赖耶的转相，阿赖耶的境界相变现出来的。转相是生灭法，是念头，前念灭后念生，境界相也是生灭法，统统是幻相，它不是真的，它是受业力在控制。不像是自性，自性没有控制，自然调顺。所以人得大自在。「盖为性德之真风，故称为风中之精也」。
佛经上给我们说的三灾，有大三灾，有小三灾。大三灾裡面，有水灾，有火灾，有风灾。初禅天有火灾，火灾能够烧到初禅天，水能够淹没二禅天，风能够吹坏三禅天，所以四禅就没有三灾了，四禅叫福天，福报大，它没有三灾。
这下面引的《观经》，《观经》上说的，「八种清风，从光明出。《吴译》中八方甚清之风，与《观经》中八种清风。所指应同。总之，彼国清风，乃众风中精，从光明出。故曰德风也。如是德风，自然，徐起」。实在讲还是离不开感应，不过这个感应非常微妙，我们念头还没动，它就现前了，我想要风，有这个念头，这个念头还没起来，那德风就应了。前面说，这风从哪裡来的？从光明来的。这个我们就明白了，为什麽？光明遍照。我们念头才动，自己还没有感觉到，光明照到了，在你想动还没有动这个时候，感应的风就吹来了。真的是妙极了！妙不可言。自然，徐起，徐是慢慢的，不是暴风强风，不是。
「《会疏》云：徐起，不迟不驶，适得其中。愿力灵籁，性不造作，故云自然。」这一段，《会疏》裡头说得好。风，轻风，我们讲轻风，微风，适中，这是阿弥陀佛愿力。灵籁是什麽意思？念老后面有个括弧，「籁者，指一切孔窍机括之类」，这个就是指的乐器，像吹笛子，吹箫，它都有孔，就是出这个音节。这个是天乐，空中的音乐，空中的光明，有光，佛光，有音乐，天乐。这个乐音随着风远播，这个音乐就送到各处，周遍十方。所以是阿弥陀佛的愿力，四十八愿威神所造的，性不造作，没有人造作，所以说是自然的。这个下面括弧给我们解释，「又《中华大辞典》曰，《庄子齐物论》：人籁则比竹」，竹子是做乐器的一个工具，笛箫都是竹子做的，「地籁则众窍，天籁则人心自动，是已」。中国的乐器，管乐器都是竹子做的，吹的箫，吹的笛子，这是最常见的，也是在现在演奏交响乐裡面不能够缺少的，祭典裡头也不能缺少的，都需要这些乐器。这个是「愿力灵籁」，阿弥陀佛本愿威神所成就的，「正表弥陀本愿心力之自然功用」。这一段经文裡头都是讲音声，耳根所对的声尘。
六根对的六尘，在极乐世界不生烦恼，生欢喜心，生觉悟心，所以它是佛法。佛法，帮助我们觉悟的方法，这叫佛法，不能错会了。现在人说佛法都是讲迷信，这个确实，对于佛法完全不明瞭，连名词术语的意思都搞错了。佛是印度梵文翻译过来的，意思是觉悟，而且是究竟圆满的觉悟，才能称佛；没有到究竟圆满，称菩萨；刚刚开始觉悟，小悟，称阿罗汉。阿罗汉是刚刚觉悟，菩萨是大觉，佛是究竟觉。它怎麽是迷信？这是什麽？不读书之过。现在不读书的人多，这话怎麽说？不读古书，把古人的东西丢掉了，把文化的根丢掉了，只看到枝叶，没有看到根本。枝叶是从根本生的，根本丢掉之后，这个枝叶不长久，几天就枯了，就死了。有几个人能体会到？
救传统文化要从根救起。根是什麽？根之根是文字，是工具。有这个工具，才能把传统文化的根救活，因为文字是传统文化的载体，你不认识它，你对它有误会，你就一无所得。一定要认识它，要靠这个工具把传统文化找回来。儒家的精华篇是四书，大乘的精华篇，是佛说《大方广佛华严经》。汤恩比所说的，解决二十一世纪的问题，社会问题，要孔孟学说，要大乘佛法。孔孟什麽是代表？四书五经。四书是根，没有四书哪来的五经！佛法的经典《华严》，《华严》是佛教概论，圆满的佛法，其馀的是《华严》的枝叶花果。《无量寿经》，古大德说，中本《华严》，《华严》太大了，我们学这个就够了。小本是《阿弥陀经》。这三部经是一部经，一个是细说《华严》；一个是略说；小本是简介，最简单的介绍。这个就说得很详细，再详细的就是《华严经》。一而三，三而一。我们要能够记住。
今天时间到了，我们就学习到此地。
档案编号：02-041-0287
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