你看看，酒这条戒叫遮戒，喝酒本身没过失，喝醉了，犯前面杀盗淫妄。为什麽这样？他头脑清醒不会，酒醉干出来的，所以酒叫遮戒，预防的，不准你喝酒。酒的开缘最多，因为中国中药，很多药是要用酒来配这个药方，应酬裡头、祭祀裡面都有酒。但是酒什麽？酒不能过量，就没有过失。菜裡面可以有料酒，当佐料用的，统统不犯。为什麽？你吃这个菜不会醉，那个酒的量很少，只是一点气味而已。还有生病的时候，以酒为药的，那可以用。年岁大的，七十以上就有开缘，七十以上身体衰弱，血液循环不好，酒能帮助你血液循环，所以这个可以用，但是不能喝醉。所以我们年轻时候，在寺庙裡看到老和尚吃饭的时候，他有一杯酒，那个时候我们初学不敢问，以后在台中跟李老师学教，讲到这个问题，老师把它讲清楚，我们明白了。佛菩萨慈悲，需要用的时候给你用，不能强迫你不能用，不可以，这要懂得。年老的人用药酒，中药泡在酒裡面的，这个对于帮助他血液循环，帮助他身体健康，这有帮助，可以用。佛菩萨慈悲到极处，所以有开缘。
戒律不是死板的，每一条戒都有开遮持犯，你一定要懂得，什麽时候可以开，什麽时候不能开。应当开的时候不开，你错了，你不知道佛陀的教诲。应当止的时候止，应当开的时候要开，大概开多半是利益别人，所以要有智慧，活学活用。要找机会，掌握住机会，帮助初学。有很多人不敢学佛，为什麽？戒律太严格，我这一学佛，这个戒我受不了，不敢学了，连皈依他都不敢了。我们遇到这个机会，要讲给他听，他听懂了，原来这麽方便，他就皈依三宝，他就能受戒。宣扬佛法，让他相信佛法，让他对佛法有好感，度他入门。
我自己是遇到一次，应该二十年前，我好像是第二次还是第三次到北京访问，住在旅馆，我下楼，正好有个朋友上楼，我们在楼梯上碰到，美国的华侨，他在北京，告诉我，今天是他大喜日子。我说什麽好日子？儿子结婚，新娘是日本人，酒席就在这个旅馆裡面，来的都是贵宾，两国的。证婚人是政协副主席程思远，电影明星林黛的爸爸，请他做证婚人。碰到我了，把我拉去，也要让我去当证婚人，两个证婚人，一僧一俗。我答应他了，为什麽？那一天来的都是高官，有好几个部长，日本的大使，大使馆裡面重要的干部都来参加，这好机会，他们难得，遇不到佛法，所以我就参加。宴会没有替我准备素菜，我们吃肉边菜。他们每个人面前都有一杯酒，我跟他们大家敬酒。我旁边是廖承志，廖仲恺的儿子，他跟我坐在一起，问我，他说你们出家人也能喝酒吗？我就把这个讲给他听。他说佛法是这样的，才恍然大悟，他说那我们都可以学佛。我说是，怎麽不能学？我这一杯酒，自始至终我陪你们就一杯，我不要再加第二杯，你们喝多少杯我不管，你们举杯我也举杯，我这裡头有酒。因为证婚人要上台致辞，有十分钟讲话，我这十分钟就是把佛法介绍给大家。机会教育，到哪裡去找？找这麽一帮人找不到。所以缘分遇到了，要布施，法布施，好事情。这些都是一些居领导地位的人，他们对佛法认识清楚了，就会支持佛法，会护持佛法，会弘扬佛法，不会做障碍。他们听不到，真正听不到，没有办法接触到。所以我们碰到了，一定要把它介绍，什麽是宗教，什麽是佛教，讲清楚，讲明白。
