这就是现在科学家所说的，所有一切不同维次空间的生物，统统要礼敬。为什麽？都是诸佛如来。谁懂得这个道理？谁在日常生活当中都能够做到？儒家讲「仁民爱物」，那个仁是仁慈的仁，民是对一般的庶民、一般的人民，要用仁慈的心去对待他，要爱一切物。儒家讲得比较笼统，佛法讲得微细；儒家讲纲领，佛法讲细目，儒跟佛要合起来看，你自自然然就恍然大悟了。
这是说明普贤行跟一般大乘菩萨不相同的所在，心量广大，能入无量无边无尽无数重叠的世界。如果这个重叠的世界还很难懂，真难懂；古时候高僧大德常常被邀请到皇宫裡面去说法、去讲经，帝王大臣听了也不懂。贤首国师很聪明（贤首是清凉的老师），讲到这个境界的时候，国王有疑惑，他请国王做一个八角亭。那当然很容易，马上造了一个八角亭，然后贤首大师请皇帝在八角亭每一面，它就有八面，每一面装一个大的镜子。照装了，镜子照镜子，请皇帝到亭子当中站一站，你看看那是什境界？皇帝走到亭子当中一站，那八个镜子一照，裡面无量无边的人数不清。皇帝明白了，懂得了，重重无尽的法界。
这是用这种方式做比喻，你从这个比喻裡头能体会到少分。当然你没有入真实的境界，但从这个地方你懂得了。世界确确实实就像这样，像镜子互相照，这裡面没有止尽的，重重无尽。但是它又很有层次，它一点都不乱，并不会溷淆在一起，不思议境界。古大德很聪明，用这些方法让你能够体会少分。
那麽十愿，今天我们这个时间，重点在「请转法轮」。什麽叫法轮？什麽叫转？法轮是释迦牟尼佛用这个来表法，就像我们现在商业社会裡面，每一个公司有它自己的商标。佛在各地方教学，他也设计了这些商标，表法的。释迦牟尼佛这一生到处讲经教学，教的是什麽？这个标志就能显示出来。
佛法裡面的标志，通常用三种，三种都用得很普遍。第一个就是用法轮。轮是什麽？是圆，这一个形相确实相当奥妙。我们做学生时代，学几何，几何裡头给我们讲圆。圆一定有个心，圆心，圆心到底有没有？圆心是个抽象概念，它确实有，但是它没有痕迹。你要在圆心上点一点，那一点在显微镜放下来，那是很大的面积，那就不是点，几何裡头的点是抽象概念。点移动，这个线就出来了。点移动是线，线能看得见；线移动，那是面，那就更明显；面移动，就是我们今天讲的立体，三度空间。单的这个面是两度空间，面移动是三度空间，我们现在居住在三度空间裡面。佛用这个圆来表法，表得好！佛所讲的是我们能够感觉到的，这个空间的一切人事物，这就像圆周。
这些人物从哪裡来的？你看一直到今天，千万年来多少人在那裡研究宇宙从哪裡来的？生命从哪裡来的？大问题！今天多少科学家、哲学家还在那裡研究，在探讨，有许许多多的说法都不能叫人心服口服。那佛呢？佛就用圆来代表。圆周从哪裡来的？从圆心来的。圆心从哪裡来的？圆心没有，圆心是空，圆心是无，无中生有。那个无不是真的什麽都没有，真的什麽都没有，那个好懂，那个空无好懂。佛法裡面讲空，空会生有，所以佛经讲「真空不空」。那现的相？相叫妙有，「妙有非有」，这才是宇宙人生的真相，这个就是佛四十九年跟大家所说的，用这个东西来代表。它代表宇宙人生真相，代表空有同时，空有不二。《心经》上讲的「色即是空，空即是色，色不异空，空不异色」，那个色就是圆周，空就是圆心，妙极了！你想想看，在这个世间什麽东西能够显示出空有同时、空有不二？圆裡面显示出来了。因此法轮是代表佛所教学的内容，宇宙人生真相，表这个意思。
