还有一等人像海贤老和尚这个，他早就该往生了，那是阿弥陀佛嘱咐他，交代他的使命。叫他在这个世间多住几年，做个好榜样给学佛的同学看，做个好榜样给念佛同修看，他是有使命来的。所以，我也不相信他的寿命是一百一十二岁，这个寿命是阿弥陀佛加持的，他正常的寿命也应该是七老八十。你看，他的师弟八十二岁往生，他的母亲八十六岁往生，我相信他是这样的年龄。他能延长到一百一十二年，是受阿弥陀佛的嘱咐，阿弥陀佛委託他、授命于他，叫他多住几年，表法，表法就是给大众做个好榜样。
为佛门弟子做好榜样，那就是僧讚僧。海贤老和尚一生没有轻慢过一个人，当然更不可能有批评人，贡高我慢、七情没有。他这个人对人确实「平等对待，和睦相处」，这八个字他做到了。见到别人有长处，有缺点他不说，有优点、好处他讚歎，所以每个人都喜欢亲近他，他心目当中没有恶人。毁谤他的，欺负他的，障碍他的，陷害他的，有，他一生遇到过，他是什麽态度？好像没这回事情。看到那个人做的有好事情，他还讚歎。虽然没读过书，五伦、五常、四维、八德统统做到了，佛门裡面三皈、五戒、十善、六度、六和、普贤十愿，他也统统做到了，标准的持戒念佛。
一句佛号九十二年没有拐弯，就是没有改变题目，没有放弃，没有夹杂，我们说不间断、不夹杂、不怀疑，他统统做到。所以，功夫成片不超过二十五岁，三十岁肯定得事一心不乱，菩萨，真正达到大彻大悟、明心见性，我估计不超过四十岁。他也偶然露了一句，他对人讲的「我什麽都知道」。这句话可不能随便说，出家人要说这句话，「我什麽都知道」，叫大妄语，大妄语的果报是阿鼻地狱。什麽都知道就是大彻大悟，他能说出这一句，我们就晓得，他的境界跟惠能大师相等的，跟释迦牟尼佛在菩提树下大彻大悟那个境界也是平等的。
所以我们要相信，佛陀的教学，他教学的方法、理念跟世间法完全不相同，他用戒定慧，因戒得定，因定开慧，开慧就是开悟，大悟、小悟、彻悟，目的在此地。你看他的弟子，当年在世，常随弟子裡面一千二百五十五个人，不离开老师的，老师到哪裡跟到哪裡，统统都是树下一宿、日中一食，我们要知道。除这之外还有菩萨弟子，有出家的、有在家的，本经上列了十六正士，是在家菩萨，什麽样的菩萨？等觉菩萨，跟弥勒菩萨地位相等的，十六个人。出家菩萨有文殊、有普贤、有弥勒。
佛以一音而说法，这些菩萨跟我们不一样，证得法身菩萨大彻大悟，他就能做到境随心转。这什麽意思？佛讲经，音声作佛事，这是境界，我想听《无量寿经》，我听的，佛就是讲《无量寿经》；那一个等觉菩萨，他想听《华严经》，他听的就是《华严》；另外一个菩萨，他听《法华经》，他听的就是《法华》，妙不可言。佛以一音而说法，众生随类各得解，那是哪些众生？法身菩萨。那极乐世界就不一样了，极乐世界只要去往生的人，这个大德大能你就享受到了。为什麽？极乐世界很容易去，确实有四土三辈九品，不是骗人的，但是咱们第二十愿裡头有一句，只要是往生极乐世界的，「皆作阿惟越致菩萨」，阿惟越致是什麽？法身菩萨。法身菩萨就有能力转境界，境界随我的心转，我想看《华严》，这本子就是《华严经》，没有去换。我想听《华严经》，佛讲的句句就是《华严经》；我想听《无量寿经》，看的它就变成《无量寿经》，声音也变成《无量寿经》。这是『其愿闻者，辄独闻之』。
学习得大自在，一点障碍都没有，而且门门都成无上道，这个要知道。八万四千法门、无量法门，终极的目标都是大彻大悟、明心见性，见性成佛，没有一个不成佛的，成佛就是毕业了，圆满了。佛陀是佛教裡最高的学位，佛陀，像现在学校裡博士学位；菩萨，硕士学位；阿罗汉是本科的，学士学位。佛陀教育，真实的大圆满，拿到阿罗汉，小乘法裡头全通了，拿到大乘裡面的学位，就是博士学位，就是佛陀，明心见性，见性成佛，大乘法裡全通了。为什麽？一切法不离自性，都是自性变现出来，你明心见性，还有什麽话说？无师自通。
