《论语》中的教学智慧 蔡礼旭老师主讲 （第二集） 2012/6/30 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-089-0002
尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家下午好！我们刚刚跟大家谈到务本。「欲知人者必先自知」，我们要有智慧去知道别人的情况，首先要能时时观照得到自己的状况、自己的心念。能观照到心念，心念与习气相应，与贪瞋痴相应，赶紧转变这个念头，转成真诚、清净、平等、正觉、慈悲，格物致知就在这个地方练。物格，就是所有这些习性、念头起来，马上知道；知至，马上觉察到，马上对治它。心念一转，转在正念当中，意就诚，心就正，身就能修。接着才能以自己的真诚、自己的爱心，去齐家、治国、平天下。
我们刚刚也讲到，我们要当好老师，首先我们要是一个好学生。那怎么样学习才是一个好学生？孔子是我们好的榜样。孔子说，「吾十有五而志于学」，十五岁胸怀天下。「志于学」，学什么？就学「修身、齐家、治国、平天下」的学问。其实这个学问在各个行业都必须有，他有这样的胸怀，他在各个行业就做出表率。就像我们在教育界，我们的志向是什么？诸位学长，我们从事教育工作的志向是什么？我怎么又来了，有没有人马上脑子里冒出一句话，就讲那一句话就好了。有没有？哪一个学长？来，谢谢，欢迎这一位学长。他从事教育工作的志向是什么？他立的志是什么？（答：我认为是「为往圣继绝学，为万世开太平」）。我就等这句话。（「学为人师，行为世范」）。谢谢，谢谢。
传道，这一句话是非常好的诠释，「为往圣继绝学，为万世开太平」，男人跟男人是可以心心相印。来，还有没有？哪一个学长你的脑海里浮现出什么？来，我们欢迎黄老师。（答：长善救失。）长善救失，好。等于你是以长孩子的善心，救孩子的过失，为一个责任。好，来谢谢黄老师。这段话跟孟子的话是相应的，「得天下英才而教之」。英才，他有本善，把它彰显；他有不好的习惯，你帮他、引导他，对治了。他能长了善心，他在各行各业、他在家庭的角色都能够扮演得好。还有没有？哪个老师突然脑海里浮现出来的心境，或者哪段文字都很好，来，这一位学长。（答：和谐周遭的一切。）和谐周遭的一切，好。这个也算是在佛家讲，修道当中有四个德要修。第一个德叫「随缘妙用」，第二个德叫「威仪有则」，第三个德叫「柔和质直」，第四个德叫「代众生苦」。
我们看现在家庭跟社会冲突不断，能够家庭和乐、团体和乐，就给这个社会做出好的榜样。而且这些经验还可以分享、供养给有缘的人，这个是「代众生苦」。不是那个人很痛苦，然后你陪着他流眼泪。你是要明白他的苦的原因在哪里，然后你做出榜样来让他仰慕、效法你，这代众生苦了。「柔和质直」，这个「柔和」就是柔软，不要给人家压力。像我上一节课就给大家不少压力，我要反省。「质直」是真诚。佛家的修学要修这个四德，我感受到其实接受所有的族群、宗教的教诲，这些德行都是相通的。因为我刚好昨天到了南洋小学，为什么去南洋小学？因为南洋小学的前任校长王校长还有现任校长钟校长，他们对教育界都非常有使命，他们希望为国家培养人才。我们看到这样的校长，胸怀整个国家的安危，希望为国举才。你假如碰到这样的人，你会怎么做？Hello，你们会怎么做？两肋插刀，舍命陪君子。所以有这个因缘，也让我到他们学校跟大众交流，有一个学习的机会。
结果我们刚好在一起谈话的时候，现在的钟校长，她能体恤现在学校的老师都很忙，所以要再让他们来听一堂课，有一些老师他会不理解，「我都这么忙了」。所以「柔和」，没有下一道命令，「全部都要给我去听！」她没有。她刚好出国去，还买了很好吃的巧克力，然后请她全校的老师吃。吃啊吃，大家说：「这个巧克力真好吃。妳拿那么多回来，好重！」她说：「因为很好吃，我一定要跟你们分享，重没有关系。这一次我们安排这个课程也是很好，要跟你们分享，你们一定要来。」你看她很柔和，她虽然当到校长，你看不到那种官气，那种强势。可是她是很真诚的，因为她是为老师着想，她也为学生着想，甚至晚上的课是给家长上的，为他的家庭着想。而她可以感觉到孩子未来面对的社会，首先要扎德行的根。这能体恤到他未来的人生，这个都算是代众生苦的心境。
而且她没有去要求她的老师，她先从自己做起，「威仪有则」。这个校长在四月份来过我们中心，有参与了三天的「校长营」。结果回去以后，她先生跟她说，妳变了，「妳变了」就是「威仪有则」，妳做得让人家感觉，妳确实有改变，要做出榜样来。再来，「随缘妙用」，今天面对这一群跟他有缘的学生，什么是随缘？尽心尽力叫随缘，你不尽力叫随便，不是随缘。妙用，妙在哪？尽心尽力不放在心里成为烦恼，成为负担。尽力了，睡觉躺下去三分钟就睡着，这才妙。不然你承担责任，最后睡不着觉还要吃安眠药，就不妙了。所以这个妙，妙在哪？不产生烦恼、不挂心、不担忧，安住当下，尽力去做就对了。而且很奇妙，你真正为一切人着想，「如有神助」。这四个字是不是成语？不是平白无故来的？有没有听过这个成语？如有神助。你们没什么反应可能没尝过如有神助，这个不能勉强，每个人人生的体会不一定。
