这一句佛号能够念到大彻大悟、明心见性。老和尚虽然不认识字，没有上过学，一生没有读过一部经，也没有听过一堂佛经讲演，没有，但他什麽都懂，无论什麽经你念给他听，确实他都懂。只是他的师父，传戒法师教给他的不能讲，大彻大悟也不能说，还是一生乖乖的种地、念佛。所以他见人，见的人太多了，一句话，开示就一句话，「好好念佛，成佛是大事，其他都是假的」。这个开示是他的经验谈，大彻大悟就成佛，一句佛号能成就，不拐弯，不找麻烦。所以我遇到这些资料之后，我劝勉同修们，真正学佛求往生，学海贤老和尚。如果有真信、有切愿，经听不听不要紧，没有关係；如果有怀疑，一定要听经。经是帮助我们断疑生信，经是帮助我们认识极乐世界，好像是导游一样，你对极乐世界搞清楚、搞明白，你的心裡会嚮往，你会非常想去，对这个愿心增长，用意在此地。所以有真信切愿就不必要了，这一句佛号真正不可思议。现在有人争淨宗十四祖，我觉得不要竞争，淨宗十四祖就是海贤老和尚，当之无愧。这一生的行谊，他确确实实「如实安住，具足庄严，威德广大，清淨佛土」，这四句话是海贤老和尚一生的写照，他是什麽人？他就这个人。所以心裡头不能放别的东西，只可以放阿弥陀佛，往生极乐世界一生决定成佛。这部经，会集本，黄念祖老居士注解，保证书，念佛求生淨土的保证书，没有一个不成就。
所以如实安住，就是安住真实智慧无为法身。懂吧？保证你这一生圆满成佛这是真实智慧。现在这个身就是无为法身，为什麽？你这个身没有一个妄念，妄想、杂念、分别、执着全放下了，心裡头只有一句阿弥陀佛，或者是你有观想，只有一尊阿弥陀佛，除这个之外统统放下，没有第二个念头，这就是无为法身。修无为法身的方法，这就是《往生论》裡面所说的入清淨句。这个清淨有两种清淨，「一者，器世间清淨」，就是极乐世界讲的，十七种器世间的庄严。「二者，众生世间清淨」，众生世间就是往生到极乐世界这些菩萨，在极乐世界生活、修学的环境。一定要知道，极乐世界是阿弥陀佛度化众生，一生，不要到第二生，一生究竟圆满成佛的道场，真实道场。他这个国土，没有国王、没有上帝，也没有我们这社会的组织，士农工商，没有。极乐世界非常单纯，一个是老师，一个是学生，老师是阿弥陀佛，学生是十方世界时时刻刻往生到极乐世界这些人，学生。每一天去的很多，每一天在裡面成佛的也很多，成佛毕业了；成佛之后到他方世界，跟自己有缘的众生示现八相成道，教化众生。从离开极乐世界到一切刹土裡面去示现成佛，无比殊胜庄严。
「此一法句」，包括前面讲的两种清淨，与上面，就是《往生论》裡面所说的三种庄严。「故云：具足庄严」，具足庄严这句话不是空话，实实在在，故云具足庄严。「如《往生论注》」，这个注解是昙鸾法师作的，《往生论注》作得非常好，「此庄严事，纵使毘首羯磨（毘首羯磨乃天帝名。此天善工艺，巧变化，司建筑）」。这就是现在建筑师，这是天上的建筑师，天宫建筑由他们来包办，毘首羯磨是他们的领导人。「工称妙绝，积思竭想，岂能取图」，取图是描绘，没有办法，这太好了，无法想像。「性者，本义也。能生既淨，所生焉得不淨」。能生是清淨的自性，常寂光，所生的是下面四土，不仅仅是实报土。实报土是法身菩萨住的，方便土就是我们讲的四圣法界，十法界裡头声闻、缘觉、菩萨、佛，方便土是四圣法界，下面同居土是六道，全是淨土，法性土。法性是能生能现，所以极乐世界跟十方诸佛所居的刹土不一样，十方世界诸佛居的刹土是阿赖耶变现的，像《华严经》上告诉我们，「唯心所现，唯识所变」。