我们谈谈中华传统文化，谈的主要的根本、主要的主轴在哪裡？谈的就是，「孝」是我们中华传统文化的根，一定要孝亲。第一天晚上，就让靳雅佳老师教我们唱歌。我一开始还以为说，卡拉ＯＫ，晚上还有娱性节目，唱歌，觉得很舒服的。结果那个晚上把我哭得唏哩哗啦，手帕一条擦不够。所以我奉劝大家要去上课，最好晚上带两条手帕，因为你眼泪真的擦不完。它把我们的孝顺心，我们中国人本来的孝的心理全部把你挖出来了，让你能够体悟出来孝顺的重要性，我们是何等的不孝。第二个谈的就是「敬」，敬就是悌，中华传统文化的本就是悌道，要尊敬师长。它整个课程裡头，把这两件事情贯穿得非常圆满，如何孝、如何敬，在每一堂课裡头都一再的显露、一再的重複，一直讲，让你不会忘记，让你知道这个重要性。
我们中华传统文化，它的顺序是怎麽来的？我们现在缺什麽？要如何恢复？我们刚刚讲道德、道德，事实上在天下之间就有一个道理在，我们常常讲「有理走遍天下」，这个理是出自于自然之道，有了自然之道以后才有理。三皇五帝以后讲到义，不管人家对你怎麽样，我们就要对人家好。就像关羽（关公），我们称为他忠义之神，他义，他对兄弟、对这些世人做到他本分应该做的事情，不管你对我好不好，我都要对你好。但是每况愈下，到了后来，义没有了，剩下礼了。我们礼尚往来，你对我好，我就对你好，你对我不好也就算了。如果连礼都做不到，你就不能当人了，因为为人的底线就是要明礼。人家对你好，你还不能回馈人家好，那你还能当人吗？现在的人怎麽样？你对他好，他还不见得对你好，所以现在不是人的日子。所以我们要了解我们的中华道统，从道、有理，降到义，最低底线是礼。一样的，我们要恢复它，一下子从道来恢复，容易吗？很难，至少我们从礼，明礼开始来恢复，逐渐的往上再提升回去。
在课程裡面，我们的中华传统文化内涵讲的就是五伦、五常、四维、八德。在这七天的课堂裡面，把这四件事情圆满的贯穿在一起。所谓的五伦，就是一个道，一个自然的现象。当你张开眼睛，不管你愿意、不管你不愿意，你没有办法离开这个自然的现象。我们从中间来看，有没有夫妻关係？一个家庭的成员就是有夫妇的关係以后就会生小孩；夫妇生小孩以后，就变成有父子关係；有父子关係当然就有兄弟的关係；有兄弟的关係，走到室外、走到屋子外面就变成有上班、下班，有君臣的关係；社会大众，你需要交朋友，就有朋友的关係。所以这五伦就是一个自然现象，你绝对不能离开五伦而活在这个世间裡头。
所以五伦裡头，「父子有亲」，表现出来的就是要父慈子孝。「夫妇有别」，男主外，女主内，如何每个人把你的本分事做到。「君臣有义」，君要仁，臣要忠，办事的态度就能如理如法。「长幼有序」，兄友弟恭，做兄长的人对弟弟、妹妹要能够友爱，弟弟对长上、姐姐、兄弟要恭敬、要听命令。我们朋友当中言而有信，与朋友交，一定要言而有信。「信」怎麽写？一个人讲话，一个人讲话就是信字。如果一个人讲的不是人话，你讲话没有信用你就不是讲人话，你就讲鬼话了。所以一个人基本条件，朋友之间要有信用，「凡出言，信为先」。这个叫做道，自然的现象，不管你承认不承认，你就必须要做到这一点，五伦，这是基础。
当你能够做五伦，做到你的极致，做到你应做的心态以后，你就可以得到你应得的东西。这个「德」也就是得到的「得」，两个字在古字是通的。道德这个德，就是你可以得到什麽东西？得到了五常，五常就是「仁、义、礼、智、信」。你能够好好的做完我们的五伦，你对你的属下有仁慈，对君主有义，对父母亲有礼，办事情有智慧，朋友有信用。事实上这个等同于我们佛教裡讲的五戒，你把五戒的杀、盗、淫、妄、酒前面加个「不」字，不杀就是仁，不偷盗就是义，不邪淫就是有礼，不喝酒就有智慧，不讲妄语就是信用。事实上，不管是儒家孔老夫子教给我们的仁义礼智信，还是我们佛家讲的不杀盗淫妄酒，这是一个五常，一个常态现象，只要你执行了五伦，你做到你五伦的本分事情，你就自然可以得到你想要的。大家要不要？要，好。
有了五伦、五常的基础，我们要有执行力。刚刚讲的好像都是一个名相，事实上不管是五伦、五常，都是一个动态的名词，父慈子孝，男主外、女主内，都有动词的。管仲把它讲得更透彻一点，五伦、五常以后，我们的中华传统文化更讲到了四维跟八德。四维八德，我们把它套进去我们刚刚讲的那些关係，它是一个行动的代表词。「礼」就是君臣有义，我们人格的基础，以我们孔老夫子来做代表，我们叫礼仪之邦。如果我们现在连礼都没有了，我们还称得上是中华民族的后代吗？我们把我们孔老夫子都丢掉了，我们没有礼了。「义」就是夫妇有别、父慈子孝，这是自然的现象，就在遵循老子所讲的，我们要如何合乎自然、合乎中道，做我们应该做的事情。而「廉」这个字，廉这个字就是不贪而且能捨。朋友有信，因为我们是一个生命的共同体。当你进入到这个阶段以后，你就能够入自性了。你能入自性以后，你就不会贪求，因为这是大家共有的，这个宇宙当中因为有了「我」以后才有了这个世间。
考考大家一个问题，这个世间除了「我」跟「我的东西」以外，还有没有别的东西？这个「我」不是我康国泰个人的我，每个人问问自己，这个世间除了「我」跟「我的」以外，还有没有其他的东西？有的请举手，如果你认为还有的，请举手，大家很好。我曾经问过这个问题，我们厂长、总经理会议的时候，我们一桌都是总经理、厂长，有一次我就问这个问题说，我们佛教讲的，大家是一个生命共同体，除了我跟我的以外，没有其他的东西了。我们一个总经理就很聪明，跟我说：「康老师，有，有不属于我的。」我说：「什麽东西你看到了，赶快跟我讲，我还没找到。」他说：「康老师，你口袋的钱，是你的？还是我的？」如果我跟他回答说我口袋的钱就是你的，我不是跟你讲，这个世间除了我跟我的以外，没有其他的了？那康老师口袋的钱，是我的？还是康老师你的？还要说你讲得很好、很棒，康老师口袋的钱是你的心裡想要的，算不算你的？算；是你眼睛看到的，算不算你的？算，现在摆在我这边而已，都有属于你的一部分。所以世间没有任何一个东西不是我或者是我的，在佛教裡边叫做「我」跟「我所」（我所有的）。我们这个宇宙当中所呈现出来的，全部都是我们自己自性所显现出来的。这如果我们没有孔老夫子的礼、没有老子的义，我们没有办法体悟出来如来世尊教我们这一个我跟我所的道理。因为我们不能贪求，没有任何东西是我们能够求得来的，本来都是自己的。我们忽略了一点，我们是一个宇宙生命的共同体。
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