所以佛法的教学，要求的是你明心见性，这才算毕业，宗门也叫开悟，大彻大悟。悟，真的，有小悟，有大悟，有彻悟，明心见性是彻悟，成佛了，大悟是菩萨，小悟是阿罗汉。所以学佛这一生，纵然不能彻悟，大悟跟小悟是肯定有分，特别是小悟。在中国这两千年，佛法是公元六十七年传到中国来的，二Ｏ六七就满两千年，快到两千了，很接近了。这两千年，帮助中国人大彻大悟的，我估计大概有三千人，大彻大悟的，那大悟、小悟不计其数，太多了。悟有顿悟，有渐悟。顿悟的少，在中国只看到惠能大师一个，在印度释迦牟尼佛，这属于顿悟。他在很短的时间，甚至于一、二句话，他开悟了；没有通过长时间的学习，甚至于短时间的学习都没有，他学习的时间只几个小时而已，他就开悟了。渐悟的人多，学三年五年开悟的，十年八年开悟的，二、三十年开悟的，四、五十年开悟的，都有，这历史上例子很多。要以开悟为目标。
怎麽样能开悟？要把烦恼放下，烦恼把你的悟门堵死了，现在首先最重要的条件，就是把烦恼如何把它离开，没有烦恼的障碍就开悟。释迦牟尼佛为我们示现的，你看十九岁放下烦恼障，三十岁放下所知障，这都是给我们做榜样，教我们怎样走通开悟这条道路。练就在日常生活当中练，练什麽？先练不执着，真正做到不执着，再提升一级不分别，不执着是阿罗汉，不分别是菩萨，最后再练不起心不动念，不练不行。眼怎麽练？在色尘裡头看得清楚，看得明白，没有起心动念。这是什麽？这是佛，完全是真心。有起心动念，没有分别执着，这是中等功夫，菩萨。像阿罗汉，小乘，他还有分别，他没有执着，执着放下了。我们六道凡夫见色闻声，六根接触六尘境界，起心动念、分别执着同时现行，这就是六道凡夫。无量劫来都是这样的，所以习气很重，不需要提醒，自自然然它就冒出来。这是妄心，不是真心。真心不起心不动念、不分别不执着，那是真心。真心是真正的清淨心，经上所说的。这叫真用功。
我们淨宗用什麽方法？淨土宗用三经一论，让我们明白事实真相，生起信愿，生起执持名号这种修行方法。真正功夫都在日常生活当中，处事待人接物，学什麽？学不分别不执着、不起心不动念。而且怎麽样？样样清楚，不是迷惑；迷惑那是愚痴，那是严重的烦恼。很清楚，很明瞭，没有执着，没有分别，这是菩萨；还有分别，没有执着，这是小乘。由此可知，六道轮迴从哪来的？执着来的。执着断掉了，于一切法都不执着，为什麽？知道它是假的，它不是真的。包括这个身体，身体不是真的，身体不是我，身体是我所有的，像衣服，衣服是我所有的，我不喜欢我就把它脱掉，换一件，它是我所有的，不是我，要搞清楚。这个要搞清楚了，对于身的生死就不留恋，不放在心上了。有这个身体很好，没有这个身体，换一个，他知道人没有死，为什麽？生命是永恆的，自性（就是真心）不生不灭，这身有生有灭，有生有灭都是假的，不生不灭是真的，我们要修那个不生不灭的，真身，真心。这个妄心，假身，这个东西没有什麽价值，不要老是念着它。念着它，对它起贪心，这就是造作轮迴业，你很不容易脱离六道轮迴。知道它是假的，不当真，离开轮迴容易。所以佛陀所教的，都是从自性裡头流出来的，法宝。
「随其教法而修业者，僧宝也」。僧本来的意思是团体，四个人以上在一起共修，就称之为僧，僧团。不管在家出家，在家居士四个人在一起，依照六和敬去修行，也是一个僧团。出家人不依六和敬，那是假僧团，不是真的。这些道理都要懂得，都要明瞭。随顺佛陀的教诲，修学完全靠个人。老师重要，没有老师自己修很困难，非常困难，你找不到门路。有老师指导，对老师真诚恭敬，老师所教给你的，你都能体会，你都能感受到。真诚恭敬到极处，老师没有说，那个真实义你就悟出来了，为什麽？真诚跟真心相通，真心裡面的智慧就从这露出来了，没有老师，它自己也流出来了，真实智慧。如果我们有杂念，有妄想、有执着、有分别，这裡面流出来的是知识，不是智慧，流出来的是烦恼、是知识，这个一定要知道。西方人的教学跟东方，跟中国、印度不一样，西方人学知识，知识对老师不恭敬可以学到，智慧不行，因为智慧要跟真心相应。知识跟妄心相应，妄心跟妄心，行，可以能够学得到。乃至于许许多多今天的哲学家、科学家都是学知识，没有重视戒定慧。这个智慧是要靠戒定，因戒得定，因定开慧，这是千万年不会改动的，真理。
