经论辑要：金刚经讲义节要述记（215）
佛在此段经文里告诉我们，“微尘非微尘”，“世界非世界”。至此处更进一步，“三十二相非三十二相”，实在已经把宇宙人生的真相为我们一语道破。微尘与世界是生活环境，我们常讲“身外之物”。三十二相是自身，身体，即是“本人”。佛不用众生，而用他本身来讲，让我们体会得更深刻、更亲切。佛身尚且如此，何况众生身。如来果地尚且如此，何况六道轮回。总而言之，让我们了解身体以及身外之物皆属尘境。如果着相取境，心当然不清净。不但取着世间法，心不清净，即使取着佛法，也不清净。因为佛法也是因缘生的。既是因缘所生，无一例外，都是“当体皆空，了不可得”。取着，心就不清净；心不清净，身就不清净；身不清净，外面境界当然不清净，是故说土不清净。“土”是指外面境界。此段话含义很深广。
生在这个时代，我们的生活环境不好，特别是人为的环境污染，非常严重。工业革命之前，这个地球完全顺乎自然法则，以现代的眼光看，是清净土，山明水秀，丝毫污染都没有。工业革命之后，文明进步了，虽带给我们许多便利，但是，付出的代价太大了。两相比较，实在是得不偿失。依据现代科学家对全世界提出的警告，如果环境污染不能停止，继续不断的恶化，五十年以后，地球可能不适合人类生存。不但水不能喝，空气都不能呼吸，都有毒，人怎么能生存！这是科学家提出的警告，他们的确有科学证据，知道问题的严重性。有没有办法防止？没有任何国家地区有能力作有效的防止。何以没有效，念佛经就知道，经上讲，心清净则身清净，身心清净则环境清净。防止环境污染是治标，不是治本。如何令一切众生恢复清净心，就是治本。
大乘经上常讲，“依报随着正报转”，“正报”是身心，“依报”是环境。冷静仔细的观察，现代世界的众生比起古代，人心的污染非常严重。那些是人性的污染？贪、瞋、痴、慢、疑，此五种根本烦恼，天天增长，贪而无厌。古人贪心很少，生活很容易满足，知足常乐，安分守己，日子过得很平安，他们享受的是大自然的清净。今人被三毒、五欲严重的污染与伤害，奇奇怪怪的病层出不穷，没药治，方知问题之严重。可见心不清净，身体多病；环境污染的根源在心。
我们想要自己身体健康长寿，必须修清净心。心不净，土不净，“岂能了生死，出轮回”。生死就是不清净，轮回就是不清净。身心污染不清净，永远不能脱离六道轮回。六道轮回中，天道比人道清净，人道比畜生道清净，畜生比饿鬼清净，饿鬼比地狱清净，染污最严重的是地狱。我们现在得人身，看起来像人的样子，如果身心有极重的污染，那三恶道里已经注册了，不久就去报到，这才是真正严重的问题。即使我们有严重的污染，只要找到念佛往生的法门，还是有救。世尊在经上明白地告诉我们，五逆十恶的极重罪业，临终一念十念都能往生。诸佛如来帮助我们，救护我们，此是唯一的方法。我们要深信不疑，一心称念。“一心称念”是修净土的秘诀。一心是清净心，二心就夹杂，不清净了。清净心念佛求往生，决定得生；夹杂的心求往生，就没有把握。临命终时如果头脑很清楚，遇到善知识提醒，帮助助念还行。如果运气不好，临终时害一场大病，人事不省，那就完了，什么人来帮助助念，都无效。人事不省是最可怕的。
佛教导我们福慧双修，修福不要享福，希望在临命终时，清清楚楚、明明白白。善终才是大福报，我们把福留在那个时候享，临终有福，念这一句佛号就决定往生，永脱生死轮回。现在要是把福报享尽了，到临终时迷惑颠倒，这一生就白修了，依然是搞生死轮回。一万个念佛人，真正能往生的不过三、五个人而已，原因是临终时没有福报；一点微薄的福报在一生中享尽了。我们要知道自己是薄福之人，只有把福报存起来，留到临终时享才正确。
‘应身是法身如来所现之相，为众说法，欲令众生，皆证本具法身。倘众生取着此应身之相，便不能见性矣’，此义的确很深。不但不执着佛的应化身，四相四见完全没有；即使佛的报身也不着相。佛现身，不着身相，为一切众生说法，为接引一切众生永脱轮回，生净土成佛道，此是佛应化身之大用。佛为众生说法的目的，就是令一切众生破迷开悟。果然肯相信净土，发愿求生，就是破迷开悟，离苦得乐。净土法门，下下根人皆有分，一切众生皆有分，我们当然有分。
如果众生执着佛相；当然就执着自己的身相。如果说不执着自己的身相，只是执着佛相，决无此理。执着佛相就是执着自己身相，如此念佛不能往生，如此修行也不能开悟，因为心不清净。着相就不清净，不着相就清净，是故佛教导我们“应无所住，而生其心”。千万“住”不得！我们无量劫来生生世世修行，没有成就，落得今天这个地步，原因就是着相，所以此生中不可以再走错误的老路。此是“约众生以明”说明此段经文的意义。
>>续载中……
（《金刚经讲义节要述记》讲于1995.5新加坡佛教居士林及美国，华藏讲记组恭敬整理。）
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