这个如有神助，我们师长老人家非常仁慈，他从十几岁就想着，因为他自己失学了，不能读书，那时候又是战乱（对日抗战），所以他觉得失学很痛苦。他就心里想，怎么让天下的人读书，读圣贤书，十几岁！我十几岁都不知道还在哪里混，还在哪里造孽！差太多了。难怪老人家二十六岁，遇到三位台湾当时道德学问最高的高僧大德，这不是偶然的。其实人的一生当中，没有一件事是偶然的，也没有侥幸的，都是自己的心在感召种种的因缘。当时文化大革命，师长两个星期睡不着觉，为什么？祠堂是我们中华民族的根，把祠堂推翻掉了，如何教孝道？如何教慎终追远？所以我们听到这一点，老人家真是有我们圣贤的风范，「先天下之忧而忧」。
后来，写出一篇文章在台湾的报纸都登出来，老人家提倡百姓宗祠。那个构想，比方说林姓，他的那个祠堂就是林姓的祠堂。从比干一直到他历代林姓的圣贤，全部神位都列在上面，族谱也在上面。你看一个人到这样的祠堂去，远祖比干，最近的是林则徐先生，你说他当下有没有感觉到祖德，祖宗的庇荫，还有祖宗的德风值得效法？人那种身心状况都不一样，知恩报恩的胸怀出来了。每一个姓氏都是这样设计，老人家从这么年轻都是为整个民族、为整个天下着想。所以请问大家，老人家站上联合国的舞台，是不是偶然的？也是心感召的。我们要站联合国容不容易站？联合国都是国家跟国家的因缘，怎么我们个人会站上去？祖宗保佑，如有神助！
之后在师长的故乡办三年的学。我记得二ＯＯ八年年初春节过后，师长对着我们三百多个学生，就是庐江的三百多个同仁，第一句话：「我们在这里两年传统文化的推广，能做到这个程度都是祖宗之德！不是任何人可以邀功的！」所以老人家点醒了我们这个真相，祖宗冥冥当中在保佑，「积善之家，必有余庆」。包含我们在马来西亚推广传统文化的因缘，校长职工会他们所发的心非常重要。它是西部九百八十四所华小的校长成立的职工会。当时所有这些干部，彭忠良总会长，还有我们李金桦（校长）总祕书，所有干部一起到卢江去交流、参学。回来下这个决定：五年培训马来西亚的传统文化在学校的师资。你们不要当故事听，这一段都会记在中华民族的历史。请问这个前提跟后面汉学院有没有关系？有！这些缘分它都是持续在发展。
其实坦白讲，「汉学院」，听到这三个字我都有点快睡不着觉了。而且当时纳吉首相支持、签字。签完字隔天，师长来给我们鼓励，老人家第一句话讲，「真的是真主的保佑！」大家学到没有？这是事实也是智慧。事实，真的阿拉保佑，而我们在这一片国土上能有这样的因缘，也应该要感谢阿拉。所以师长应对进退都是智慧，会学的人学很多。然后马上立定目标：我们要把欧洲的汉学院搬到哪里来？搬到马来西亚来，汉学应该是在华人的地方、汉人的地方，怎么汉学中心居然是在欧洲，我们丢不丢脸？你们不觉得丢脸？「知耻近乎勇」，使命感就出来了，不能再丢祖宗的脸。你看了凡先生讲，「远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆」。我们这几代人有过失，为什么？把老祖宗的教诲给忘了。我们再把它兴起来，是补我们上一代、上两代的过，这也是我们的责任。
「上思报国之恩，下思造家之福」。文化不承传，我们的家道怎么传下去？「外思济人之急」，现在全世界都需要中华文化，他才能从竞争、斗争转到互助互爱、为人着想的仁爱之道，大同世界的目标。「外思济人之急，内思闲己之邪」，从格物，从对治邪念下手。而目标是什么？「古之欲明明德于天下者」。所以你看袁了凡先生很有学问，你看他发的愿当中还有下手处，「内思闲己之邪」。师长给我们立定目标了，汉学院要搬到马来西亚。我怎么突然咳起嗽来了，可能是心理作用有压力，有压力就妙不起来了，要「随缘妙用」。为什么要有压力？心「有所忧患，则不得其正；有所恐惧，则不得其正」。你怕什么？这个时候要想起「如有天助」这句成语，你就不会怕了。你真的相信「万类相感，以诚以忠」，你是用至诚的心，你是毫无保留的一种忠心去付出，一定会跟万类相感应。
「天道无亲，常与善人」，其实我们很多担忧从哪里来？从不相信真理来，从不相信自己来的。真的，烦恼的根在怀疑、不相信。我虽然不相信，但是有师父的威德护着，慢慢让我相信。汉学，我们是连作文都考不及格，这个汉学得有大学问家来引领我们，师长又在香港。结果前不久刚好有凌孜会长带了一位刘克雄教授去见师长，刘教授是章太炎大师第四代传人，出现了，要办汉学院人就出现了，哪有这么巧？结果师长跟刘教授一见面，了解到他的国学基础这么深厚，讲了一句话，「我们两个见面是祖宗的安排」，「如有神助」了。这个老人家也很佩服师长这种胸怀，为天下、为民族，所以当下就答应了，「好，我一定到马来西亚教学」。