心是真心，就是自性，能大师所说的「何期自性，能生万法」，就是唯心所生所现，但是后头有一句，十法界依正庄严，十法界包括六道，唯识所变。为什麽西方世界没有识？完全是法性，同居也是法性土，这不可思议。因为每个往生极乐世界的人，阿弥陀佛以他的愿力，以他的神通、道力帮助我们把八识转成四智，花开见佛悟无生，这就转识成智，所以身是法性身，土是法性土。往生到极乐世界，极乐世界是平等法界，确确实实有四土三辈九品，但是它平等。身相，每个人的身体、体质跟阿弥陀佛相同，紫磨真金色身；相好，阿弥陀佛的相好，《观经》上讲得清楚，身有八万四千相，相有八万四千好，每一个相；每一个好放八万四千光明，每一道光明裡面都可以看到十方世界诸佛菩萨在讲经教学，教化众生。凡圣同居土下下品往生所得的身相亦如是，平等的，平等，心就平了。
你看我们这个世界众生心不平，为什麽？不平等，相貌不一样，相貌好的傲慢，相貌不好的有自卑感，在人面前总觉得比别人低一等，这是烦恼。傲慢是烦恼。所以佛不让他那个世界所有往生的人，有引发烦恼的缘，因是有，没有缘。所以带业往生，带着业到极乐世界，业会不会变成果？不可能，那裡没有缘，因加上缘才有果。极乐世界你带的业，阿赖耶识带的业，但是它没有缘，所以它不会结果。我们想转识成智是在什麽时候？应该是往生的时候，坐上莲花，莲花就合起来，佛拿着这个莲花带到极乐世界放在七宝池裡头，等到他完全转过来了，花就开了，花开见佛悟无生。无生法忍是什麽地位？七地以上。无生法忍，是那样的阶位，不是自己修的，是阿弥陀佛愿力加持的，无量功德加持，你才能真正转过来。这都是非常稀有。所以能生的是性德，能生既淨，所生焉得不淨。
「故经言，随其心淨，则佛土淨」。这两句话重要，我们要把这八个字记在心上，我们修淨土要修清淨心，心淨则土淨。清淨心怎麽修？老实念佛修清淨心，念佛没有杂念、没有妄想。我们基本的概念，念不念佛？念佛，有时间就念佛，希望佛号不离口、不离心。佛不离心，号不离口，要这样去念，跟极乐世界完全相应，这才好。如果不念佛就会打妄想，妄想就造业，业就有报，很可怕。
念头的微细，弥勒菩萨告诉我们，一弹指三十二亿百千念，我们一秒钟能弹多少次？有同学告诉我能弹七次，我大概只能弹四次、五次，我相信年岁轻，体力强壮，弹得快。如果弹七次，三十二亿百千念，百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，这一弹指三百二十兆，再乘七，二千二百四十兆，一秒钟。你能够掌控得到吗？不可能。每一个念头是一个画面，所以这个画面是不一样的，每一个画面都不相同。日本江本胜博士做水实验，他那个实验室我去了三次，他告诉我，他做了几十万个实验，没有发现两个图桉是相同的，他把这个话来告诉我。我就告诉他，你做二十万张、二百万张、二千万张，都不可能有两个相同的。他问我什麽原因？念头不一样，那怎麽会相同？一切法从心想生，就是念头生的。这个他完全懂得，善念，你看图桉结晶多美；恶念，那个结晶很难看。现在我们在台湾也设立一个实验室，在高雄，我们所做的这个效果超过他了，比他还殊胜。上一次我到日本去讲经，第三次去访问他，江本已经过世了，他的夫人接见我，我们把做的实验带给她看，她看了非常有兴趣，现在要跟我们合作，好事情。这证明什麽？证明相是假相，不是真的。真的自性不可得，因为它没有现象。自性在哪裡？