这种事实我们要了解，了解之后对于淨宗你才生起仰慕的心。为什麽？这是一个真正殊胜特别法门。往生到极乐世界的人，绝大多数连初果都没有证得，须陀洹都没有证得，到极乐世界去了。去到那个地方，我们这部经，四十八愿是第二十愿，阿弥陀佛发的这个愿，皆作阿惟越致菩萨。阿惟越致是什麽菩萨？实报土的菩萨。换句话说，在极乐世界有这个名，凡圣同居土、方便有馀土，有这个名，实际上它的待遇是平等的，统统是法身报土菩萨的待遇。太高了！所以变成什麽？变成难信之法。它很容易修，很容易成就，怎麽可能一个人在一生当中，修行与根性有关係，很多很多人三年就拿到西方极乐世界的签证，他随时可以去。大部分的人三年真走了，还有一些人没走的，一种是自愿，我愿意多住几年，做个好样子给大家看，给这些迷惑颠倒的人看，做榜样，叫表法，自愿的；另外一种是佛委託的，阿弥陀佛跟他见了面，告诉他寿命还有多久，到时候我来接你往生，他心裡踏实了。
修得很好，有慈悲心、有耐心，佛会劝他多住几年，给佛弟子做个好榜样，给念佛人做个好样子，这是佛的委託。我相信海贤和尚的寿命没那麽长，一百一十二岁，这麽长的寿命，我觉得那是阿弥陀佛加持的。一般讲他的寿命，也应该是七老八十，他的母亲八十六岁走的，他的师弟八十二岁走的，应该在这种年龄是正确的，所以阿弥陀佛延长了他的寿命。应该是告诉他，什麽时候你遇到一本书，这个书名叫《若要佛法兴，唯有僧讚僧》，你遇到这本书，佛就接引你往生。我们想想，难！老和尚不认识字，从来也不看书，他庙裡头没有书，他没有读过一部经，没有听人讲过经，都没有，就是一句阿弥陀佛念到底，一句佛号从来没有丢失过，念了九十二年。我们就能够想像得到，这麽长的时间，念佛只要念到功夫成片就能往生。
功夫成片，一般是三年到五年就得到，你得认真干，不认真不行。功夫成片，阿弥陀佛就来示现，告诉你信息。阿弥陀佛来看你，来安慰你，告诉你寿命还有多少年，还有十年、还有二十年，告诉你，等你寿命终了的时候他就来接引你，你心地踏实了。但是在这种情形确实有不少人，诸位看《淨土圣贤录》、《往生传》你能体会得到，许多人都是三年就走了。难道那些人寿命就是三年吗？这个讲不通，不合乎逻辑。为什麽都是三年走的？阿弥陀佛来给他递信息，他就抓住这个机会不放，求阿弥陀佛带他到极乐世界，我的寿命不要了。佛很慈悲，跟他约个时间，好，一个星期我来接你、三天我来接引你，到时候他真走了。我们在《往生传》上看到宋朝莹珂法师，是个出家修行人，他念佛三天，他拼命念；破戒，做错事了，他害怕，怕堕地狱，拼命念佛求往生，三天三夜不吃饭不睡觉，真的把阿弥陀佛念来了。佛告诉他，你还有十年寿命，十年之后我接你往生。他也是福至心灵，开窍了，就跟阿弥陀佛求着，我十年寿命不要了，我现在就跟你走。佛就跟他约定，好，三天之后我来接引你。三天之后真的往生了。这种情形应该不少。
不是自动自愿做表法，表法很辛苦，你看海贤老和尚很辛苦，那就是受阿弥陀佛委託的，嘱咐你的，让你在这个世间多住几年，这个寿命不是你本命，是阿弥陀佛给你延长的，加持给你的。这个要有慈悲心，为什麽？极乐世界乐，这世界苦，谁愿意吃苦？真正愿意吃苦，没有怨恨，再苦也不怨天不尤人，这样的人难得。遇到这样的人，佛才委託他。佛通情达理，不勉强人。
所以我们看到不少，这一生当中亲眼所见、亲耳所闻，念佛预知时至。我早年第一个看到的，新加坡陈光别居士，居士林的林长。他是个企业家，佛弟子，但是对于佛教只有崇敬，没有学过经教，也没有听人讲过经，只是烧香拜拜。我们在新加坡住了三年，每天四个小时讲《华严经》。正好他生病，不能上班，在家裡修养。躺在床上，床角放一个电视机，把我讲经的录像带，那个时候是录像带，拿回去从头天天放。一天听经四个小时，其他的时间就念阿弥陀佛，念了两年。有一天，他跟李木源居士说他想往生；换句话说，他有资格往生了。李木源居士说不行，你现在不能走，居士林需要你，你是个带头的人，只要你在，大家都心安，你不在了，大家心裡没有依靠。求他多住些年，他就答应了。所以他又听了两年多的经、念了两年多的佛。三个月之前预知时至，他没有告诉任何人。有一天在一张纸上写「八月初七」，农曆，写了十几个，他自己没有说，也没有人敢问他。他往生正好就是那一天，三个月之前知道的。他成就了，往生的瑞相稀有。
