所以，佛教导我们，这一切法假的，一切法都是从因缘和合而生的，它有因。像种树，桃树，因是桃核，种下去之后它就长成桃树，长大之后它又会结桃。桃核是因，它要土壤，它要肥料，它要阳光，它要空气，它还要水分，还要肥料，我们统统供给它，它长得很好，长得很快，果实就结得好。那麽这些，这些都是缘，因要与缘和合它就能生，它才能长成树。如果它缺少了，你把它放在水泥地上，它不会生根，它枯死了；你把它种在地上，你不给它浇水，它也长不大，它也没办法结果实。所以，它所需要长成条件你都给它，统统具足，这才能长得好，这才能够生；缘没有了，它就灭了。所以，一切万法是因缘和合而生，因缘不和合它就灭了。万事万物核心点我们找到了，是什麽？和，和气生财，家和万事兴，不和就坏了。为什麽要和？因为因缘和合它就生，缺少因或者缺少缘，它就不生。不和合就是缺少，和合就是圆满。
所以佛教导我们，佛弟子，学佛的人要和，修六和敬，把六和敬摆在第一条。我们淨宗同学修戒定慧三学，我们的戒定慧，戒只有五个科目，简单，希望大家容易遵守。这五个第一就是淨业三福，淨业三福是最高的指导原则，不管修哪一个门都要遵守。佛在《观经》上说，这三条是「三世诸佛，淨业正因」，过去现在未来，所有修行成佛的都是用这个基础，那这是非学不可。第一条四句话，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是做人的根本。要孝顺父母，要尊重师长，父母给我们身命，师长给我们慧命，我们才能做个人。我们把这两句落实在《弟子规》，《弟子规》讲什麽？就讲这两桩事情。《弟子规》明白了，把它落实在生活当中，落实在工作，落实在处事待人接物，这要把它做到。慈心不杀落实在《感应篇》，《太上感应篇》。修十善业，落实在《十善业道经》。
我把这三样东西，称之为儒释道的三个根，没有这三个根，一切善法都不生，不可以不知道。学佛从哪裡学起？就从这学起。佛教我们这是人天法，你能把这四句做到了，不失人身，来生还是人身；修得好的，生天去了，到天道去了，三善道。如果这一条不修，是三恶道，人天都没有分，怎麽能成阿罗汉、成菩萨？哪有这个道理！
由这个基础，从这个再向上提升，就是小乘。小乘的基础是什麽？三皈、五戒。「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，小乘。小乘修得不错了，再向上提升，大乘，大乘是「发菩提心，深信因果」。这个因果不是普通的因果，普通因果谁都知道，这个因果是「念佛是因，成佛是果」，特别讲的这条。菩提心就是发愿求生淨土的心，蕅益大师说得好，信愿持名，求生淨土，深信切愿，往生求生淨土，这个心就是菩提心。为什麽？你生到极乐世界干什麽？作佛去的。作佛干什麽？度众生去的。这个是最高的指导原则，特别是淨土宗。
有这个持戒的功夫了，下面要做的就是和，你看，这是理，这是发心，落实就是和，六和敬。是我们做人的原则，我们要跟一切众生和睦相处，决定没有对立，对立就错了，对立是什麽？边见。边见没有放下，你学佛，初果你都没有证得。证得小乘初果、大乘初信位菩萨，必须要把五种见惑断掉。这五种见惑第一个是身见，不执着这个身是我，为什麽？这个身是因缘和合而生的幻相，这个不是我。佛法对于「我」有个标准，就是有个定义，我，有主宰的意思。我们身能不能做主？不能做主，饿了它要吃饭。如果要做主，我就不饿，我也不要吃饭，这多好！我要不生不死，这多好，它要生死，它有生灭。所以它是假的，它不是真的。
什麽是真的我？灵性是我。不是灵魂，灵魂跟身一样，它也是迷惑颠倒。灵性不迷惑，灵性是我。六祖惠能大师证得了，证得他就成佛了，灵性是个什麽样子？就是真我，真我什麽样子？第一个清淨，本自清淨。第二个，不生不灭。第三个，本自具足，具足什麽？具足无量智慧，无量德能，无量相好；换句话说，本自具足你到极乐世界就看到了，极乐世界是本自具足，完全表现在外面。第四句话说本无动摇，从来没有动过的，没有摇晃过的，真心。在哪裡？无处不在，无时不在，真正是一切万法的本体，能生万法，我们这个身体也是它生的。既然有生，当然有灭，所以物质现象有生灭，精神现象有生灭，自然现象也有生灭。自性不生不灭，自性生万法，不能说万法有；没有缘，不生万法，不能说它没有。