所以我月初的时候大家没看到我，我飞到北京去了，亲自启请刘教授到我们大马中心来讲课。我们要执弟子之礼，双膝跪下请老人来教学，因为这样的老者几乎已经是硕果仅存。你说国学的传人，师父那个年龄基本上都是八、九十岁的人才有承传到了。但是刘教授只有七十几岁，因为刘教授他在三十几岁的时候，就跟他的老师林尹，那是第三代传人，一起为台湾政府在工作。所以他是很年轻的时候学问就受到很大的肯定，他现在才七十多岁。他给师父写回信，最后一句话，这个都是我们读书人的气节，最后一句话叫「道远不辞」。虽然是任重道远，但义之所在绝不推辞，马上承担起来。老人在给我们表演，我们后辈更应该勇于去承担。不止自己要承担，要为民族、国家举人才。
诸位学长们，你们身边有没有汉学很深厚的人，你们要主动推荐到汉学院来，「为天下得人者谓之仁」。这句话大家都记得？还没有二十一次。这一些教诲我们每一个人当下都可以做，所以曾国藩先生、林则徐先生，随时都有一本人才记录簿。林则徐先生被贬到新疆，路过河南，推荐了一个后来的栋梁之才。被贬了难不难受？难不难受？我们难受，他不难受。「不以物喜，不以己悲」，「居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君」。他不因为他遇到的际遇而悲伤，念念还是为国家想。国家把这个忠臣贬了，他不止没有责怪，念念还在那里为国家记录人才。所以你看范仲淹被贬了四次，他有一次被贬的时候讲了一句话，「岂辞云水三千里」，他被贬多远？三千里。坐着船被贬三千里，心情没有任何影响。「犹济疮痍十万民」，我去的那个地方还有十万百姓可以照顾，还是可以为国家付出，他没有郁闷。所以这些圣贤人他没有自我，他就没有那些烦恼。遇到任何境界赶紧想人民、想国家。
「为天下得人谓之仁」，包含我们现在在做教育工作，在教育孩子，第一功德是什么？「蒙以养正，圣功也」。你把一个孩子的人格、道德扎了根，然后又抓住他小时候好的记忆的黄金时段，把经典都背起来，这个孩子以后是大器。所以为什么《易经》才说蒙以养正是圣功也，这么神圣的功业。而我们看到《养正遗规》上面的一段话：「天下有真教术」，有真正正确的教育方法，「斯有真人材」，「教术之端，自闾巷始」。这些好的教学方法在哪？在家族里面的宗祠，就在巷子里面的私塾。一个家庭里面办的学校，私塾里面怎么教？「教之道，贵以专」。教孩子定住、专注，一部一部经深入背下来。他定了，定在经教当中，定，他就开智慧，所以我们中华民族代代都出圣贤。现在这个方法，你不了解它，不用它了，我们在学校教非常明显感觉，孩子的素质下降得非常快，你要用对方法。你一天不让他专注，一天排六科、七科科目，他的脑筋都有点昏了。
你不要说孩子了，诸位同道们，诸位学长们，我们都是这么过来的。请问大家你十几年从小学、初中、高中，十几年你记了哪些话？我们共同的经验，考试前临时抱佛脚，考完试全部还给老师了。有没有这个经验？十几年的岁月！假如这十几年完全学中华文化，那还得了！是不是？可是我们假如不回到这个正确的教学方法，我们要误几代人？民国初年小学生写的文章，现在的硕士、大学生写不出来，他从小就在积累。可是告诉大家，你现在再怎么讲，人家不一定相信，是不是？得做出来。你得有一个学校一条龙，从四岁一直教，教到一、二十岁，结果出来的都是将才、栋梁之才，教育界相信了。真的中华传统的教学方法才能出人才，才能有定，才能有智慧，得做实验。现在这个时代要证明一个真理，都不是短时间之内可以证明的，都得下真功夫。
所以曾子才会说：「死而后已，不亦远乎？」要做一辈子的。我告诉大家，不是我们这一辈子，要三代人、四代人锲而不舍做。不过我挺放心的，你们的孩子都已经在做准备了。大家有没有跑过大队接力？你们的孩子已经先做好准备了。你们也没一点反应，你要让我今天睡不着觉？文化复兴，断层很容易，要复兴很不容易。就好像一个人学坏很快，要再把他导正就不是那么容易了。所以古人你看这么慎重，我们五千年来没有出现这个情况，没有出现文化危机。纵有朝代更替，但是整个教育制度从来没有改变。而能不能让所有全世界教育界，真正重视到正确的教学方法，在《三字经》当中的「人之初，性本善」。恢复明德才是教育的目标，而不是知识，而不是技能而已。「教之道，贵以专」才能真正开他的根本智慧。你教他一大堆知识，记一大堆，他定不下来。记一大堆那些知识没有用，你要记真理，要记经典，他定在这些正念当中他就开智慧了。