真往生了，谁告诉我们的？他的冤亲债主，很多很多，几百人，这都是死了的人不是活的人，冤亲债主，在他家，跟到居士林。那个时候我们每天有四个法师帮他助念，大家轮班的，日夜不间断。有一个班下班回来，换班的时候这些冤亲债主跟到居士林，附体，附在居士林一个义工身上，说他们是老林长的冤亲债主。告诉我们，老林长往生到极乐世界去了，他们看到很欢喜，我们不再报怨，我们也想跟他一样念佛往生淨土。希望听经，听什麽经？听《地藏经》、听《十善业道经》。我们就告诉他，你到讲堂去。他说讲堂不敢去，光太亮，他们受不了。问他在哪裡？他们想在斋堂，吃饭的饭厅，斋堂。就在斋堂裡面放了两个电视机，一个电视机放《地藏经》，一个电视机放《十善业道经》。三个月，统统走了，真的不是假的，我们亲眼所看、亲耳所闻。你看一个人念佛，每天积功累德，冤亲债主可以原谅你，不跟你找麻烦；看到你往生，他们真欢喜，也想沾一点光。老林长因为有居士林，居士林在那个时候非常兴旺，每天讲经，佛号二十四小时不间断。有念佛堂，开放的，二十四小时日夜开放，大家跟着念佛机一起念佛。
佛在大乘教裡头给我们讲无性，为的就是这一句话，「知法常无性」。为什麽？你才能放下，彻底放下。法是万法、一切法，佛法也在内，一切都放下。淨宗学人，心裡只放阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外统统放下。如果你对于淨宗有疑惑，没有坚定的信心，可以读经，可以听经。听经、读经为的是什麽？帮助你断疑生信，目的在此地。如果你信心坚定，丝毫怀疑都没有，不要了，就一句佛号。那一句佛号裡面，不但释迦牟尼佛四十九年所说的一切法全在裡头，甚至于可以说，十方三世一切诸佛如来所说的经教都在这一句名号当中，你念这句佛号全念到了，你看多简单多省事。所以海贤老和尚用不用听经、用不用学教？不需要了。为什麽？他没有怀疑。这个人老实、听话、真干，就凭这三个条件，师父传给他上上法门、无上法门，是什麽？「南无阿弥陀佛」。对这个法门，肯定它是上上法门、无上法门，那不是普通人，那是善根福德圆满的人，他得到就不会放弃，他得到就不会失掉，决定成就。我们细心观察老和尚，老和尚给我们示现的，是渐悟不是顿悟。
唐朝六祖惠能大师为我们示现的，是顿悟不是渐悟。短短几分钟，听人念《金刚经》，念到这几句，他就明白了。念的人都不知道，都没有开悟；他在旁边听的，开悟了。到黄梅八个月，那是五祖在观察他、在考察他是真的还是假的。八个月不变，这是真的不是假的。这个不变是什麽？就是六根在六尘境界裡面不起心、不动念、不分别、不执着。五祖看什麽？就看这个，果然是的。所以宣布传法，结果把衣钵给他了。半夜三更召见，讲《金刚经》大意，讲到「应无所住而生其心」，他就做心得报告，他的心得报告是五句话，「何期自性，本自清淨；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法」。五祖一听：行了，下头别讲了。衣钵给他，嘱咐他找地方去隐居，现在不能出来。就跟传戒师给海贤老和尚一样：「明白了不能乱说，不能说。」老和尚懂，老和尚虽然不是顿悟，可是师父跟他说将来他一定能念到理一心不乱。念到功夫成片，三年够了，他那种根性的人足够了。从功夫成片提升到事一心不乱，顶多我们给他十年，三十岁，肯定得到。再过十年四十岁，肯定得理一心不乱，大彻大悟、明心见性。只是他不说，真的，他有智慧，超人的智慧，他有神通。没有人去试验他、请教他，读经读到什麽地方不明瞭，老和尚会讲给他听。为什麽？全通了。
见性，世出世间法全通了，没有障碍了。惠能大师没有听说过什麽叫《大涅槃经》，无尽藏比丘尼念的《大涅槃经》没听说过，只是有比丘尼在那裡念《大涅槃经》，他在旁边坐着打坐，就听。听完，她不念了，她放下了，能大师就把这听到的意思讲给她听。比丘尼非常惊讶，捧着经本向他请教。他说：「妳不要拿经本，我不认识字。」「不认识字，你怎麽知道经义？」「这个与经本没关係。」讲得多清楚。一生教学当中，四十三个人开悟，空前绝后。禅宗，从达摩祖师到忍和尚都是单传，一代就一个人。所以传衣钵，他传了四十三个人，六祖以后也没有人能传四十三个人的，二、三个人有，四十三个没有。所以放下重要。放下，为什麽放不下？你以为它是真的，问题就出在这裡。所以佛必须要告诉你，一切法是假的不是真的，包括我们的身体，包括我们能够思惟、思想的意识，也就一般人讲的灵魂、灵性，都不是真的，要彻底放下。
