找不到这样的道场、同参道友，找一个小地方，可以避风雨，就能修行。要找小庙，最好是有人住过的，已经受严重破坏了，我们慢慢把它修复，有个两间、三间房子，可以了，真能修行。天台谛闲老和尚的徒弟，你看锅漏匠，就一个人，老和尚给他找个破庙，没人住的，这个庙连大门都没有，让他住在这个裡头。你看他在那念佛念了三年，三年，站着往生，一句佛号。他也是没有念过书，不认识字，四十多岁才出家，学什麽也学不会。老和尚这一招高明，这个人老实、听话、真干，这就是他的本事，他就教他一句阿弥陀佛，一直念下去。念累了就睡觉休息，休息好了起来就接着念，不分昼夜，三年成功了。烦恼习气很重的一个俗人，遇到这个高明的老和尚教他这个妙法，三年自在往生。
他是不是三年刚好寿命到了？这个话讲不通，不合乎逻辑。那他三年怎麽往生的？在我想，他是莹珂法师一类的人物，功夫念到成片，佛就来递信息给你，告诉你，你的寿命还有多久，到时候我来接引你。有一类聪明人，见到阿弥陀佛，机会太难得，就抓住这个机会，求阿弥陀佛，我寿命不要了，我现在就跟你去。阿弥陀佛慈悲，真的答应。我们想锅漏匠是这种人。他预知时至，怎麽预知时至？你看他的行为就知道了。从来不出门，三年没出门，往生前一天他出门，他到城裡面去看看老朋友，那是去辞行，他不告诉人，只是来看看大家，第二天他就走了。所以他预知时至。他还有寿命，不要了，不再受人间这些苦难，到极乐世界去了。这是我们一定要能看到的。我们看念佛往生的人，看不到这一招，那你就错了，你什麽都没看到。这是给我们坚定信心、坚定愿心，我们能这样干，也能见到佛，也能见到菩萨。我们在这个世间，做不出什麽大的贡献，还是早一点往生好，抓住机会绝不放过，这就对了。所以和合僧团，没有人，你看，锅漏匠一个人。
这个世间学佛的大富长者还不少，真正，他们要做真正功德，护持一个出家人念佛成就往生了，这个功德大，比建造一个大殿的功德还大，比建造一个念佛道场的功德还要大。为什麽？他作佛去了，你帮助他成佛。大富长者照顾几个人没问题，给你租一间房子，你自己一个人在裡头老实念佛，不受任何干扰，他能做得到。供养你个三年五载，你就往生了，还有哪个功德比这个大的？找不到了。你到极乐世界去成佛，成佛要度多少众生！真正修福的、想培福的他会留意这个机会，花费不多，一个人吃饭、住宿，有个小房子不受干扰，偏僻地方，甚至于雇一个人替他烧饭、替他洗衣服，多好！住的这个人，雇的人可以跟他不住在一起，每天来烧两顿饭，早晨自己用一点点心就可以了，烧中午饭、晚饭，给他洗洗衣服，照顾照顾他。锅漏匠就是谛闲老和尚这样照顾他的，他什麽心都不操，每天有吃有喝的，有休息的时间。念佛，一句佛号一天到晚都不中断，累了就休息，休息好了接着再念。人人做得到，人人都能成就，他在末法给我们做出这麽好的榜样。这是民国年间人，去我们不远。
所以极乐世界是自性变现的世界、法界，完全是性德，不生不灭，人跟佛无量寿，花草树木、山河大地也是无量寿。我们再往下看，「准上之义，则彼国宝树，皆阿弥陀无漏心中所流出，无有老死，亦无迁变，故无初生与渐长之相」，这都看不到。
我刚才讲的话还没讲完，我们讲基本的戒律六和，跟人相处要和睦相处，无论跟什麽人。一定要晓得一生不跟人对立，对立就会有冲突，要怎样？恆顺众生，随喜功德，这是修功德，这样好。这个世界他不想走，他想佔有，都给他。我们不想在这个世界长住，知道这个世界都是假的，凡所有相皆是虚妄，人家要，都给他，没有一样不能捨的，心平气和，没有烦恼。我们都捨掉了，我们自己怎麽办？佛菩萨照顾，佛菩萨会找人来照顾你，我这一生经历过好几次，不是一次。所以我知道我的一生都是佛菩萨照顾的，连寿命都是佛菩萨延长的。我的寿命，我很清楚，只有四十五岁，我四十五岁那年生一场病，一个月，一个月之后病好了，没走。