我现在年岁大了，讲经教学的时候，慢慢体力也衰了，现在每天勉强还可以维持四个小时，那就是少说閒话、少应酬，多休息、多养精神，一天四个小时还行。我希望大小乘佛教统统兴旺起来，能不能做到？能，只要有人真发心。发心的人可不能为名闻利养，为名闻利养的时候你这个心是凡夫心，这不是成佛的心，你成不了佛，你也入不了佛的境界。那你所学的教，都是别人的，道听涂说，不是自己开悟的。真正的佛法教学一定是要教你开悟，小乘也要开悟，大乘更要开悟，就是统统都要自见其义。古人的注解呢？古人注解是做参考的，做什麽？做印证的。我是不是真悟了？我把古人注解来看一遍，如果我所悟的地方跟他一样的，那证明我一点没错误。过去是找师父，老师父印证，现在师父找不到了，这些注解就是给我们做检验的资料。只要符合他的注解，而且你还有能力，看到他注解，他的深度到什麽地方。你看，你一千遍的时候看注解，你悟多少；你念二千遍的时候看注解，不一样了，跟前面的不相同了；三千遍又不一样了，愈来愈深、愈来愈广，古大德注解你知道他到什麽境界。
所以，这些注解传下来不简单，古时候谁给你传？古时候最值钱的是什麽？就是书本。为什麽？书本是手抄的，唐朝以前手抄的，而且字还得写得工工整整的，那很值钱。宋朝时候有印刷术了，但是是木头凋刻的字，要凋成版，你才能印，很麻烦。所以书的价格很高，不是真正好东西，谁愿意给你流通？不像现在印刷术发达，太便宜了。我在抗战期间，我有一部字典，商务印书馆的《辞源》，这麽厚的两册，民国初年印的。定价多少？大洋五元，那还是印刷的。大洋五元能做多少事情？四口之家一个月的生活费用。那时候能一个月赚五块钱，就能养家煳口了。你看，那个钱，只有这一部书，两本，你就晓得。现在书籍是最不值钱，最便宜的，那个时候书籍是最贵，藏书不容易。所以，古人能传下来，精挑细选，大文学家他们写了多少文章，流传下来都是最好的，不是最好，人家淘汰掉，不要了，不给你流通。所以流通都是最好的。
乾隆皇帝做了一次整理，就是《四库全书》，把中国所有的这些典籍，统统蒐集出来做一番整理，让这些饱学之士来检查，哪些可以留的，哪些可以不留的。留的就是入《四库全书》，选进去的，最好的东西，那个时候一百多位专家学者来选择、来把关。淘汰掉的不少，《四库》未收书，没收进去的有目录，也很可观，分量大概不在《四库》之下；换句话说，选一半，还有一半就没选了，没选裡头也有很多很有价值的。所以我们要珍惜传统文化，传统文化，《四库》不是随随便便就拿来的，皇上讲的也不行，一定是行家，而且不止一个，几百人看了都没有问题，都同意，这才能留下来。所以，我们对于古籍要尊重，什麽态度去学习？真诚、清淨、恭敬，没有这三个态度，再好的老师来教你，你都得不到。有这三个态度，无师可以自通，真恭敬，不敢懈怠、不敢轻慢。
『所不欲闻，了无所闻』，不想听的你听不到，什麽声音都听不到。想听的、喜欢听的，这个声音就会不中断。所以，极乐世界之所以称之为极乐，不是假的，什麽叫极乐？称心如意叫极乐。我所喜欢的、爱好的它全有，我不喜欢的、厌恶的，完全没有，这才叫极乐。每个人爱好不一样、厌恶也不一样，统统随各人的意，这就难了，阿弥陀佛做到了，十方世界十法界六道统统做不到。而在极乐世界凡圣同居土，它没有六道，它有人天两道；它有四圣法界，它有声闻、有缘觉、有权教菩萨，这些人在方便有馀土。人天这两种人的身分是生凡圣同居土，我们到极乐世界，多半都是在这个地方，但是阿弥陀佛本愿威神加持我们，统统作阿惟越致菩萨。所以，实际上它是有等级，但是事实上平等待遇，统统享受的最高的待遇。换句话说，到极乐世界，智慧、神通、道力都跟阿弥陀佛几乎是平等的，这十方世界找不到。那个地方成佛快，我们不能不去，就凭这个四句就非去不可，这个四句是教我们真的随意欲闻，称心如意，想看看到，想听听到，想接触接触到。