我们汉学院要从四岁一直办到一、二十岁。你们听到这里有没有说：「当今之世，舍我其谁？」冲！为天下得人，请问大家先得哪个人？要先得你自己，你自己都不带头，还怎么带身边的人出来？你们要多帮忙找人才，不然我会更瘦。当然，我不能威胁大家，所以我们尽快安排刘教授来给我们授课。一开始就先教治学的基础，就是文字学。文字当中有字形、字音、字义。字形，我们熟悉的《说文解字》。刚刚一开始写的那个「教」字，那个在《说文解字》里都有。第二个是字音（古音的读法），《广韵》这些字，这些书籍都有。我们唐诗要用古韵才念得出来，平上去入，那个入声字才念得出来。我有给大家唱过歌了，你们就知道了那个押韵很美的，你念著念著就唱起来了，所以古人不会得忧郁症，他读两篇《诗经》，读著读著唱起来，郁闷的心情就抒发开来了，所以没有忧郁症。现在忧郁症很多，都没有这些好的诗歌可以朗诵，然后还唱那些「给我一杯忘情水」，愈唱愈苦。
所以我们刚刚说真善美，你不能偏离真善美。真是真理，美是什么？《论语》说的「诗三百，一言以蔽之，曰『思无邪』」。你那些音乐、你那些艺术要让他的思想是非常纯正的，而不是有邪念，而不是有这些烦恼的。所以科学求真，刚刚跟大家谈到了，物质跟心理是不可以分开的，其实这个道理很容易理解，相由心生。我们常常在谈，健康最重要的因素是什么？情绪。有没有？你看好多书都是这么讲，跟健康有关的，首先，情绪占第一位，很多癌症专家都说情绪占第一位。再来，睡眠、运动、饮食这些因素，但是情绪还是摆在第一。科学在这三、四百年来，有一个路线的错误，就是把物质跟心理分开研究。这一研究就让人觉得，外在的世界跟人心没有关系。所以现在天灾那么多，很少科学家会去反思是人心的问题，可是经典里都讲出来了。《书经》讲，「作善降之百祥，作不善降之百殃」。
近代物理学家真的研究出来了，有一本书就说明白，叫《念力的祕密》。他这一本书就提到了，近代量子力学它研究出来是，他把电子继续分，分到一百亿分之一，分到最后微中子不能再分了，再分发现什么？发现原来那个物质的相，是人的意念所产生的一个相。所以物质的基础是什么？是意念。所以近代量子力学说，根本没有物质的存在，是意念相续所产生的幻相。我们现在看到这个都是我们意念所产生的相续的现象。为什么相续？因为它随时在变，诸位学长，我变了没有？我的心没有变，不是，我的心也变了，身体有没有变？随时在变。你的意念变了，你的身体就跟着在变，所以这个发现很重要。
所以为什么我们讲风水的时候，林则徐先生说「存心不善，风水无益」。你心不善了，那个风水就变不好了，外在物质跟人心是相应的。所以近代物理学家讲的「以心控物」，外在的物质是可以由心理来控制的。所以江本胜博士的水实验，人的意念善，水的结晶就漂亮，这个就证明了。包含他们去给已经好多年都污染的琵琶湖，就祝福那个水，祝福了半个小时，那个湖干净了半年。是不是以心控物？是！所以这个发明对我们很重要。从现在开始，利益身边的人，利益世界从哪里下手？善念，纯净纯善的念头。所以诸位太太，生气的时候不要去炒菜。「气死我了，气死我了」，可能一吃完，「吭」倒下去了，中毒。
善，一般说，宗教求善。可是大家冷静，现在很多战争跟宗教有没有关系？假如这个现象继续下去，怎么让人相信宗教求善？我们所有宗教徒不就玷污了所有宗教的圣贤吗？这么好的教诲，结果世间人说，「宗教都不能善，都吵架，都打仗」。所以有信宗教的人，包含我们学传统文化圣贤弟子，都要彰显善、仁爱。假如我们都吵架，人家还相信这些圣贤教诲吗？所以宗教为什么会发生冲突？不是宗教的问题也不是经典的问题，是学的人没有学经典的教诲，他还是顺着他的好恶习性，最后把宗教都拖下水。比方说，回教说「圣战」，圣战是别人侵害我的国家，保卫自己的国家那才叫圣战。你对别人发动战争那就不叫圣战，那叫欺负别人，就变成以宗教之名去做自己的大坏事了。所以所有学宗教的，学圣贤教诲的人要给世间做出榜样来。我们所在的地方要是天国，要是大同世界，别人才会相信。假如来到我们的团体，勾心斗角，人家吓都吓死了，还怎么相信经典，你们怎么无辜的看着我？这个都是我们要很有责任的，来面对这些情况。
美，艺术求美。应该是所有的艺术品一看到让人家生起美感。哪里美？让心美！这些艺术品是陶冶性情它才美。现在很多艺术品都是色情的，让人看了都起邪念，那哪叫美？所以我觉得偏得好厉害。我到欧洲很大的博物馆去参观，我都不知道头要放哪里，一半以上都不能看，你看人偏到那么厉害，所以要恢复正道很重要。我们整个中华民族五千年，你看哪一个作品里面有色情，有女人的裸体的？没有。所以汤恩比教授是英国人，他为什么有这样的见地？他是真正了解中华文化的本质。它是什么？恢复性德，恢复明德的文化。
