于是我们跟这些人介绍佛法，佛法是佛陀的教育，教学的内容是什麽？分两部分，一部分世间法，普世教育，对六道众生讲的。讲的什麽？伦理教育、道德教育、因果教育、圣贤教育，普世的这四种。圣贤教育是扎根，你要再想往上提升，行，往上提升就是高等科学教育、哲学教育。高等的佛学是究竟圆满的科学跟哲学，它不是迷信。佛教裡头没有说神造宇宙，没有，这宇宙怎麽来的？从念头来的。这个话很难懂，没有很深的定功，佛对于宇宙的观察是禅定，禅定有个好处，时空障碍断掉了，在定中，没有时间观念，就是没有先后；没有空间观念，就是没有距离。换句话说，千万年前的境界你能看见，就在眼前，千万年之后的境界也在眼前，在当下，时空没有了。时间、空间是假的，从哪裡来的？妄想生的。佛法把它，妄想很多，二十四种不相应就是妄想，这二十四种裡头有时间、空间。我们现在叫抽象概念，有这麽一个概念，但是没有事实，不是事实，不是真的。
这是一门了不起的学问，真的，这套学问能帮助你解决一切问题。今天社会乱了，什麽人能解决？大乘佛学能解决，汤恩比说的，这不是我们讲的。我们听到汤恩比的话双手赞成，他说得太好了，确实能解决。地球上这麽多灾难，什麽能解决？大乘佛法能解决。儒跟道能解决一部分，一大部分，不能完全圆满解决，圆满解决要佛。虽然儒、道裡头的圣人达到佛的境界，但是他所教的、他所讲的，没有佛那麽圆满、没有佛那麽深入，这什麽原因？学生的根机有问题。也就是说诸佛如来教学的学生裡头，法身菩萨很多很多，教那些人那就得讲得透彻了；大概在中国、在古印度，普通学生佔多数，所以佛没有讲到那麽高深。好像办班一样，佛在这个地球上，像中国这块土地、印度，只讲到硕士学位，没有讲到博士学位。《华严经》，佛不是在人间讲的，佛在定中讲的，这就是个很明显的例子，是讲得究竟圆满，但是他在定中讲的。谁能够入定中？法身菩萨，大彻大悟的人可以到他定中，佛在定中说法，他有能力进入这个境界，亲自去听闻。所以我们肯定，佛法是教育，是教人觉悟的教育，这个不能不搞清楚。
回过头来我们再看其他宗教，发现什麽？所有宗教裡头创教的那个祖师大德，创教的人，用大乘佛法来看，统统都是大彻大悟、明心见性的佛陀。要不然什麽？要不然他讲不出来。所以称之为全知全能，无所不知，无所不能，都是这样的。穆罕默德，唐朝时候人，他活在世间唐太宗也在世间，那个时代的。他不认识字，没念过书，讲了一部《古兰经》，伊斯兰教最重要的经典，他说，旁边人给他记录，写成的。那是什麽人？大彻大悟，明心见性。在他那个地区，在他那种文化、风俗习惯，那些人民能接受的，教导大家。所以，我们这就恍然大悟，所有宗教的创始人是一个人，法身，法身如来。应以什麽身得度，他就现什麽身，他能接受什麽样的法，他就说什麽法。我们展开所有宗教经典，打开来看，来对比，百分之八十相同的，特别是孝亲，没有一个宗教不讲孝亲，没有一个宗教不讲尊师重道，统统有；教人不杀生、不邪淫，这个五戒全都有。所以你愈看愈有味道，知道什麽？知道是一个人，一家人。
在那个时候因为交通不方便，真的老死不相往来。我这个年龄，我小时候，还记得，确实农村裡面亲戚朋友有一辈子没有进过城市的，就是那五、六十里他都没去过，他一生活动空间就是二、三十里几个小村庄。现在不行了，所以现在要来个大和会，和睦相处，我们要会合，交通方便了。从前，你说就是五十年前吧，还没有飞机，到欧洲去的时候坐船，从香港坐船到英国去，要二、三个月，现在大概十几个小时就到了。所以，我们决定要把古人的那些东西读熟了之后，要把心量拓开，我们起心动念想谁？想地球人，这才行。我们为谁谋幸福？为地球上的人们来谋幸福，当然也为我们国家民族。单单为我们，不顾别人不行，他们跟我们如果水平落差太多的时候他不服气。所以和平，要和睦、要平等，大家没话说，社会才会安定，世界才会太平，人们才能够幸福。不平，就造成怨恨，所有一切问题产生都是在不平，一定要求平等对待、和睦相处。
教育什麽？教育以这个为核心，核心的价值观。最主要的一个核心点就是爱，神爱世人，上帝爱世人，这个爱，是宗教教育的核心，也是人类所有教育的核心。你看中国人，我们讲中国文化的根，是什麽？亲爱，父子有亲。中国文化的本，树，这个树木长起来，根在土下面；上面这一根，这是本，就是主干，这本；从本再生枝干，生干；干再生枝；枝再生条。这是根本，根是孝，本是敬。「曲礼曰，毋不敬」，对人、对事、对物要恭敬，要认真、要负责任。所以这两个字重要。敬是以老师为代表，尊师重道，孝是以父母做代表。我们要把孝顺父母这种心，扩大到孝敬一切众生，尊敬老师的心扩大，尊敬一切众生。
这是东方的教育，是中国传统文化的教育，心量拓开。古书裡头，讲国家的很少，讲天下的很多，中国人自古以来培养的是胸怀天下的这种胸襟，所以他能替天下人办事。汤恩比也看中了，中国人可以为天下人服务，他讲欧洲、美洲人不行，他们没有这个心量，他们还是自己是第一，其他的会第二、第三，中国人没有。为什麽说二十一世纪需要中国文化？道理在此地。中国文化、大乘所追求的，是平等对待、和睦相处，真正落实，真正做到。它有一套理论的系统、有一套方法体系，只要你认真去学习，可以做到的。
