双溪小筑新春护国息灾系念法会开示 悟道法师主讲 （第四集） 2018/2/19 台湾台北灵岩山寺双溪小筑 档名：WD21-106-0004
尊敬的诸位法师，诸位同修大德，及网路前的同修，我们今天台北双溪灵岩山寺第五个百七系念护国息灾法会，我们今天到此圆满。大家来参加共修，我们网路前的同修一起来共修，功德不可思议，必得诸佛护念。
我们系念就是系念西方极乐世界，系念阿弥陀佛，这个系念法事是我们修净土很重要的一个功课。我们修净土，一定要知道为什么修净土；我们学佛，佛法是教我们什么？佛法八万四千法门，大乘、小乘，主要就是教我们怎么修学才能够了生死出三界，脱离六道轮回。修净土以外的法门，显宗密教、大乘小乘，要超越六道，必定要把三界里面的见思惑断得干干净净，一丝毫都没有了，这样才能超越六道。所以，《四十二章经》佛给我们讲，须陀洹断三界八十八品见惑，还有八十一使的思惑，还要天上人间七次往返，才能证阿罗汉，才能超越六道。我们在这个娑婆世界修行，生生世世都在修，我们不是这一生才开始修的，已经修很久了。在《无量寿经》里面跟我们讲，我们已经在无量诸佛种诸善根，这一生才能遇到佛法，才能遇到净土法门，这都不是偶然，《无量寿经》佛给我们作证，给我们证明这桩事情。所以，我们能够来这里共修都是过去世的善根，没有善根，你钱给他，他也不会来。
过去世虽然生生世世在修，但是都没成功，因为修其他的法门你没有办法修到断见惑，起码要断见惑；如果有一辈子我们修到断见惑，现在最少也证阿罗汉。断见惑，虽然还没有了生死，但是了生死他有时间表了，就是天上人间七次往返，虽然时间还很长，但是有时间表。我们在这个世界，你不能够修到断见思惑，没有时间表，什么时候出三界还不知道，一定要修到断见惑，才能确定我们什么时候可以出离三界。没有时间表，生生世世遥遥无期，不晓得哪一辈子才能修到断见惑，不知道。佛大慈大悲，看到我们在这个世界修行很困难，第一个，环境不好，我们为了生活到处奔波，为了三餐很忙，能够听经修行的时间，实在讲，特别现在这个时代，很有限。第二个就是这个世界诱惑太大，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，五种污染非常严重，这个诱惑很大，我们不可能不受诱惑，这个也是障碍我们修行。第三个，我们寿命很短，纵然活到两百岁、活到一万岁，这个不算什么，非想非非想天的天人，他是八万四千大劫，不是八万四千岁，八万四千大劫，时间很长，时间长也会到，到了又要堕落。所以，命浊寿命短促，你修行还没有成就寿命到了，下辈子又忘记了，从头再来，生生世世就是这样，所以没有一次成功。
所以，佛法教我们什么？就是要了生死出三界。现在有很多人他不想了生死出三界，想求人天福报，人天福报也要如理如法的修学，就是要修五戒十善、要修传统文化，这样才能够得到人天福报。人天福报不究竟，这一生修得很好，来生大富大贵，又迷了。所以，《四十二章经》佛给我们讲，富贵学道难。富贵的人家叫他来这里念佛，他会来吗？他会跟你讲，我很忙。忙什么，死了就不忙，躺在医院再忙也要放下，对不对？就会迷惑颠倒。贫穷学道难，三餐都吃不饱，他怎么有心情来听经念佛。所以，富贵学道难，贫穷学道难，修道最好的对象就是小康家庭，日子也过得去，也不是大富大贵，也不是穷到没饭吃，也感受到人间很苦，这个修道就比较容易。所以天道的天人求了生死的不多，因为他很快乐。还有我们人道也有四大部洲，不是只有我们地球才有人，佛经上讲，东胜身洲、西牛货洲、北俱卢洲，我们这里叫南赡部洲，地球是属于南赡部洲的一颗星球，一个部洲就很大了。北俱卢洲的人他也是人，他寿命最少一千岁，衣食自然，佛菩萨去那边讲经没有人要听，因为他说我很快乐，我感受不到苦，我为什么要学佛？他觉得没有必要。所以，我们到寺院里面去看，韦陀护法他有一个匾叫三洲感应，就是北俱卢洲没有佛法，所以韦陀就没有去那边护法，因为没有佛法，他就不用去了。所以，富贵学道难。