万法既然是一个自性生的，要不要和？当然要和。好像我们这一个身体，外表有皮肤、有头髮、有汗毛，有毛髮，裡面有五脏六腑，构成一个身，这个身我们现在叫它做自己。我们要不要爱护？统统要爱护，我们总不能说，我喜欢眼睛，我眼睛第一，耳朵聋了，你就残缺。样样都第一，眼睛第一，见第一，耳朵第一，闻第一，六根都是第一，我们就推动整个宇宙都是第一，没有第二。我们要把它用在现前，这个世界上每个国家都第一，每个族群都第一，每个文化都第一，每个宗教都第一，没有第二的。各个都是第一，平等对待，和睦相处，互相尊重，互相敬爱，互相关怀，互助合作，这个世界多美好！这个世界不就是极乐世界吗？
要怎样才知道？人觉悟了才知道，真正肯定了我们是一个共同生命体，共同生命体就是真心，就是常寂光。就好像我们看电视一样，所有的画面都要依靠屏幕，屏幕能现，色相是所现。所现是假的，刹那变化；能现的是真的，它没有变化。没有变化那个是自己，真正自己；凡是有变化的，都是暂时的，都不是真的。有这样的概念，能够常常保持这样的概念，就能恆顺众生，就对于一切万法不再执着，有，好，很好；没有，好，也很好。别人讚歎我，好，别人毁谤我们也好，没有一样不好。讚歎我，感谢你称讚，毁谤我，感谢你替我消业障，都用真心来感谢，怎麽会不好？我现在没有造业，过去生造业，生生世世无量劫来不知造多少业障，业障怎麽消？所有一切不如意的你能够随顺就消了，你不能随顺就又造了。不可以再造，明白了，觉悟了，永远不再造，天天消业障，心情快乐舒畅，法喜充满，这就是个人幸福美满的人生。
方东美老师当年把佛法介绍给我，告诉我学佛是人生最高的享受，我就选择这条路，章嘉大师劝我，我就选择这条路。我再去见方老师，方老师看见我剃了头，穿了出家衣服：你真干了？我说，是！老师教我的，人生最高的享受。老师接着说：对了，你完全走对路了。命运转过来了，以前年轻的时候算命统统不灵了，全转过来。这才晓得心能控物，心转过来，环境全都转了。这个道理今天量子力学家承认了，他们提出来以心控物，好！要以心来控物，大家都培养一个好的心，慈悲的心，爱心，这个地球上没有灾难，社会不会动乱，肯定是太平盛世。像西方宗教说的天堂，像佛教讲的极乐世界，地球能不能变成极乐世界？能，怎麽会不能？住在地球上的人大家统统都学《无量寿经》，把《无量寿经》都落实，地球就是极乐世界，一点都不假。
所以，要真的知道一切法缘生缘灭，当体即空，了不可得，《般若经》说得好，「一切法无所有、毕竟空、不可得」。我们的清淨心、平等心、觉心全出来了，不会把它据为己有，完全用清淨、平等、觉来处理这一切事物，这个人就是佛菩萨。
下面第五，「如焰」，焰是火焰。火焰，我们佛门裡面常常点蜡烛，蜡烛是最明显的，你能看到的。「谓了知一切境界悉如阳燄」，这个燄，经上所指的确实就是阳燄。阳燄在南方很少看到，北方有，南方在冬天有可能看到，是地上的水蒸气。早晨太阳出来的时候，这个地气上来了，远看它有波浪，好像是水，近看的时候，没有。阳是太阳，这是从阳燄产生的，是地气。畜生不知道，野生的动物，野马、羊，牠口渴了，牠看到阳燄以为是水，走到那裡，还在前面，再走到前面，还在前面，永远找不到。把阳燄当作水，不知道是假的，人知道。所以「浮尘为日光所照时呈现的一种远望似水如雾的自然景象」。我们住在澳洲的时候常常看到，澳洲地大人稀，几乎离开城市都是旷野，这种现象常常会发生。知道它是假的，所以不执着，不执着就对了。一切法都不要执着，执着就错了，全是假的，跟阳燄一样，幻化，因缘和合而生。
第六，「如梦忍」。梦，大家都有这个经验，都有作梦的经验。「如梦忍者，谓了诸妄心，皆如梦境，无有真实，谛审忍可，而不执着。」中心，最重要的，就是末后一句话。你对于眼前一切现象明白了，这是一场梦，何必要认真？认真错了，梦过去了，永远不会回来。我们要把它看人生一场梦，用这种心态来处理事务，待人接物，慈悲心就生出来了，难得！梦时间不长，人生确实一场梦，一百年真的一弹指就过去了。什麽时候能体会到？年岁大了，八十、九十，体会到了。年轻的时候体会不到，这个境界，三十岁以前的人体会不到，八十岁以上的人，你跟他说，他点头，他承认。一生一场梦，没有一样是真的，没有一样东西是自己的、你能够得到的，你什麽都得不到。既然什麽都得不到，为什麽不修心养性？决定不跟一切众生作对，我们一般讲对立，不跟一切人对立，不跟万物对立，不跟一切事对立，不跟一切众生对立。要深深去观察、去思惟，一体，一体是真的。