我去了北京，后来又去了甘肃，坐飞机坐到兰州。你们去过西北戈壁沙漠吗？我也是第一次去。到了兰州，后来我们坐车坐了差不多四个小时，到了永昌县。我们以前背历史，河西走廊有四个地方：武威、张掖、酒泉、敦煌。读中国历史，基本上这四个地方都是沙漠中的绿洲。刚好这个永昌是当时欧洲的军队跟汉朝的军队接触了，这是很早历史当中，中西文化接触。让我们感动的是什么？这些欧洲的军队投降了，汉朝的皇帝设了这个永昌县给他们居住。有没有看到中华文化的博大？「远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之」。这在历史当中我们都真正有做到的，刚刚念这一段话是《论语》里面的。他不服气你不是去打压他，他真正放下武器了，你要像亲人一样照顾他，设了一个县让他们生活。
所以大家有机会去的时候，你会看到那个眼睛跟我们颜色不一样，可是是讲Chinese（中文），讲中国话的人。那个就是当时从汉朝一直都在那里居住，延伸下来的血统，中西文化彰显了我们文化当中的包容。我去了四天，那边建汉朝的古城，明年可以建得好，在那里可以看到很多汉文化的展现。而且很奇妙，那里是沙漠，结果他们要在那里恢复这些古城，要弘扬中华文化，所种的一切的树全部都活，「如有神助！」然后我去四天（从二十二号，二十五号飞走），刚好遇上二十四号鸠摩罗什大师舌舍利塔重修工程奠基仪式，被我碰上了，very lucky（很幸运）。告诉大家，碰上了可不能白碰上，我们一起参加这个奠基仪式。参加完奠基仪式，往天上一看，整个太阳有一个很大的光圈，你们看过吗？你们比我幸运，你们以前都看过。太阳在这里，它外面就一个很大的光圈罩着，从那一天九点多，到我们回家三、四点，这个光圈都没有消失。
而这个舍利塔怎么来的？是鸠摩罗什大师，他是翻译很多佛家经典，我们最熟悉的《阿弥陀经》就是鸠摩罗什大师翻译的。当时大师讲了，我翻的经典只要有错，我的舌头就会烧掉；只要我翻的经典没有错，我的舌头会完整无缺。最后整个舌头，舌舍利留下来，造了这一个塔。所以我们感觉，这些圣贤祖先都在保佑我们，指引我们方向！赶紧要把儒释道的教诲复兴起来，不能再耽误了。结果我们去完鸠摩罗什大师的这个寺院，紧接着去参观文庙，我们就去了两个地方。这个文庙已经五、六百年了，文庙里面有文昌帝君，还有孔子。文昌帝君也是学问很好，文曲星。
再来，至圣先师孔子。而这个孔子的建筑在大陆是排第三，很大的一个建筑，在几十年前遇到八级地震，完全不受影响。五、六百年的建筑，遇到八级地震没事，到底是我们厉害还是祖宗厉害？我们现在建的东西，钢筋水泥，几十年就不行了。六百年的建筑，八级地震没有被破坏。所以我们去参观这两个地方，儒家孔子、道家文昌帝君、佛家鸠摩罗什大师，刚好都参观了。然后一天都在那里拍照，这个瑞相很稀有。所以确确实实，万类是相感的，只要我们是至诚的心，忠诚的心，为人民、为整个道统的承传。
包含我这次到新加坡去，也是因为王校长、钟校长，他们真的是为国家在培养人才，在办教育。所以我们去出点绵薄之力，同时我也要去看看新加坡有哪一些人才，汉学院不是马来西亚的汉学院，是世界的汉学院。尤其马来西亚是整个东南亚的文化的核心，中华文化保留最好的地方，胸怀要大！你们要为整个东南亚的汉学要造福。印尼三十几年没有学华文，很危急。你们还会讲马来话的你们还不上，还叫我上，你们讲一讲他听不懂，你还可以English（英文）、还可以马来文同时上，就给他讲明白了。所以你们的责任重大，又有文化承传，又会英文。那世界欧美地区的华人下一代，华文不会讲，只听得懂英文，你可以用英文去跟他讲，让他珍惜传统文化。
跟大家讲这么多都离不开使命感，舍我其谁。尤其在教育界有一个很重要的精神，要振兴师道尊严。五千年来最受尊重的行业，老师跟医生，怎么可以断送在我们这一代？而这个尊严不是给人家要来的，是自己做到让人家自自然然尊重我们。谈到老师，《韩诗外传》里面还有一段话很好，「智如原泉，行可以为表仪者」，人之师就具备这个条件。「智如原泉」，他有智慧，他又有德行，就像《中庸》讲的，「动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则」。他的行为就给整个世界带上正确的道路方向，「行可以为表仪者，人师也」。其实现在人师在哪？把每一个角色都扮演得非常好的，这个就是人师。她当媳妇，她把伦理道德落实了，那她就是媳妇当中的好老师；他当医生，他把伦理道德落实在他这个工作上，那他就是医生的老师。
