所以我们要学如实安住，要学这个，六根安住在六尘境界上，不起心不动念、不分别不执着，这真正安住，安住自性。不是自性没有作用，有作用，眼的作用是见，耳的作用是闻，虽有作用不受六尘干扰，不为六尘所动，这才叫安住。安这个意思好，如果你裡头有好恶，有喜欢、有讨厌、有善恶，有这些分别执着在裡头，那个如实住就不安了，那个住很危险。危险什麽？会堕三恶道，出不了六道轮迴，这不是安住。所以，安住两个字的意思要搞清楚、要搞明白。无论什麽境界裡头，学不动心、不起念，章嘉大师讲「看破、放下」，放下妄想分别执着，看破，清清楚楚，明明瞭瞭，自性不可得，万法不可得。万法存在的时间，无论是物质、精神、自然现象统统都是，存在时间就是二千二百四十兆分之一秒，它就没有了，不存在了，你怎麽能知道？
下面，念老举《往生论》上的话来说，「又向说佛国土功德庄严成就，佛功德庄严成就，菩萨功德庄严成就」。这三句话是《往生论》上的，我们都学过，好像学过很多遍。佛土功德庄严成就有十七种，我们要想略略的对极乐世界有个概念，这不能不知道，极乐世界好在哪裡，我们这个世界比不上，十方诸佛刹土也比不上。在佛的成就，佛是老师，就是阿弥陀佛，讲了八种。菩萨庄严成就，菩萨是往生的人，就是往生到极乐世界，前前后后，极乐世界成就到现在，成就到现在十劫了。没有说中劫、大劫，那就是大劫，如果是中劫、小劫，他会注明，没有注明都是大劫。十个大劫，时间很长了。菩萨说四种功德。
极乐世界我们看透了，看明白了，它是什麽？阿弥陀佛的大道场，阿弥陀佛的活动中心。他这个活动中心可了不起，对象是哪裡？遍法界虚空界一切诸佛刹土的有缘人，统统到我这来。法性土，法性土之大没有边际，它能容得下，不感觉得人多。极乐世界，我们读了这麽多的经论，没有听说那个地方有政府，没听说，没有听说有上帝，没有听说有国王、有总统，没听说，没有政治组织。而且没有士农工商，我们这个社会各行各业，极乐世界没有。极乐世界人不需要吃饭，所以那个地方没有饭店，极乐世界的人不需要住旅馆，所以那个地方也没有这些，这些行业都没有。极乐世界只有两种人，一个老师，一个学生，学校，不可思议！
老师阿弥陀佛，阿弥陀佛有能力化身，化多少身？化无量无边身，极乐世界有多少人，他就化多少身，一个身一对一的来教学，到哪裡去找？你想学什麽他就教你什麽，你不会妨碍别人，别人不会妨碍你，单独教学。喜欢在一起，行，他有大讲堂，阿弥陀佛在大讲堂讲经教学没有间断过，只有在那裡上课，没有听到下课。为什麽？他不需要下课，寿命无量，不需要饮食，不需要睡眠，身体永远健康，不需要出去散散步，活动活动，都不需要。我们所看到的现象，生到极乐世界花开见佛，走进阿弥陀佛讲堂，你的座位上头有名字，给你准备好了，你坐上你的座位。什麽时候你想离开？大彻大悟、明心见性，你就想离开了，没有到这个程度不想离开。
还有一个殊胜不能不知道的，在阿弥陀佛讲堂，阿弥陀佛没有离开，从来没有离开过，所有的学生也没离开，所以「今现在说法」就是讲这回事情。虽然没有离开，你看，阿弥陀佛分身无量无边，到遍法界虚空界去干什麽？接引来往生的人，他分无量身接引无量无边的众生，到极乐世界去求学。每一个往生的人，即使下下品往生，我们讲一年级，小学一年级，从这念起，这样的学生也有神通，像阿弥陀佛一样，能分无量无边身，也是到十方诸佛国土，去干什麽？去拜佛。