所以凡是往生到极乐世界，于中国人来说都是圣贤。君子都不能去，贤人在君子之上，圣贤君子的国土。我们往生是到这个地方去，去了之后圣贤共住。顺便提到的，就是一定要重视五戒，五戒不失人身。十善生欲界天，十善裡面加上不恶口、不绮语、不两舌，加上这三个，五戒裡面只有不妄语。什麽叫两舌？两舌是挑拨是非，是希望这两个人结冤仇，希望他两个人斗争，这是两舌。绮语是花言巧语，欺骗人。恶口是说话很难听，人没有慈悲心，有慈悲心的人不会恶口。这人傲慢，没有谦虚，都能看得出来。有的人能劝，要劝他，为什麽？他接受；有的人不能劝，他不接受，不接受你劝他，他跟你结冤仇，那就没有这个必要。五戒裡头没有贪瞋痴，十善裡头最后不贪、不瞋、不痴，生天道，这是天业，生天必须具备的条件。这样的人，学五戒、学十善的人，也念佛往生了，所以称他为人天。「又地居者，人也。或在虚空者，天也。」这说法也说得很好，极乐世界的人有人喜欢在地面，有人喜欢住空中，喜欢地面，他居住的宫殿就在地面，喜欢在空中，他的宫殿就升在空中，得大自在。所以这是故有天人之名。
下面这段是举比喻，这段很好懂，念一念就明白了，「举喻类显」。请看经文：
【佛告阿难。譬如世间贫苦乞人在帝王边，面貌形状宁可类乎。】
他在帝王身边，他的面貌、他的形状可不可以同类？当然不能，那差太远了。我们看念老的注解，注得简单。「右举喻」，举比喻，「以显彼土众生容色之超胜」，一共作「五番譬喻校量」，校是比较，量是衡量。这第一段是「以乞人比帝王。乞者，乞丐，讨饭求生之人，形容枯藁。人间帝王，养尊处优，形貌丰润，容颜光泽。以乞人比帝王，则丑陋甚矣」。他两个怎麽比？一个是大富大贵，一个是贫穷到极处。第二番，「帝王比轮王」：
【帝王若比转轮圣王。则为鄙陋。犹彼乞人在帝王边也。】
人间帝王跟转轮圣王站在一起，差得很远，又不如了。再以轮王，轮王还是世间的，跟天王比：
【转轮圣王威相第一。比之忉利天王。又复丑劣。】
这个世间转轮圣王，金轮圣王统领四天下，跟忉利天比差得很远，就像乞丐在帝王身边一样。帝释就是忉利天王，跟第六天王比：
【假令帝释比第六天。虽百千倍不相类也。】
诸位要知道，这第六天就是他化自在天，魔王波旬，天王就是波旬。波旬福报大，波旬长得很好，帝释天都比不上他。所以你要碰到他，一定把他当佛看待，你不知道他是天王。「以帝释比第六天（即他化自在天，乃欲界六天中顶上之天），又皆丑劣远甚，过于百千倍」，无法相比。第六天王跟极乐世界往生的人比比，看怎麽样：
【第六天王。若比极乐国中菩萨声闻。光颜容色。虽万亿倍。不相及逮。】
无法比！这是我们必须要知道的，不能比。这裡我们要问一问，你是愿意到第六天，还是愿意到极乐世界？甚至于一般人，想到第六天的人不多，多半想到忉利天，往生忉利天的人非常多，玉皇大帝是忉利天主。比忉利天更高的，夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，第六是他化自在天。这些道理，这是事实真相一定要懂，真正把六道、把十法界搞清楚了，你决定嚮往西方极乐世界。人间这些相貌不必说了，何况人间的相貌会衰老。有些帝王寿命长的，走的时候超过八十以上，也是现的衰老相，不是那麽丰满。年轻的时候，五十、六十还可以，六十以后就衰了，一年不如一年，这是真的。念老在此地注得好，「但若以第六天王比极乐世界之菩萨与声闻，则不相及逮（不可及）」，比不上，「过于万亿倍」，这都无法形容。「极显彼国会众，光颜容色超世希有。」佛这种比喻好，让我们能深一层的体会。再看「依报」：