我这一次去，刚刚跟大家讲到一位我们南洋小学的董事主席，这位黄老太太。她的女儿是律师，结果结婚之后，她告诉她女儿，妳已经选择婚姻了，妳要做好太太，从此相夫教子，她女儿也听她的话。我对她们母女肃然起敬，真的给她……很少！下一代要有出圣贤人才，那得要有母亲的爱才行。母亲假如忙工作忙到没有时间照顾孩子，我们的民族怎么出好的下一代？女人是世界的源头，天下的安危，女人家操之一大半，因为孩子受母亲的影响最大。现在重点来了，孩子三岁看大，那是因为三岁以前都受到母亲的照顾跟教育，现在三岁以前看不到妈妈，看到kakak(马来语姐姐，也是对女佣的昵称)。现在的小孩是，「我kakak说」。现在的人说很会算，我感觉有待商榷，说现在的人很聪明，怎么聪明都算得很短。
我们来算一笔账，好不好？好，算一笔账。我不是说诸位女士不可以出去工作，就是妳不可以因为工作而照顾不好儿女，那妳就失算了。一个家族里面头等大事，「至要莫如教子」。你孩子教不好了，你中晚年还有幸福可言吗？你的家道、你的家业还保得住吗？所以轻重缓急的取舍才看出一个人的智慧。请问大家，一个孩子健康的人格，钱买不买得到？买不到。可是有母亲照顾，他有健康的人格的比例很高。现在的孩子六岁、七岁回到家，背着一个钥匙，把门打开没有人，也闻不到绿豆汤的香味。跟我的待遇差很多，我一回家，「妈，今天煮什么，好香」，浓浓的爱，都会觉得我这一辈子最幸运的就是当了我爸爸妈妈的儿子。你说这样怎么可能会不健康，怎么可能会得忧郁症？人格健康。他人格不健康了，他以后得忧郁症，你再有钱，你能解决问题？他人格不健康，常常跟人吵、常常看人不顺眼、常常跟人对立，钱解决得了？所以大家拿出人生的天平秤一秤，这是人格，人格的健康。
再来身体的健康，妈妈不在家，很多人都吃外面。外面的东西盐多、油多、奇奇怪怪的东西也多。所以现在的人，你看病从口入，吃出了一大堆病来。注意，不止健康，你真的健康没有了，要用钱买也买不回来。台湾有一个很有钱的人，他的亲人得了癌症，他盖了一间癌症医院，还是救不回来。很多事情等严重了再来处理，就难了。所以中国的医学强调的是什么？治未病，不是治已病。跟教育一样，「禁于未发之谓豫」，要预防，这个是健康。大家算一算，你全家人不在家里吃，在外面吃一个要花多少钱？我很久没在外面吃了，要不要五块钱？不止。你看我真是不食人间烟火，你看有大家庭照顾，连现在外面吃一顿饭多少钱都不知道。一个可能要十块钱？你家庭五个、六个这些都是开销。但是以前妈妈在家里：吃，自己煮；穿，还有整个生活环境整理得非常好。现在很多家里面像打过仗一样，进去了那个磁场都很不好乱成一团，没时间整理。你不能怪职业妇女，职业妇女压力已经很大了，那个家庭的负担这样压下来真的不轻松。所以我们男人要像男人，多承担一点。
我们账还没算完，再来教育花的钱。你母亲陪伴孩子学习，他很稳定，他养成很好的学习态度、学习习惯，包含因为他很爱父母，他的孝心会起来。他又有学习的动力，孝心、责任，然后你又陪伴孩子，养成读书习惯，省多少补习费？养成习惯以后，他就不依赖别人。现在很多补习的孩子，他都是靠别人给他整理东西，真的有一天没人给他整理了，他就不读书了。现在大学里面，十个学生，几个人用功读书？他没养成习惯，他都在补习班这样走过来。最后没有补习班管他了，他像脱缰野马了，所以他们说，叫university（大学），由你玩四年。现在大学真的是堕落得很快，大学应该是神圣的殿堂，怎么变成堕落的地方？这个值得家庭、学校尤其大学要深思。不能不为他们想，那是国家未来的栋梁。所以母亲陪伴了，省了不少补习费。我听说现在新加坡补习补得可厉害了，一问，一堆人没有补习的举手，一个两个。其中一个是因为母亲是学传统文化的，自己带。几乎全部都补习，小学！小学就背着一个很大的书包，然后从早上六点多出门，回来八、九点，那像人过的日子吗？难怪现在小学生就有自杀的，说压力太大了。所以革命尚未成功，同志仍需努力，我们是为了人类的幸福而奋斗，为了下一代的幸福而奋斗。
再来，先生都不回家吃饭，在外面危不危险？很危险。所以现在离婚率很高，大家都不回家了，外面诱惑又多。请问离婚率这么高，钱买得回来吗？人生走到离婚的这个情况的时候，他人生很遗憾，甚至于下一代就没有完全的家庭了。他再有地位、再有钱，我相信人生都是留着很深的遗憾，而这些都是钱买不到的。讲到这里，可能还是有人会想，可是还是要赚钱，所以你要跟现在的人沟通，你不方方面面都跟他讲清楚，你还很难让他相信。我常常说，分数比较重要还是德行比较重要？「德行很重要，分数也重要。」所以你就要真正彻底告诉他，只要他有孝心、他有德行，我跟你保证，成绩一定愈来愈好，你不要担心，Don't worry，be happy（不要担心，快乐些）。