我们同在一个梦中，那个时候就好像电视按了这个频道，我们同在这一个画面上。这个画面刹那就换掉了，不是真的。一天一天过去了，过去的再也找不回来。一天你有概念，一个小时有没有概念？一分一秒有没有概念？每一秒钟过去了还能回来吗？不能回来了。这一秒你能得什麽？什麽也没得到。不能掌控，不能佔有，要把掌控、佔有这个念头打掉，那是个妄想，那个妄想造孽，是错误的，不是正确的。美梦，长远的梦，在哪裡？在极乐世界，极乐世界的人长寿，极乐世界没有改变，就是它没有生灭。往生到极乐世界的人，不是像小孩出生慢慢长大，不是的。到那个地方的身相就跟阿弥陀佛一样，照阿弥陀佛那个模子打造的，身有无量相，相有无量好。我们有这个机会、有这个缘分可以到极乐世界去看看，顺便在极乐世界就证得圆满的佛果，这是多麽美妙的事情，何必在这裡作梦想？
第七个，「如响忍。如响忍者，谓世间一切语言音声，皆由因缘和合而成，犹如谷响，无有真实，谛审忍可，而不执着」。响，音响。如同人间的交响乐，许许多多的乐器在一起，同奏出这一个曲谱，这个音乐入耳，大家喜欢听。言语音声也是音响，也是言语的音声，都是因缘和合而成，少了因不能成就，少了缘也不能成就，必须因缘和合。它是生灭法，它不是真实的。别人讚歎我们，语言音声不是真实的，换句话说，别人毁谤我的音声也不是真实的。他毁谤，你要是用弥勒菩萨所讲的频率，一秒钟生灭多少次？生灭二千二百四十兆。完全不存在！为什麽为这些假相而动心？讚歎你你就欢喜，毁谤你你就生气，这就是完全受外界的干扰，自己做不了主。自己能做主，要晓得一切法空，一切法都不放在心上，为什麽？是假的，不是真的。
真如、自性这裡头没有物质现象、没有精神现象，也没有自然现象，它的体是一片光明，光明遍照，佛法叫它做无量光、无量寿。它没有生灭，叫无量寿；它普照十方，从来没有间断过，无量光。光跟寿是一桩事情，光就是寿，寿就是光，光也代表智慧，圆满的智慧。智慧代表如如不动，它要是会动，智慧就没有了。学佛学什麽？八万四千法门，无量法门，法门多，方法多、门道多，修的就一个，就是定慧，统统都是修定、修慧。修定，定就开慧，慧是自性本有的，定也是自性本有的。你看能大师说，「本无动摇」是定，「本自具足」是智慧，「能生万法」，万法是假相，千变万化，确实就像电视上的屏幕一样。
你要是会看电视，看电视是不是修行？是。能不能成佛？能。能不能得定？能，能得三昧。只要你看到那些东西统统不执着，你就是在修行，你就在那裡修禅定，不受它的干扰，不受它的动摇，知道凡所有相皆是虚妄。我在初学佛的时候，有一段时间住在韩馆长家裡，他们家有电视。我在她的电视上用玻璃纸，透明的，就写《金刚经》两句话，「凡所有相，皆是虚妄」，贴在电视屏幕上，叫你一面看，看到这两句话。练功，不要受它影响，它是假的，它不是真的。所以，八万四千法门，裡头有这个法门，没有把它除外。任何一法都能帮助你成就无上道，只要你在裡头练，它是假的不是真的，别放在心上，不受它感染，不受它动摇，就成功了。问题就是会、不会？会，没有一样不成无上道；不会，就是拜佛、诵经都不行。有！你看大家在一起念佛，有个人敲引磬的，引磬敲错了，他就生烦恼，在佛堂裡修行就生烦恼。大家在一起唱讚，有人声音很高，有人声音很低，遇到这个情形也生烦恼，他不能够随顺。统统不生烦恼，大致上能过得去就行，不必斤斤计较；或者是功课完毕再说，何必正在做功课的时候还生烦恼，夹杂烦恼在裡头，那就全错了。
下面第八个，「如影忍。如影忍者，谓了达色身，由五蕴积聚而成，本无实体，谛审忍可，而不执着」，这很重要。这十种忍都在日常生活当中，在一念之中，一念具足十忍，十忍总在一念，我们要有这样的观照，有这样的一个想法，好。影响，它不是真的。我们这个身体，五蕴，佛讲得好，蕴是蕴集，聚集在一起，五种，第一个是色，色是物质，物质现象。另外四种是精神现象，就是心理现象，感受，受蕴；妄想，起心动念，妄想；行蕴，行是什麽？它相续不断，一个念头接着一个念头，它不会断的；后面这个识蕴是种子，阿赖耶裡面的习气，这个东西不好断，这个识就是阿赖耶识。阿赖耶识不是物质现象，裡面含藏的东西太多了，整个宇宙，过去、现在、未来，都在裡头，一定要知道它没有实体。
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