我们再看下面念老的注解。《参考资料》是在八百四十五页，在上面，它的编号是一六三六，「遍计所执性」，这裡头是从《佛学大辞典》裡面节录出来的，这个文字不难找到。《佛学大辞典》，「遍依圆三性」条，第一个，「遍计所执性，由凡夫之妄执」，妄是错误的，这个执着是错误的执着，不是真的，「认为实物者」，这个实物就是能大师所说的万法，「何期自性，能生万法」，把心现的万法认为实有、它真有，这个错了，这很难放下。现在学佛，科学技术发达，量子力学家最近这个二十年，把物质现象的真相，这个谜底揭穿了，这对我们来说是很有帮助的。为什麽？三千年前佛说的三无性，现在量子力学家给我们证明，真的没有这个东西。
物质，研究到最后，不断的分析，八十年前看到原子，科学家发现的，认为原子就是物质裡面最小的单位；他们用分析的方法，把物质分成两分，两分再分成两分，一直分到底，发现原子。随着这些年科学不断的进步，把原子再打破，看看还有什麽东西，看到有原子核、有电子、有中子，这麽多东西在裡头。于是各个打破，电子打破，看它是什麽，原子核打破，中子打破，发现小的物质，叫它做基本粒子，六十多种。这六十多种基本粒子再把它打破，现在科学能做到，叫夸克。夸克再打破，发现微中子，就是佛经上讲的邻虚尘。佛经是用尘做比喻，微尘。邻虚尘，最小的物质，它不能再分，它再分就没有了，所以叫邻虚，跟虚空做隔壁，你只把它一打破，它没有了，虚空出现了。这个东西叫微中子，微中子把它打破，没有了，物质现象没有了。所以我们就晓得，科学家讲的微中子，就是佛经上讲的极微色，也叫极微之微。这个东西打破了，没有了，物质现象没有了，看到什麽？看到是念头波动的现象。于是就证明佛经上所说的，佛说，色，色就是物质现象，或者说相，用色、用相代表物质，色由心生、相从心生。色相（物质）从哪来的？物质是念头变现出来的，科学完全证明了。感到非常惊讶，科学家用四百多年的时间，一代一代接着一代，才把物质现象搞清楚、搞明白，释迦牟尼佛三千年前就讲清楚了。他用什麽方法？我们知道他用禅定，用很深的禅定，真是像大乘经上所说的，八地以上完全清楚明瞭，相由心生，境随心转。这个发现，现在还没有得到全体科学家的承认，所以叫做前卫科学。我们相信再有十年、二十年，科学家完全肯定了，这个世界会有很大的改变。
科学家提出「以心控物」，就是用我们的念头控制物质现象。为什麽？物质现象是念头生的，念头可以控制它。人的念头要是善，物质现象那就是极乐世界；人的念头不善，那就变成饿鬼、地狱，念头主宰物质现象。同样一个道理，你的心清淨、心善良，你的身体健康长寿，不会生病。病需不需要用医药？不需要。美国的修．蓝博士，他完全用念头治病，治好几千个例子，都是疑难杂症，医院没办法治，放弃了，找到他。前年他到香港来，来访问我，我看到他很欢喜，我向他请教，你这个治病的方法依据什麽理论？他告诉我，清淨心。完全依靠念头，这个在佛法上讲得通，境随心转。方法呢？方法很简单，就是四句话，第一句，「对不起」；第二句，「请原谅」；第三句，「谢谢你」；第四句，「我爱你」，就这四句。治病，病人可以不在面前，跟病人不需要见面，只需要病人告诉他四桩事情，第一个，姓名；第二个，出生年月日；第三个，现在住的地方住址，现在的；第四个，病历，你医院检查时候的病历，就要这四样东西。病人在美国，他在香港，可以给他治病。跟佛经上完全相同。我想科学家不敢承认他，是怕一承认之后，做医生的失业了，医院都关门了，是真的不是假的。治病的方法，他需要的这四样东西，人无论在哪裡都没有关係，念力达到。他要观想，治病，每天三十分钟，就是半个小时，观想。首先观想什麽？把自己跟病人观想成一体，换句话说，病人这个病历所写的就是他自己的病。他怎麽治？给自己治，就是用这四句，四句偈。万缘放下，心地清淨，就念这四句话，念半个小时，观想，想着他。三十天就治好了，三十天他自己病没有了，病人也没有了。一天半个小时，三十天，什麽样的病都能治好。他告诉我，山河大地，树木花草，所有动物跟我们是一体，是一个身，自他不二。所以他的病历观想成自己，就能把他治好，有这麽好的效果。很难得，是真的不是假的，跟佛法完全相应。
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