【所处宫殿。】
他们所居住的地方宫殿。
【衣服。饮食。犹如他化自在天王。】
念老在此地的注解说，「右显彼土众生依报超胜。衣食住三者，皆如欲界之顶第六天之天王。」极乐世界的人不需要饮食，不需要睡眠，他们居住的宫殿随心所欲，变化成就。衣服亦如是，心想事成，想穿什麽颜色就什麽颜色，想穿什麽质料就什麽质料，想什麽样子就什麽样子，随心所欲，不需要去选材料，不需要裁缝，真正是一切法心想事成，得大自在。极乐世界为什麽这麽殊胜？阿弥陀佛是大护法，阿弥陀佛是真正的靠山，大施主，他供给，无量无边的供给，一切受用都是阿弥陀佛大愿，无量劫修行功德之所成就，在极乐世界大布施、大供养。下面这一段「显德」，这个重要：
【至于威德。阶位。神通变化。一切天人不可为比。百千万亿。不可计倍。】
没法子说。前面我们读过，智慧、神通、道力，这个地方讲变化、阶位、威德。我们看念老的注解，「右显正报之威德品位，超世希有」。『一切天人不可为比，百千万亿，不可计倍』，真正是不可思议，无法想像，也没办法称说。佛的善巧，是用一层一层天人来做比喻，让我们在这裡有一个概念。我们看念老的注解，这一段显示出正报，就是人身，威德品位，超世希有。「威德者，威神功德也。神智洞达，威力自在，住正定聚，决证极果，故云威德无比」。生到极乐世界的人，他的威神功德得到阿弥陀佛本愿威神的加持，这种威德很像阿弥陀佛，阿弥陀佛用他的威德来教化众生、来引导众生，极乐世界弥陀的弟子他们也学会了，跟阿弥陀佛一样，在十方世界，不是教化普通的众生，连声闻、缘觉、菩萨都有能力教导他们，因为他们的神通、道力同佛。神智洞达，威力自在。智慧洞达，这个洞是比喻畅通无阻；达，没有达不到的，遍法界虚空界。确实跟阿弥陀佛一样，凡圣同居土下下品往生都有，不是说一定要多高的地位才有，不是的，生到极乐世界就有。你要不想去，凭自己，修八万四千法门裡头的任何一门，你一生做不到，淨土往生就得到。这个帐要会算，要不然这一生你空过了，你遇到等于没有遇到，多可惜。
这个世间我们遭遇很多问题解决不了，为什麽？智慧不够，威德不够，地位不够，没有地位说话没有人相信，没有人听。这个时候怎麽办？一心一意求生西方极乐世界，到极乐世界以后再来，什麽问题都解决了。这个世界所有一切恩恩怨怨统统把它扫乾淨，为什麽？都是假的，决定不能放在心上，就把阿弥陀佛放在心上，问题就解决了。现前我不能解决，极乐世界打个转回来就解决了，就这麽容易，就这麽简单，能不去吗？不去，去不了，那就是经上常说，可怜悯者。世间什麽样人最可怜？这种人最可怜，为什麽？他遇到等于没有遇到。真正没有遇到，他没福。你看《弥陀经》上讲得多清楚，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，他缺少善根，缺少福德，没有缘听到经，没有缘读到经，不知道世间有这麽好的东西。对这个世间还有这个留恋、那个留恋，错了，为什麽不赶紧到极乐世界去？