老师教我的这个路子，章嘉大师，劝我出家，嘱咐我学释迦牟尼佛。我知道释迦牟尼佛开悟之后就讲经教学，七十九岁过世，入般涅槃，从来没有休息过，讲经说法四十九年。他教化众生是有体系的，不是随便讲的，像办学校一样，先办小学，再办中学，办大学，办研究所，他一生确实是这麽做的，我们看出来了。最初讲阿含，小乘，十二年，好比办小学；小学毕业了，办中学，中学讲方等，方等讲了八年，跟前面加起来二十年。这二十年是什麽？这二十年是佛学的基础，二十年时间奠定的，这个基础深厚，可以入大学了。大学讲真的，讲般若，般若是智慧，佛教教育是智慧的教育，讲了多久？二十二年。你看一生讲经四十九年，般若佔二十二年，差不多是一半的时间，这是佛陀在这个世界讲经教学重点的课程。最后八年讲《法华经》，那是研究所，教菩萨怎麽成佛。
佛陀这个名词是佛陀教育裡面学位的名称，最高的学位，佛陀，好像现在我们所说的博士；第二个学位菩萨，好像学校裡面硕士学位；第三个学位是本科生，学士学位，阿罗汉。一段一段帮助你提升，真的是办学。现在所有的经忏、佛事、法会，那是后人搞的，佛陀在世没有，佛教传到中国也没有，甚至在唐朝那个时代，唐朝的初期也没有，可能记载的最早的，唐明皇。说到唐明皇，大家都会想到杨贵妃，唐明皇恋着杨贵妃，几乎把国家的命脉都送掉，这引起安禄山的造反。这个内乱平定之后，死伤的人数很多，唐明皇下了个命令，在每一个战场，主要的战场，每个战场建立一个开元寺。那什麽意思？那是忠烈祠，追悼、纪念这些死亡的将士跟平民，遭受劫难死伤的平民。这是一个纪念的性质，唐明皇做的，应该这个就是经忏佛事的起源。国家这样做了，以后人家家庭有钱的大户人家，老人过世了，请几个法师在家裡面做一堂佛事，那是附带的，不是普通的，真的是有地位、有财富的人才做这个，一般人家他没有能力。经忏佛事应该从这开始，到满清中叶就很兴盛，讲经慢慢少了，还有讲经；现在讲经的没有了，全变成经忏佛事。这个历史我们要知道，事实真相要知道。
佛法在中国是大乘，八个宗派，非常兴旺，八大宗的成就很可观，都在《大藏经》裡面，你看看每个宗派留下来的注疏。这八个宗派要兴旺起来。能不能兴旺？老师没有了，老师没有了方法在，只要你依照这个方法，没有老师也能成功。持戒，得定，开智慧，指导的原则，祖师指导的，「一门深入，长时薰修」。你学经教只能学一门，不能学很多，学很多你分心，你会有干扰，不能成就，要专心，不能分神。我们现在有两个例子，你看，刘素云的例子，一部《无量寿经》，她用的就是夏莲居老居士的会集本，一天念十个小时，念了二十年。前面十年，我们不认识，后面这个十年，我们见了几次面，有成就。方法是「读书千遍，其义自见」，遍数念多了，开悟了。我常常做比喻说，念一千遍小悟，念两千遍大悟，念三千遍、五千遍大彻大悟，全都明白了。天下无难事，只怕有心人，你真肯干真能成就，得三宝加持，祖宗庇佑，你会成就，你会成为一代宗师。
这方法不是我说的，祖祖相传，几千年传到现在。我们自己有经验，经验增长了我们的信心。我们学经教，有时候遇到困难，这段讲不下去，怎麽办？不讲了，把经放在佛龛上，拜佛、拜经，拜上三、四个钟点，意思豁然出来了，写都来不及。这其义自见，我们这短时间，短暂时间祈求三宝加持，何况你天天干？那感应不可思议。不怕没有老师，佛菩萨是我们的老师，孔子、孟子是我们的老师，只要我们真学，真有感应，一点都不假。
