我们看最后这段「总结（超踰十方）」，请看经文：
【微妙奇丽。清淨庄严。超踰十方一切世界。】
一切诸佛刹土都无法跟极乐世界相比。我们看念老的注解。『微妙奇丽，清淨庄严』。「妙者，胜妙难思也」，胜是殊胜。「微妙者，则妙中之妙，难思中之难思也」，无法想像，这妙不可言，妙到无法想像。微妙，念老说得更好，难思当中的难思，你简直无法去想像。「丽者，美好也，光华也。奇者，异也，不耦也」，没有能跟它相比的，「特也」，特殊，「非常也」，只能用这些形容词。「奇丽者，特异独超之美妙与光华也」，奇丽，特是特别，独超，它的美妙超过一切，它的光华超过一切。真的，天上人间都没有，人间无论怎麽造都非常有限，还造成很多染污。天人比我们高明，相信他们的科学技术比我们进步，可能他表演的不留下垃圾，我们表演完了之后留下一堆垃圾，天人可能没有。但是跟极乐世界比那就差远了，他正在表演的时候，也没有垃圾，清淨无染。
我们再往下面看，「如极乐之地七宝所成，一一宝中，有五百色光。其光如华，又似星月，故云奇丽」，地就美不胜收了。「清淨庄严。清淨者，永离染也」，这个地方没有染污，「庄严者，具万德也」。这个都是我们无法想像的。《论注》裡头说，「从菩萨智慧清淨业起」，它怎麽来的？它总得有个来处，是菩萨智慧清淨业变现的。我们起一个念头会变，相由心生，境随心转，我们起一个念头，我们居住的环境随着我们转，我们能体会得到。这一方人心清淨，心善良，这一方人居住这个大地少灾少难。甚至于说有这种情形，周边都有灾难，就是这个地区没有灾难，这个地区的人心清淨，心地善良，不造恶业。极乐世界他们的清淨平等我们都无法想像，清淨到什麽程度？我们不敢说，为什麽？我们心裡头没有那一种清淨的概念，没有见过，没有听说过，阿赖耶裡所落谢的种子裡头也没有，也找不出来。菩萨的清淨心，没有到菩萨的境界我们怎麽能猜得到？怎麽能体会得到？我们今天能够体会到的，是一个善人他的起心动念，他的行为造作，这个人心地善良，这个人爱护别人，帮助别人，救济别人，成就别人，我们只能在这些地方体会。菩萨的清淨业，菩萨能帮助一切众生，帮助他恢复清淨心、恢复平等心，帮助他彻底明瞭诸法实相。很细心去体会，能体会到几分。
我们再往下看，「庄严佛事。依法性入清淨相」，法性清淨的，法性就是自性，就是真心，它没有染污。惠能大师明心见性，头一句就说，何期自性，本自清淨，把这个摆在第一，见性了，身心完全清淨，就能够一尘不染。我们今天依我们的妄想杂念，怎样保护我们的身体都是染污的。这些都要常常有高度的警觉心，知道自己在什麽境界裡头。
下面举「光明遍照第十二」品，经文上，「本其前世求道，所愿功德大小不同。至作佛时，各自得之。自在所作，不为预计」。由此可知，往生到极乐世界，每一个往生的人，修行功德不一样，到那个地方的享受还是自己业力变现出来，阿弥陀佛给我们的是平等，我们自己还是有业力。「是故极乐国土，具足庄严，超踰十方一切世界」。极乐世界，具足是没有欠缺，在极乐世界找不到缺陷。我们往生到极乐世界去，带业往生，带很重的业，杂染的业，往生到极乐世界，得阿弥陀佛本愿威神的加持，让我们的受用，跟极乐世界法身菩萨平等，作阿惟越致菩萨，这个多难得！阿惟越致是法身菩萨，这经上讲得很清楚。这个往生的功德利益，十方世界不能为比，无论你往生到哪个佛国土裡头都比不上极乐世界。极乐世界最难得的、最殊胜的，就是叫你在极乐世界一生证得究竟圆满的佛果。这是别地方找不到的，唯独极乐世界有。
我们千万要记住，决定不能把这一次的机会轻易的放弃了，那才是我们这一生当中最大的遗憾，真正错了。应当牢牢记住经上给我们讲的每一句话。这个经要多念、要多听，为什麽？遍遍领悟不一样，就是遍遍功德不一样，念得愈多功德愈胜，表现在哪裡？信心坚固，往生极乐世界的愿心坚固，佛号一句接着一句，不曾丢失，你就决定得生。生到极乐世界，极乐世界什麽样子？这本书上所写的就是。释迦牟尼佛能放弃国王的位子，阿弥陀佛也放弃了国王的位子，世间人要争，明白的人要丢掉，不惹这些麻烦，我们还要动这些念头吗？彻底放下，世间事让世间人去管去。我们时间到了，今天就讲到此地。
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