也就是淨土讲的常寂光，常寂光在哪裡？常寂光无处不在、无时不在，它没有形相，我们眼耳鼻舌身意六根缘不到。无时不在、无处不在，所以它能生万法，万法是刹那变化。所生的这些万法，它的寿命多长？就是刚才我跟诸位说的，它的寿命，二千二百四十兆分之一秒，就是一秒钟它生灭二千二百四十兆次，太快了！我们今天看电视，电视一秒钟多少次？一百次。电视一百次，我们就已经没有办法了，好像它是真的，它变化一百次，我们看到好像都是一样的，其实张张不一样，没有一张完全相同。
你想事实，阿赖耶的相分，也可以说，咱们念佛人常常念《心经》，「观自在菩萨，照见五蕴皆空」，造成宇宙基本的相分，现在讲的现象就是五蕴，五蕴，色受想行识，色是物质，受想行识是念头，念头产生物质现象，物质现象是假的，不是真的。物质现象生灭多快？刚才讲的，弥勒菩萨告诉我们，一秒钟它生灭二千二百四十兆次，我们根本没法子体会到。所以万法不可得，《大般若经》上佛告诉我们，「一切法无所有，毕竟空，不可得」，就是说这个现象，不要以为它是真的，假的，真的不可得叫真空，假的叫妙有、叫幻有，也不可得，真假都不可得。所以我们的心态是什麽？「法尚应捨，何况非法」，法是佛说的一切法。再给你讲那是真如自性，你没有办法掌控它，六根缘不到，它存在，它是六根的根本，六根是从它生的，六根缘不到它。外面的现象，这是心现识变，全是假的。它的频率，也就是说它的寿命，是一秒钟二千二百四十兆次这样的频率在流动。我们这一个念头，不知道多少念头过去了，微细的念头。佛问弥勒菩萨那句话问得很好，他的原文是「问弥勒：心有所念，几念几相识耶」，几个微细念头？弥勒菩萨说，「拍手弹指之顷，三十二亿百千念」。百千是十万，三十二亿乘十万，就是微细的念头有几念？一弹指三十二亿百千念，三百二十兆，这是事实真相。能不能得？得不到。我们这个身体，一秒钟变化多少次？二千二百四十兆次。一秒钟有二千二百四十兆个身体，哪一个身体是我？念头才动，已经不存在了。这个念头一个接一个，一定要晓得，频率太快，不是真实的，幻相。所以说「一切法无所有，毕竟空，不可得」；换句话说，万缘都要放下，连这身体都要放下，身体是假的，不是真的。
随其心淨，则佛土淨。所以心裡头不能有东西，心是空寂的，没有东西，这个心是最健康的心。这个心跟真心相应，时间久了，养成习惯，真心现前，妄心不见了。诸佛如来用真心，菩萨还不行，菩萨的心裡头有根本无明，没有分别执着，所以菩萨心比我们清淨，比佛他就不清淨，权教菩萨还有起心动念，阿罗汉、辟支佛有分别。阿罗汉执着放下了，有执着的习气，习气断尽了他就升一级，辟支佛；辟支佛见思烦恼断了，习气也断了，断尘沙烦恼；菩萨断尘沙烦恼的习气；十法界裡面的佛断根本无明，无明就是起心动念。他真正做到不起心不动念，他就脱离十法界，到一真法界去了，到实报土去了。难，太难太难，断烦恼真不容易。
我是到八十五岁，想想过去学《华严》，学了几十年，《华严经》讲差不多有四、五千个小时，想想不能了生死，一点把握都没有，把《华严》放弃了，专修淨土，专念阿弥陀佛，这个有把握。看到祖师大德这个开示，真信切愿就能往生，这个我有把握。品位高下我不求那个，我求下下品，我从这裡做起，到极乐世界下下品往生，在阿弥陀佛座下扎根，从头学起，小学一年级再念到博士班，我走这个路子，我不插班。
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