所以六和敬重要，见和同解，大家修学一个法门，不会冲突，老实念佛，互相照顾。同参道友不能对立，不能争论，一争论就完了，不和了。没有高下，法门平等，没有高下，统统都好，什麽都好，才能相处。对人尊敬，自己谦虚，处处学忍让。让社会大众看到这个寺庙，看到出家人都尊敬，都认为这是好人，这是替佛增光，这是接引众生。
三学是求学基本的原理原则，那就是持戒、得定、开智慧。我每天读十个小时的经，念十个小时的佛，这都叫戒律；真正做到了，那叫修定；定修到一定的时候，成熟的时候，他就开智慧。我们用什麽方法？用戒定慧三学约束自己。
另外还有两个科目，就是六度、十愿。六度是菩萨道，布施、持戒、忍辱、禅定、般若。布施放在第一，布施是什麽？学着先别人后自己，这就是布施的真义，真实义。先照顾别人，自己放到最后，不会有争论了。学放下，真正修学于人无争、于世无求，你多自在！有求很累，什麽都随缘，什麽都好，有很好，没有也好。多馀的给人，人有需求的给人，宁可自己缺一点，不要叫别人缺一点，这就是布施波罗蜜的圆满。持戒就是守规矩，《弟子规》是规矩，处事待人接物的规矩，一定要遵守。佛门裡面，每个道场有每个道场的规矩，它要没有规矩它就乱了，一定要遵守它的规矩，我们才能和大众相处。
还要修忍辱，别人跟我们为难，那都在考验我们有没有忍辱的功夫。所以，遇到人侮辱我们、毁谤我们、陷害我们，我们怎麽看他？都把他看作佛菩萨，他来考试我，他来给我机会，让我修忍辱波罗蜜。没有他，我知道我忍辱到什麽程度？这都是来考试的，都是来出题的，我们能忍，真正能忍，没有怨恨，而且把一切怨亲都不要放在心上，平等看待。能忍才能得定，得定才能开智慧。所以读书、读经也是一种，其他的我放下，这都是忍，属于忍辱波罗蜜。我不贪多，我只求戒定慧，一门就帮助你成就戒定慧，两门、三门以上不可能，那是帮助你得到佛学知识，你不能开智慧，智慧决定是一门，这个不能不知道。
最后就是普贤十愿，发大菩提心，菩萨行扩大了。从「礼敬诸佛」开始，诸佛是什麽？一切众生都是诸佛，蚊虫蚂蚁也是诸佛，花草树木也是诸佛。诸佛是什麽？诸佛是法性，一切法统统是法性变现的，也就是真心，真心是佛，一切万物都是真心变现的，真心所变的万物统统是佛，没有一样不是佛。谁不是佛？我自己不是佛，我还没成佛。几时到我们心目当中看一切众生都成佛了，我们就成佛了，我要成佛，看一切众生肯定都是佛。「称讚如来」，礼敬后面是讚歎。礼敬没有分别，统统是诸佛，从相上说；讚歎是从性上说的，讚歎有善、有不善，不善的不讚歎，善的要讚歎，这就有差别了。礼敬没有差别，善礼敬，不善也礼敬，它没有分别的，称讚有。供养裡头有分别，「广修供养」。「忏除业障」，忏除业障，天天要反省，早课是提醒自己，晚课是反省。提醒今天一天不能懈怠，起心动念、言语造作不能违背佛陀教诲；晚课是反省，我今天一天有没有做到。我天天能提升自己，月月能提升自己，年年能提升自己，这进步。
这四样都是对自己的，要求自己的，下面一样是教我们处事待人接物，「随喜功德」。特别是不同的法门，现在是不同的宗教，要随喜，宗教才不至于产生误会，才不至于产生斗争。我们这几年，这些年来提倡的「众神是一体」，每个宗教都供奉他们的神，上帝、天主，我们要尊敬，不能批评。佛教裡面虽然没有，我们进入其他宗教的教堂、寺院，他们供奉的神我们要去礼拜，他欢喜。我心目当中他供的神是谁？是毘卢遮那，是阿弥陀佛，法身佛、报身佛，是真的不是假的。每个宗教名称不一样，事实是相同的，没有分别、没有执着，都值得讚歎，我们都礼敬、都讚歎，它的经典我们爱读。
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