你时间会到，到了又要轮回，这个很苦，轮回很恐怖的。如果你没有去想不感觉恐怖，愈想你就愈恐怖；如果感觉到恐怖了，你才会有出离心，才会发愿去西方。不然叫你去西方，实在讲，我们说真话，放不下，对不对？起码孙子放不下，对不对？这个我都很了解。孙子放不下，到最后还是要放下，要想清楚，到时候到医院里面躺在那边，不放你也得放。所以，《无量寿经》佛给我们讲，「人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者」。我们人在爱欲，我们如果没有爱欲不会到六道来，不会制造六道，六道就是爱欲这个因制造出来的果报。为什么我们放不下？有爱有欲，那个就是生死轮回见思惑的根本原因，很难断，藕断丝连，不好断。所以我们念这个忏悔偈，念四弘誓愿，「烦恼无尽誓愿断」，要怎么断？不是念完就没事了，不是念得很好听就没事了，要真正用功去断才有用。我们这个净土法门不用灭断；灭断，像一般法门统统要灭断，不管你修哪个法门没有例外的。修净土伏断就可以了，伏就是把它压住，让它不要发作，临终最后一念阿弥陀佛，我们就到西方，到西方再去断，分两个阶段。换一个环境去断，到阿弥陀佛那边就什么惑统统没有了，你只要见到佛，五蕴皆空，就成就了，占这个方便、这个便宜，所以要伏断。
真正的忏悔就是要断烦恼。烦恼一天到晚一直在增长，你忏悔什么。忏悔，学传统文化，学得脾气比谁都大，你学什么、你忏悔什么。要懂得什么叫忏悔？忏悔就是要断烦恼，断就是灭断跟伏断。我们净土只要伏断，叫伏惑，伏见思惑，压住就可以了，就及格了；其他法门不及格，一定要断惑，不然不及格，不及格你就不能超越六道。所以，这个我们都要知道。我们要修，这一生想要去西方，要听老和尚的，而且不是只有听，听了还是不管用，你听明白了还要自己再去修，观察自己的起心动念，「现在我真的想去西方吗？」我自己常常这样问。所以我是把我的心得跟大家分享，我有没有真的想要去西方，如果现在阿弥陀佛来，我去不去？用嘴说的不算数，真的才能讲。就是要真的！所以，善导大师在注解《观经》讲，一切法从真实心中作。真实就是真的，不是假的。我们是真的还是假的，阿弥陀佛当然知道，嘴巴讲不算，要心里真想，发愿。真发愿，你真有信愿行，念佛用什么来考验？你现在不会发脾气了。如果你还会发脾气，你那个愿还没有生起来，就会在这个世间跟人家计较。如果真要去西方，什么都不计较，都放下了，贪瞋痴就降温了，伏惑了，伏烦恼。所以，一心不乱，我们只要伏烦恼就可以，用这个来考验自己。所以，用嘴巴说不算，要考试，考看看，人家骂一句你会不会生气？气起来，不去跟他算帐不行，阿弥陀佛来了，等会再说，这样就去不了。所以，真的才有用，要真的。
我们要怎么常观想？我劝大家最好多去医院看看，医院那个急诊室，常常去那边修观想，看到那些人，哪一天如果我像他那样怎么办。印光大师叫我们写一个「死」贴在额头上，想到我就要死了，现在就要死了，那你有什么放不下的？你这样常观想。如果你不常常这样去作观、观想，你凡情转不过来的。所以，不是嘴巴念就可以了，念完要去修才有用。这是我供养大家的，希望大家如果要同愿往西方，要常常观想，印光大师讲，「死」贴在这里。现在过年，世间人很怕讲到死，以前我们在华藏图书馆韩馆长很忌讳，初一到十五不准写牌位，往生牌位不可以写。这是世间法，世间人人家有忌讳，我们就避免，我们道场修行人没有忌讳。
所以，以前老和尚把印光大师一个「死」印出来，叫我们贴在床铺，我们脚后面就贴一个「死」，晚上躺下去就是死了。师父跟我们讲，晚上你就要死一次了，小死一次。这样观，这样观你才会觉悟；你没有去观，你会随着我们无始劫的习气转，还是去不了，我跟大家讲真的。如果讲安慰的，大家都可以去，当然有一天你会去的，是不是这一生就不知道。若已生，若今生，若当生，当生就是来生后世。这样大家明白吗？如果遇到还不能接受的，我们就不能跟他讲这个真话，要讲一些他能听得进去的、他能接受的，不能接受的，我们就不要提。
因为我们做三时系念，念到最后弥陀大愿王，大家喊得很大声，都要同愿往西方，要真的！希望大家都发真心要去西方，不是只有嘴巴在喊。所以我们真的要放下万缘，这个世间真的到最后都带不走，想到将来去哪里，我们前途茫茫，如果不发愿去西方你说怎么办？这个大家要好好去想。别人要怎么修我们管不著，自己要怎么修就比较重要。
明天我还在这里主法，大家早点回去休息，大家有空再来共修。祝大家福慧增长，六时吉祥。我们明天见，阿弥陀佛。
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