所以你们有同学问我，我现在学什麽？我现在学海贤老和尚，二六时中就一句佛号，其他的我什麽都不看，什麽都不想做了，就是一句佛号念到底，我要成就，下下品往生我也欢喜，我不跟人家争名位。极乐世界亦如是，我学莲池、学蕅益，下下品往生就很满足，这是真的，其他全是假的。一生都听佛菩萨安排，佛菩萨给我安排的都是最殊胜的，我们自己要能体会得到，要能受用得到。无论在逆境顺境、善缘恶缘，都生欢喜心，不生烦恼，生智慧。身心舒畅，自在快乐无比，《无量寿经》会给我们，再说贴切一点，阿弥陀佛给我的，释迦牟尼佛给我的，也印证我初学佛的时候，方东美先生告诉我，学佛是人生最高的享受。
你学佛，在一生当中没有得到真正的法喜，你白学了，你没有学。你要学佛，你怎麽会是这个样子？学了佛之后，无论善缘恶缘、顺境逆境，没有不快乐的，为什麽？都在提升自己。这就像考试一样，看你还起不起心动念，顺境善缘，你生不生贪爱、生不生欢喜，喜怒哀乐都是情执；遇到逆缘，冤亲债主，你有没有瞋恚。顺境善缘不生欢喜，逆境恶缘不生瞋恚，永远保持那个心，清淨平等觉，咱们经题上的五个字，那是真的法喜。无论什麽境界，我们的心充满清淨平等觉悟，不迷。对于顺逆境界、善缘恶缘，都是恩人，为什麽？没有这些人来磨鍊，你怎麽知道你的功夫达到什麽程度？要禁得起磨鍊。每一次考试顺利通关，多欢喜。一个妄念都没有，一桩希求没有，安分守己，这听天由命。天是什麽？佛菩萨、老祖宗替我安排，我在这裡头锻鍊，成就自己清淨心、平等心、觉悟的心，不迷，样样清楚，样样明瞭，法喜充满。夫子所说的，「学而时习之，不亦说乎。」所学的，习是落实到生活，落实到工作。
每个人从事的行业，各有各的事业，出家人的事业就是讲经教学。释迦牟尼佛表演给我们看了，他十九岁出家，三十岁证道，就是大彻大悟，悟之后就开始教学，教了四十九年，一天都没有空过。教学快乐，给大家来做分享，真自在。过去、现在、未来，清清楚楚、明明白白，处理得非常好。往生极乐世界真有把握，想去就去，想留就留。实在我们想留不是我们的本愿，我们的本愿是希望早一天到极乐世界，佛叫我们留，那就留吧。留在这裡干什麽？做样子给大家看。像海贤老和尚住世一百一十二岁，那是他的寿命吗？不是，他的寿命也不过就是七老八十。为什麽多活二、三十年？这就是阿弥陀佛嘱咐的，修得很好，这个样子不错，样子很好，多住几年，给出家人看看，给念佛人看看，是这麽个意思。你要能看得懂，你要能看得明白，然后你自然会心安理得。要不是为这桩事情，早就到极乐世界去了。
所以威力自在，住正定聚，住正定聚就是绝对不会为外面境界所动摇，如如不动。为什麽能不动？全是假的。连现在物理学家、量子学家他们都说出来了，这个宇宙之间，这个世界上根本就没有物质这个东西存在，科学家看到。我看到的报告是德国普朗克的，普朗克有一个学生很出名，爱因斯坦。爱因斯坦的老师，一生专门研究物质，物质到底是什麽？这个谜被他揭穿，假的，幻相，确实没有物质这个东西。物质是什麽？念头产生的幻相累积在一起，我们以为是真的，全是假的。阿赖耶的三细相，物质现象是阿赖耶的相分，也叫境界相，就是物质现象，它是从念头产生的。这个，科学家看到佛经，佩服得五体投地，他们到现在，这些科学家累积四百年，追踪，一个接着一个，才发现。三千年前释迦牟尼佛已经在经典上讲得很清楚，比他的报告还要深刻。所以我们有理由相信，再过二十年，佛教不是宗教，佛教是什麽？高等科学、高等哲学，被全世界哲学家、科学家肯定了，这是我们能够看得到的。
评论