同样的，你真的很多道理都一定要让他当下，他那个最担忧的事情，你要把它化掉。让他学《了凡四训》，告诉他，你们这个家有多少财富，绝对跑不掉的，不是你两个人赚才赚得多，你一个人赚，该是你们家的财富，跑都跑不掉。可是你就一定要两个出去赚，赚到最后没有办法教孩子，身体也没照顾好，最后你的钱全部流到这些，你缺了母亲本分的这个洞里面，就流出去了。那你不得不偿失？你是不会算，这个道理要讲清楚。不止理要讲清楚，还要举事例，「你讲得好像有道理，但是一定这样吗？」我给大家讲一个实例，大家应该比较熟悉。我姐姐，她是公职，辞掉了。她本来在台北捷运工作，辞掉工作专职教孩子。然后我姐夫整个收入、事业发展得很好，常常还拿钱给我姐姐，我姐姐又拿钱给我去印书。然后有一次出去商场买东西，刚好抽奖活动，那个大商场刚开幕，就填写资料放进去。过了没多久，接到一通电话，「蔡女士，妳抽到了一台汽车」，然后就去把一台汽车开回来了。
命里有时终须有，哪有说妳当家庭主妇妳就没福报，没那个道理。妳当家庭主妇，老祖宗都保佑妳，为什么？妳要培养中华民族的好子孙，怎么可能祖先不保佑妳。所以我看到这一位黄老太太，她的女儿当律师，最后全职照顾家庭、照顾孩子，对她非常佩服。坦白讲，在华人的社会这么干的，我看旁边的人都会骂她。有没有？可是这一件事情假如发生在日本，日本的同事对这个要离开回家做妈妈的女士，都给她鞠躬，我们还不如日本人的见地。所以为什么叫家庭「主妇」，这个「主」太重要了。有没有听过家庭「主夫」，没有吧？这个家庭主妇是孔老夫子讲的，「妻也者，亲之主也」，你这个家能不能传承得好，靠女人的德行。
所以这个人师，谁在他的因缘、他的本分当中，把伦理道德落实了，他就是人师。而这个人师当中两个重点，「智如原泉」，这个是智慧；「行可以为表仪者」，这个是德行。所以我们不是读了师范学院出来就是老师了，其实我们从师范学院出来，人家叫我们老师，我们没有提升智慧跟德行，叫折福。所以我都吃不胖，就是这个道理，名不符实。「世之享盛名而实不副者，多有奇祸」，所以我过马路特别小心，名不符实，自己很清楚。「名者，造物所忌」，要做一个名符其实的人。不然你那个名，你给人家喊爸爸喊妈妈，都没有在尽本分，这个都是折自己的福报。所以《三字经》讲，「养不教，父之过」，有过失；「教不严」，人要面对现实，「师之惰」。所以要尽力提升自己的智慧、德行。智慧表现在哪里？你能在所有的事物当中、事件当中，能了解问题出在哪里，你了解问题出在哪里，你才能解决它。跟医生治病一样，你要找到病根，你才能对症下药。
请问诸位学长们，我们现在社会病在哪里？他的病根何在？这个我们要很清楚。我们才能随时把人错误的方向把他引导回来。你看师长，当时为什么能站上联合国？我们要感谢澳洲，澳洲的人不简单。澳洲的政府，他看到师长讲五伦八德的道理，他高兴、他没有嫉妒，他跟师父说我要颁一个荣誉教授给你。师长说我出家人，不需要这些东西了。他说不行，我们希望你讲的这些道理，可以给世界和平带出一条路来，希望你到联合国去发表这些教诲。师长说，这不是我的，这我祖宗的。但是联合国是邀请学者、专家，没有邀请出家人。师长说好，为了让世界能了解中华文化，然后就接受了这个荣誉教授。为什么澳洲的这些专家会这么佩服？因为师长几分钟的话，就让他们知道病根在哪里。这样的智慧要不要学？要！「经师易得，人师难求」。
你看师长的智慧，当时澳洲陆克文总理找师父去请教为政的这些智慧，可是陆克文没多久就下来，不是他没福报，是这一方的人没福报。他这么好的人你还把他换下来。坦白讲，他换下来，他就不用一天喝好几大杯咖啡，那些工作不好做，很辛苦的。所以一方有没有好的人，这也关系著当地的福报问题，这个有时候缘分不能强求的。那时候师长就讲，你们今天要解决世界和平问题，首先你要把冲突的根源找到。冲突的根源在家庭，很有道理。每一个人的处事、他的人格特质，从哪里培养的？家庭。你看我们中华民族五千年，没有对任何一个国家发动战争，这不是偶然的，这是教化，这是中国人的人心。他觉得去侵占别人的土地，那是非常可恶的行为，怎么可以做？但是你看现在多少列强都是这么干，因为他们没有受过中华文化的教化，你不能怪他。他们是弱肉强食，他们是那种进化论，觉得自己比较优秀，就可以去杀害别的民族几百万、几千万人，你说这种事情怎么可能干得出来。
所以你错误的思想杀伤力有多大？吓死人。接着师长就讲，病根在家庭，因为夫妻不和了、夫妻冲突了，孩子最熟悉的就是自己的父母，每天父母冲突，他还能相信人与人能够和谐吗？病根找到了，夫妇关系。所以诸位结婚的学长们，你们维系著天下的安危，家庭是社会国家的细胞。为什么结婚是头等大事，不是没有道理的。所以六十四卦有一卦叫「家人卦」，「父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正」。你在家庭里面这些角色做好了，家道正，「正家而天下定矣」。天下安定下来了，为什么？家都和，家都尽伦常了，就定了。