下面这一科，「闻法得益」，我们听闻佛法得到什麽利益。请看经文：
【永不退于阿耨多罗三藐三菩提心。】
念老这裡的注解，「极乐国土，水鸟树林，悉演妙法。色光声香，皆作佛事」。你眼见色，这是物质现象，眼见到光明，没有一样不放光，光中都有佛事，音声、宝香统统能作佛事。佛事是什麽？帮助我们觉悟，帮助我们常生欢喜心。而这些色、光、声、香，我们想要它就现前，不想要的时候它就不见了，称心如意。所以底下说，「悉演妙法，色光声香，皆作佛事，耳目所对，全显本心」，就是明心见性，统统是自性。「举足下足，咸作佛事。故于无上菩提之心，永无退转，纯是增上因缘。」极乐世界所有物质现象，我们讲自然现象，阿弥陀佛所加持的现象，没有一样不是帮助我们提升进步，时时刻刻不断向上提升。不像在此地，此地我们用功，很难觉察到明显的进步，在极乐世界的进步，随时随地，自己看得出来，别人看得出来，佛菩萨看得出来。没有退缘，只有上升，没有后退，他的成就快。
这一段经很重要，我们生到极乐世界求的是什麽？就是求的『阿耨多罗三藐三菩提』。这句话可以翻译，当初翻译的人不翻，翻经的时候有个体例，五种不翻，这是属于哪一种？是属于尊重不翻。第一个，中国没有的，像菴摩罗果这个中国没有，印度才有，这没有办法，只有翻音了。含多义的，这个意思是含的意思很多，不好翻，这个要保留。第三个是尊重不翻，是可以翻，但是这是佛法学习终极的目标，你学佛学什麽？就学这个。「阿」翻作无，「耨多罗」翻作上，无上，「三藐」是正等，「三菩提」是正觉，无上正等正觉，好翻，学佛就是学这个。你看，阿罗汉得到的是正觉，菩萨是正等正觉，佛是无上正等正觉。
这个，特别在现在这个社会，人家说佛是什麽？我说觉悟。觉悟的反面是煳涂，迷惑颠倒，你是要煳涂颠倒，你还是要觉悟？佛法终极的目标就求这个，阿罗汉，正觉；菩萨，正等正觉，这个等是什麽？等于佛，还没有到佛，比阿罗汉高；成佛了，圆满了，无上正等正觉，那真是世出世间、此界他方无所不知，你全知道了。说这个全知道，很多人不相信，他说这不可能，哪有一个人能够对整个宇宙完全知道的？佛知道。他说这是夸张、这是迷信，这是对宗教的一种讚歎，不是事实。
所以一定要讲清楚，佛真知道，你看看物质，物质是什麽？真相是什麽？释迦牟尼佛三千年前说的，经上有记载。最近二十几年科学家才发现，把这个宇宙的奥祕揭穿了，报告所讲的还没有佛经讲得透彻，还没有佛经讲得圆满。所以我们有理由相信，二、三十年之后，佛经，大乘佛经，被科学家认定了是世界上高等科学。现在的很多年轻科学家都在研究一个问题，念头是什麽？念头从哪裡来的？这是宇宙第二个奥祕，也有可能二、三十年之后它会发现，念头是什麽。阿赖耶的三细相，物质是阿赖耶的境界相，念头是阿赖耶的转相，转什麽？转变，起变化，一切法从心想生，你看用这个转字用得多妙，转变。整个宇宙之转变是从哪裡来的？从念头来的，所以佛说一切法从心想生。没有心想就一切法都没有了，回归到寂静，寂静就是常寂光，回归自性。自性遇到缘能现相，虽现相不能说它是真的，不能说它有相，不现相不能说它无相，不能说它是空的，空有都错了，它确实随着众生变成十法界、变成六道轮迴。「凡所有相，皆是虚妄」，《金刚经》说的，这句话被量子力学家证明了；「一切法毕竟空、无所有、不可得」，这也被量子力学家证实了。佛法裡头有科学。
评论