转是什麽？转是推动，我们现在的话叫推行。转法轮的意思，就是推动或者是推行宇宙人生真相的教学，「转法轮」三个字要用今天的话来讲，就是这个意思；推行宇宙人生真相的教育，或者是推行宇宙人生真相的教学，一点迷信都没有。佛真的一生无条件的到处教导众生，有教无类。所以释迦牟尼佛要用今天我们的说法，给他老人家来定位，他是什麽样的一个角色？可以说他是名副其实多元文化的社会教育家。我们今天来看他，用这个名词，那就是他的身分，他的地位。
他一生从事多元文化社会的教学，而且是义务的教学；他教学，他不收学费，他不接受任何人对他的报酬。平等的教学，不分你是哪个国家人，不分你是哪个种族，也不分你是信仰什麽样的宗教。只要你肯来学，他老人家就非常热心来教导你，教你开智慧，教你明瞭宇宙人生真相，教你破迷开悟，教你转凡成圣。这一种伟大的教学，在佛法表法裡面叫转法轮，所以我们对于转法轮这个意思要搞得很清楚、很明瞭。
「请转法轮」，这个实在讲在世出世间来说是第一等好事，可以说人间天上再没有一桩事情比「请转法轮」这个事情有意义，有价值。中国古人懂得，那时候佛法还没有传到中国来，你看《礼记．学记》裡面所说的「建国君民，教学为先」，这个「请转法轮」就是提倡教学，是这麽个意思，千万不要搞错了。现在人粗心大意，对佛法深入研究的不多，所以许许多多佛教裡面的名词术语都被误解了，非常可惜。
佛法是真理的教育，道德的教育，随顺自性的教育，真正是究竟圆满的教育。教学的内容非常广大，我们这个世间大学要跟它相比，那真的是小巫见大巫，没有法子比，显示出释迦牟尼佛真的是无量的智慧、无量的德能，无所不知，无所不能。他的智慧、能力从哪来的？释迦牟尼佛告诉我们，所有一切众生各个都有如来智慧德相，一切众生皆有如来智慧德相，平等的！为什麽是平等的？释迦牟尼佛自性显现的。
《华严经》上说得很好，宇宙从哪裡来的？生命从哪裡来的？芸芸众生，山河大地从哪裡来的？「唯心所现，唯识所变」，所以是自性所现的。释迦牟尼佛是自性所现的，我们也是自性显现的；释迦牟尼佛有这样究竟圆满的智慧，我们也有，哪个没有？蚊虫蚂蚁也有，树木花草都有，平等平等。但是现在我们看到释迦牟尼佛有，我们没有，看看我们周边所有一切人事物好像都没有，这是什麽原因？佛说出来，「但以妄想执着而不能证得」，一句话把我们的病根说出来。
我们为什麽没有？佛说不是没有，有，你现在有障碍。你的智慧、你的德能、你的相好不能现前是你有障碍，只要把障碍拿掉了，你的本能就恢复。所以智慧德能相好是你本有的，只要把障碍拿掉就现前。这个障碍是什麽？是妄想、是分别、是执着。在大乘经裡面常讲「无明」，无明是妄想，《华严经》上讲的妄想。尘沙烦恼，尘沙烦恼是分别；见思烦恼，见思烦恼是执着。如果我们今天给你讲佛学这些名词，讲无明、讲尘沙、讲见思，不好懂，要解释好半天，你还未必能够听得清楚。在《华严经》这样讲法好懂，妄想分别执着，虽然没有很深的概念，大致上模模煳煳能懂一点；这个东西是障碍。
所以佛在经上说，如果我们对于世出世间一切法不执着，六道轮迴就没有了。六道轮迴关键、真正形成的因素就是执着，你只要有执着，你就有六道轮迴。六道轮迴从哪裡来的？是你自己执着那个念头裡变出来的。只要把对一切法，我常讲对一切人事物的执着放下，六道就没有了，你就超越六道；如果对世出世间一切人事物的分别没有了，恭喜你，十法界就没有，你超越十法界了。
评论