最高的目标，就是「阿耨多罗三藐三菩提」，无上正等正觉，这是什麽？圆满的自性。一切众生个个都有，不是只有佛有，统统有，只是众生有障碍，佛讲的三大烦恼障碍了。最微细的、最原始的叫无明烦恼，无明就是迷了，本来知道的现在变成不知道，所以迷了。要破无明，这个智慧就会现前。第二种叫尘沙烦恼，尘沙是比喻多，太多了，这是什麽？分别。分别是第二类的烦恼，无量无边。第三类的烦恼，就是非常严重的执着。分别裡头没有执着，还算不错，是阿罗汉，阿罗汉把执着放下了。头一个放下我，不再执着身是我。我们现在，身体生病了，想要治疗，能不能生病了不治疗，病就好了？能。为什麽？本能。你只要把身体，知道身不是我，不再关心这个身的事情，身就健康了。所以天不能病，这意思是上天没有办法叫你生病；你要是不贪生怕死，上天就不能叫你死。这两句话说得很有道理。
黄念祖老居士在《淨修捷要报恩谈》裡头有讲，你有头痛，为什麽？你有头，头就痛了，你没有头就没有头痛；你有腰痛，那你有腰。你要是把这些东西统统都放下，都不放在心上了，心上只放阿弥陀佛，你就完全健康了，什麽都不需要。在这个世间你想活多久就多久，西方极乐世界想什麽时候去，什麽时候就可以去，得大自在！这个话在大乘佛法裡头是真的，决定不是假的。我们要知道，才得佛法真实受用。
那怎麽办？有一些执着的人，有病不医这怎麽行？找了医生。随缘吧！还是以清淨心念佛为主，药物这些治疗随缘，大家都欢喜，不要惹人生气，不要惹人担心，明白这个道理。我们一方面，一半要跟阿弥陀佛相处，一半还要跟六道众生往来。所以众生知见我们要晓得，慢慢的来引导他，真正相信了就不依靠这些了，一心念佛。你看海贤老和尚，十八岁的时候身上长疮，毒疮，他妈妈给他找医生、找医药，都不行，都没有效。最后他明白了，他那年十八岁，他就想到这是业障病，无药可治。怎麽办？念观音菩萨，观音菩萨救苦救难，念了一个多月，疮就好了，才知道念力不可思议。要真念，不能怀疑，半信半疑就没有用，就没有效果，全诚相信，一丝毫怀疑都没有。
所以，大乘确实给我们解决一切问题，要真信。真信很难，这个法门是有名的难信之法，难信能信，你有大善根、大福德、大因缘，这三个条件你具足了。具足能够掌握到，就决定往生。希望掌握到，不能疏忽。我们再看下面这一段，「往生胜乐」，也可以说乐，快乐，生到西方极乐世界的快乐。这裡面分成两种，先说身体，「体质同佛」。我们看经文：
【十方世界诸往生者。皆于七宝池莲华中。自然化生。悉受清虚之身。无极之体。】
念老的注解说，「右段乃本品之三」，就是第三个大段，在这一大段裡面要说明的，十方往生的都是在宝池莲花化生。这是第二十四愿「莲花化生愿」的成就，这一句很重要。我们这个世界，小孩出生到这裡，都是母胎当中生。在母亲怀胎这十个月，你所感受的，佛经上形容，等同地狱，地狱裡头有多苦，在十个月怀孕裡多苦。母亲喝一口热水，胎儿就像在烈火地狱，统统都燃烧的；母亲喝一杯冰水，他就像在寒冰地狱；母亲起心动念、言语造作对他都有影响。所以，中国古人讲求胎教，很有道理。
周文王的母亲做出最好的榜样，怀孕的时候，就是怀文王的时候，你看经典裡面记载着，这十个月当中，眼睛不看不好的现象，我们今天讲的负面的、负能量的不看；耳不听淫声；口不出傲言，说话都温柔，没有傲慢的气分，当然更不会发脾气，端正心念。她这个小孩所感受的正能量，生下来好养，听调教。小孩出生，眼睛睁开，他会看，他会听，他已经在模彷，已经在学习。千万不要以为小孩不懂事，非常灵光，只是不会说话而已。
母亲要管三年，这个三年是时时刻刻照顾他，所有负面的、造作罪恶的都不能让他看见、不能让他听到，不可以让他接触到；他所接触到的都是伦理道德，都是正能量的。所以，母亲给小孩教育打好根基，将来再上学，他就听老师的话。老师给孩子做榜样，老师教最重要是身教，不是言教。言教是什麽？是教他念书，念遍数，不讲解的，只教读音，教句读，古书没有标点符号，教句读。教他念遍数，一天规定读几行文字，念多少遍，遍数要念足，老师只管这个。孩子长大了，读的东西多了，时间也长了，有悟处了。教孩子读，还是读，真的是读书千遍。读了一千遍之后，老师来考学生，让学生把他所读的书的悟处讲给老师听。老师给他印证，你有没有错会意思，错的，给你修改，正的，点头，你就通过了，一千遍。第二个一千遍，第二次考试；第三个一千遍，第三次考试。老师不讲，为什麽？老师要是讲，把他的悟门就堵死了，他不会开悟，他只能听老师的。养成这个习惯，那就变成现代人，现代人不懂得古人的这些用心，不懂得，都是听老师的。所以他不开悟，他所学到，都老师这麽讲的。这个老师这麽讲，那个老师那麽讲，老师太多，他就迷惑了。
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