师长讲到夫妻不和是根源，接着又说，这还不是最根本的。这些人听夫妻冲突是世界动乱的根源，他已经闻所未闻了。师长接着说「还不是根本」，还有更根本的！师长接着说，「习性跟本性的冲突」，本性、习性可能他们比较不能了解，所以你看师长随时，他一个教育者，他很会敏锐观察到对方能不能接受，转成另外一个用语，叫「自利跟利他的冲突」。这样讲就比较容易知道了，还要举例子，这个叫「罕譬而喻」，《礼记‧学记》讲的。用英文讲，叫for example。你看举例子，比方说，你今天在你面前有一个你很喜爱的东西，你会先想到自己还是先想到对方？这些专家一想：嗯……很难抉择。假如你是想到自己，这个冲突就很难避免。你都要为你自己，最后还损害别人的利益了，那怎么可能不冲突。这个假如以我们老祖宗的教诲，那就很自然了。「我给他我就没有了」，那个都是短视近利的说法。你给了人家叫布施，财布施得什么？财富，愈施愈多，量大福大。
大陆有一个企业叫同仁堂，大家都知道？告诉大家它比美国建国多了一百多年。美国现在负债累累，同仁堂现在兴旺得不得了。为什么？国家有难的时候，它倾家荡产去帮助国家，布施，给后代积厚德，比美国多一百多岁。这样的企业在大陆还有不少，这都是承传中华文化的商道，它能达到这么久的整个家族的福报。所以找到根本了，自利跟利他的冲突。大家看，所有的病根就在自私自利上。我们分析到这里，大家佩不佩服孟子？真的，你一佩服，你就跟孟子的频道接上了。「一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益」。你真正打从内心佩服孟子，你打开《孟子》很亲切，孟子会加持你。我现在觉得头麻麻的。
你看两千多年前，孟子用心良苦，梁惠王见他，他苦口婆心，抓住机会教育点。梁惠王说，老人家，你到我的国家来，是不是要给我什么利益？「将有以利吾国乎」。那个时候春秋战国，打成这样不都是在争利。结果孟子讲，「王何必曰利？」大王，你怎么一跟我见面，首先提的就是利字当头。「何必曰利？亦有仁义而已矣」，怎么不谈仁义。你谈利了，你是一个拥有万辆兵车的大国，推翻你这个国家的一定是千乘之家，拥有千乘兵车的大夫，就把你推翻。为什么？你都在争利，你的底下人也争利，他迟早要把你推掉。千乘之国，拥有千乘兵车的国家，推翻它的一定是百乘之家，拥有百乘兵车的大夫，他底下的人就把它推翻了。所以你都强调利的时候，最后结果，「上下交征利而国危矣」。现在这句话继续发展，变什么？以前都是国家，这些政治在争斗而已。现在争到哪？连家庭都争了。所以上下交征利，而家危矣。现在父子、兄弟走上法院，为了财产问题的太多太多了。
孟夫子讲的，「未有仁而遗其亲者」，这个人仁慈，哪有可能会遗弃父母的。现在很多农村的老人都被孩子遗弃的比例很高，就是这个自私自利造成的。「未有义」，有道义的人，「未有义而后其君者也」，他绝对不会不顾他的公司领导的利益，他不会去损害公司领导的利益，因为他有道义。「未有义而后其君者也」，这个是两千多年前孟子就已经讲得很透彻了。
我昨天跟这些家长在交流，我问他：「你有把握你的孩子不得癌症吗？你有把握你的孩子不得慢性病吗？你有把握你的孩子以后不会得忧郁症吗？你有把握你的孩子以后不会自杀吗？」我也在问大家。这个孩子，你的孩子还有你的学生，都是孩子，你有没有把握你的学生以后不会这样？你有把握你的孩子以后不会跟他父亲争财产？不会离婚？不会兄弟阋墙？不会做事业不守信用？不会贪赃枉法？不会吸毒？不会赌博？不会搞外遇？容不容易？现在这些社会现象很多。我告诉大家，所有这些原因就是「利欲」这两个字，这是病根。我刚刚念的这些现象，你们假如觉得根源不是「利欲」两个字，你们赶紧来找我，我是有验证过，我们再来探讨一下。所以把「利欲」转成什么？道义。问题就解决了，一念之间而已。而这个人心的一念，最重要的，「建国君民，教学为先」，得靠教育。
古人讲，半部《论语》治天下，我告诉大家，一句论语可以定天下，真的不是假的。孔子讲，「君子喻于义，小人喻于利」，一句话就把所有的问题解决了。根源问题在哪？「小人喻于利」，现在我们都引导孩子是自我，然后享乐的人生，他当然利欲薰心。你教他是要教他当君子、当圣贤，是让他从小明白道义，就完全不一样。所以A不是for apple（苹果），A要for attitude（态度）；B不是for boy（男孩），对面的女孩看过来怎么办，B for belief（信念），你看你到底是在教他物质的东西还是教他灵性的东西；C for caring（关怀），不是cat（猫）；D for donation（捐赠）。为善最乐！不是D for dog（狗）。
今天时间到了，跟大家交流到这里。谢谢大家。
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