拜佛，供佛修福，福报，听佛讲经教学，闻法，所以他那个化身到十方世界，一切诸佛讲无量无边法门，他统统学会了。在极乐世界成佛的时间很短，不长。这个地方能不去吗？去到极乐世界，十方诸佛的世界你就统统到了，你有能力天天观光旅游，福慧双修。这才是真正进了佛学院，阿弥陀佛佛学院，阿弥陀佛佛教大学，不可以不知道。天亲菩萨《往生论》是他往生到极乐世界毕业了，在我们这个世间，把他的在极乐世界修学心得、经验、感想给我们做报告。三经一论，这淨土必修的课程，现在是五经一论，这一论就是《往生论》。
我们接着看，「此三种成就」，就是国土成就，这道场成就，阿弥陀佛的成就，往生极乐世界这些人的成就，这三种成就「愿心庄严」。阿弥陀佛带头发的四十八愿，每个往生的人，见到佛之后，自自然然跟阿弥陀佛同心同愿、同德同行，这叫愿心庄严；「应知」，我们修淨土同学应该要知道。「略说入一法句」，用一句话来说。「一法句者，谓清淨句」，什麽叫清淨句？「真实智慧无为法身」。这就说成一句，一句就全包了。「今经如实安住」这句话，「即是安住真实智慧无为法身」。我们不知道。
在我们这个世间，唐朝禅宗六祖惠能大师，他开悟了，他是顿悟，顿悟稀有。确实像方东美先生告诉我的，惠能大师以前没有出现一个惠能，惠能大师以后也没有出这个惠能，只有这麽一个。但是渐悟的人就不少了，渐悟是什麽？要通过修行，有人修行一、二年开悟，惠能是一听就开悟。一、二年开悟的有，三、五年开悟的有，十年、二十年开悟的很多。所以惠能大师座下，一生开悟，真正开悟，跟他的悟入境界平等的四十三个人，很难得，空前绝后。六祖以前单传，一个传一个，传到他第六代，他这个第七代就有四十三个。以后，这四十多位祖师大德所传的，也只是传一、二个，三、四个，八个、九个、十个没听说过，没听到过。所以难，真不容易。六祖在那裡盘腿打坐，入定，我们凡夫看到老和尚在入定，其实他自己不是入定，他在如实安住，他安住在真实智慧无为法身，我们不知道，我们无法想像。这就是入清淨句，我举这个例子，大家有个比较深的概念，怎麽叫入清淨句？惠能大师打坐，入清淨句。
还有一个人，现在的海贤老和尚，海贤老和尚确实他念到理一心不乱，理一心不乱就是禅宗的明心见性、大彻大悟，跟惠能同一个境界。他是渐修的，他用了多少时间到这个境界？我估计他，他那个光碟我看了几十遍，我估计他功夫成片不超过五年，也就是不超过二十五岁。二十到二十五岁，他得功夫成片，事一心不乱顶多三十岁，理一心不乱顶多四十岁。四十岁，也就是他修行念佛二十年，十年得事一心，二十年得理一心。得理一心，他无论是坐着、站着、行走着路，统统是如实安住，统统是安住在真实智慧无为法身，我们凡夫不知道。我这样把它讲透、讲明了，大家就晓得。为什麽？行住坐卧，六根在六尘境界上统统做到了明瞭，明瞭是智慧，如如不动是法身，他安住在清淨智慧无为法身。我们不知道，那真正得大自在，那个自在跟诸佛如来没有两样。你说他在这裡散步、在这打坐，是不是在极乐世界实报土？跟诸位说，是的，此地跟实报土是一不是二，他知道，我们不知道。所以清淨句这句话不好懂。
下面说，「此清淨摄二种清淨」，二种清淨跟上面讲二种庄严。今天时间到了，我们就学习到此地，这下面，咱们下一堂再接着学习。
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