经论辑要：金刚经讲义节要述记（230）
１２.长老向世尊垂涕泣而道，便是向遍法界尽未来一切众生垂涕泣而道也。意在警策一切众生，当速发无上菩提心，奉持般若，方为绍隆佛种，方为不负己灵。求生净土愿心，即是无上菩提心。大势至圆智抉择，即是无上般若法门。
「长老向世尊垂泪涕泣而道，便是向遍法界尽未来一切众生垂涕泣而道也」。此话说得好！这才是真正的意义。如果尊者只是对着释迦牟尼佛涕泪悲泣，则意义不大。「意在警策一切众生，当速发无上菩提心，奉持般若，方为绍隆佛种，方为不负己灵」，这才是他的真实义，警惕、鞭策我们，教我们「速发无上菩提心」。无上菩提心不仅是了生死出三界，因为声闻、缘觉已做到了生死出三界。大菩提心是要立一个大誓愿——我这一生之中一定要成佛，甚至不甘心只作等觉菩萨，要发如是愿心。有人自以为一身罪业，不敢承当，如何敢作佛！若不敢直下承当，犹豫不决，即是业障现前。佛菩萨勉励我们的，不会有错，期望我们听了佛的话，能立即承当，发心真干，这是诸佛如来对我们的期望。如果我们不敢承当，唯恐不能成就，一味的后退，佛见之摇头叹息，辜负了佛菩萨的好意。故一定要发无上菩提心，深信自己这一生之中决定能成就。
「求生净土」，此法保证我们于这一生之中成就。「奉持般若」，即一定要离一切相，修清净心，将妄想、分别、执著皆放下。此经教我们离名字、离言说、离身心世界，方是奉持般若。能看破、放下、一心念佛求生净土，无有一人不往生。往生是活着去，而非死了才去，是这一生就成佛，并没死。临终见到西方极乐世界阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨来迎接，欢欢喜喜随阿弥陀佛而去，将最后这个臭皮囊舍弃，因此是活着往生的。生到西方极乐世界永不退转，一生决定成圆教究竟佛果。佛教导我们发无上菩提心，我们要真正做到。佛没有一字一句欺骗众生，丝毫不假，问题在于自己是否肯干。此即「绍隆佛种」。
切记「绍隆佛种」四字。如果我们不认真做，纵然往生到西方极乐世界，见到阿弥陀佛，佛对我们的恩德太大，我们已见佛，却未曾为佛办丝毫好事，惭愧！报佛恩的具体作法，就是此四字。「绍」是继续，传宗接代，后继有人；「隆」是发扬光大，不但要有传人，而且下一代比我们更为兴盛，方为报佛恩。佛法能兴旺，普及一切众生，即是救三途之苦，上不辜负佛菩萨的教诲，下不辜负自己。此生之后，永远不再流转六道轮回，此身是最后身，方是「不负己灵」。此话句句真实，以下是具体的方法。
「求生净土愿心，即是无上菩提心」，此话出自蕅益大师的《弥陀经要解》，决定不错。「大势至圆智抉择，即是无上般若法门」。楞严会上，大势至菩萨拣选圆通，菩萨所选的是念佛法门。
《楞严经》二十五圆通章的排列顺序是 : 六根、六尘、六识、七大。观音菩萨是耳根圆通，应该排在第二。「七大」的顺序是地、水、火、风、空、见、识。大势至菩萨是「见大」，弥勒菩萨修唯识，是「识大」。结果弥勒菩萨排序为第二十三，大势至菩萨排序为第二十四，观音菩萨排序为第二十五。观音菩萨、大势至菩萨二位的排列特别，即楞严会上有两个特别法门，二位皆是西方极乐世界最重要的大菩萨。《楞严经》与净土的关系，由此处可以很明白的发现。大势至菩萨的念佛圆通法门，尽虚空遍法界一切众生都契机，所以念佛法门特别。观音菩萨的耳根圆通，适合娑婆世界众生的根机，耳根最利。观音菩萨耳根圆通，代表契娑婆世界众生之机；大势至菩萨代表契尽虚空遍法界一切众生之机。开智慧的《楞严》，以此两位菩萨表尽了。
「大势至圆智抉择」，究竟圆满的智慧选择念佛法门。其念佛之专，无人能比。《大势至菩萨念佛圆通章》一开端就说明，「大势至法王子，与其同伦五十二菩萨」，「五十二」是指十信、十住、十行、十回向、十地，加上等觉、妙觉，合计五十二。换言之，从初发心直至成佛，就这一句佛号，专精到极处。菩萨说明念佛的方法是「都摄六根，净念相继」。何谓「都摄六根」？「六根」，其实是六识。六识缘外境，将其收回，不再往外攀缘，称为「都摄六根」，即所谓的收心。眼，从色尘收回；耳，从声尘收回，不向外攀缘，因此心清净，人老实。「净念相继」，不怀疑、不夹杂，即是「净」；「相继」是不间断。「不怀疑、不夹杂、不间断」，是老实念。从初发心直至成佛，净宗即用此法。大势至菩萨的选择，就是「无上般若法门」。非常具体的为我们说明，念佛法门是无上般若法门，发愿求生净土即无上菩提心。
诸位要想真正有成就，无论出家在家，一定要「一门深入」。真修行，一生只修一门。古来祖师大德为我们作示范，一生只讲一部《弥陀经》，讲二、三百遍，就是阿弥陀佛再来。这种人高明，是真正内行人，希有难得；而任何经都会讲并不希奇，样样通，样样松，不能成就，因为心不专、不能得定。一生只有一门，心是定的、清净的，有真实智慧，决非世智辩聪，真正能自利利他，绍隆佛种。
在家居士学讲经，以倓虚法师《念佛论》中的郑锡宾居士为例。郑居士是位商人，曾经读书识字，学佛不久，学会讲《弥陀经》，四处为人演说，只讲此部经。郑居士自皈依至往生期间仅六年，往生时走得自在潇洒！
清朝初年，慈云灌顶法师著有《大势至圆通章疏钞》，解释得很详细，我们印过，也曾讲过数遍。无论在家、出家，发心讲经就是绍隆佛种，续佛慧命，报恩济苦的具体作法。若说未曾学过此经，如何会讲？若是真正发此心，不必与人学，佛菩萨会来教你，关键在于是否真心，有真心就有感应。真心是感，众生有感，佛菩萨一定有应，感应道交，不可思议！
>>续载中……
（《金刚经讲义节要述记》讲于1995.5新加坡佛教居士林及美国，华藏讲记组恭敬整理。）
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