持戒，简单的讲就是守规矩，要守老师教的规矩。我这一生，三十一岁，跟台中李炳南老居士学经教。拜老师的时候，老师给我三个条件，那就是戒律。第一条，我以前跟章嘉大师，跟方东美先生所学的，不承认，叫我要放下，从今天起跟李老师学。第二条，听讲经只能听他一个人的，任何法师、大德、居士经过台中，在这边讲演，或者教学，不准听。第三个条件，从现在起你看的文字，无论是世间的，还是佛法的（佛法是指经典），没有经过他许可，不能看。三条戒律，我当时都呆了，完全接受，他才收我做学生；有一条不接受，他说你另外找高明，我教不了你。好在我们还学了一点谦虚恭敬，我沉默了大概三分钟，接受了。接受之后，老师补充一句话，有时间性的。不是无限期的，有时间性的，多长时间？五年。以后我们才明瞭，古时候五年学戒就是守这个规矩，不是三皈五戒，不是那个戒，就是这三条。并不是李老师的专利，是古代师徒祖祖相传。我那个时候没问，不晓得。以后老师也过世了，我在新加坡住了三年半，演培法师在新加坡，我们是老朋友，早年间，他是台北善导寺的住持，那时我刚刚学佛，听他讲经，所以就跟他很熟。有一天我们聊天，谈到这个故事，他就告诉我，他小时候，他是大概不到十岁出家的，是小沙弥，跟谛闲老和尚，谛闲老和尚也是给他这三条。他没有听，听到太虚法师在闽南（就是厦门），开了一个闽南佛学院，他很羡慕，偷偷的就熘了，就是逃走了，跑到厦门去了，跟太虚法师去了。我觉得很可惜。我才恍然大悟，原来李老师跟过去这些长老所说的是一桩事情，跟谛闲老和尚说的是一桩事情。在香港晚年讲经的倓虚法师，他是谛闲和尚的学生。如果他要不离开，要遵守这五年学戒，我们相信他是天台宗的一代祖师，这个缘非常可惜，失掉了。我如果当年李老师提出这三条要不接受的话，就不可能有今天。
这很重要！要接受老师的教诲，老师要负完全责任，把你调教好，老师不能把你教好，对不起你。我们自己不遵守规矩，那是怪自己，不能怪老师。现在这个老师没有了，现在连像方东美先生这样的老师都没有了，谁肯教你？我们对老师第一次见面，谈了大概一个小时，我们就约定了，从下个礼拜开始，每个星期天上午九点半到十一点半两个小时，给我上这堂课，给我讲了一部哲学概论，五个单元，最后一个单元佛经哲学，认识佛教，也认识宗教。所以自己谦虚重要，恭敬重要。老师约你见面，就是看看你，老不老实，听不听话，最重要是这个。学了以后真干，把所学的落实在生活，落实 在工作，落实在处事待人接物，你真学到了。
所以这是佛法僧三宝。「至于佛灭度后，住于世间者，称为住持三宝」。释迦牟尼佛过世之后，这些弟子们把佛陀的教法，自己依照修行，成就自己，有证果的，证须陀洹、斯陀含、阿罗汉、辟支佛、菩萨，统统都有，有证果的，这是佛的正法时期。佛灭度之后五百年，是佛的像法时期，没有那麽纯了。正法时期，依照规矩去做都能证果，证须陀洹也算是证果。淨宗法门往生就是证果，不能往生，那得来生后世继续再干，要看因缘。
佛过世之后，我们造佛形像，「木佛画像，佛宝也」。木凋的、泥塑的、画像，都是佛宝。特别是现代，现前的社会印刷术发达，好的佛像，我们都用照片照下来，然后把它放大印成佛像，可以随身携带，旅行也能够不间断，早晚佛像挂起来做早晚课。这是住持佛宝。法宝就是经典，「三藏之文句」。僧宝，这是出家人，「剃髮染衣者」，受持戒律，依教奉行的，这是僧宝。「所以名为宝者」，为什麽叫宝，称为三宝？「据《宝性论》」，它有六个意思，这称为宝。第一个，「世间希有」，这是真的，佛要不出世，这个世间哪来的三宝？一样都没有。佛什麽时候出世，一定有因缘，这个地区有众生能接受，能接受、能修行，能弘扬度一切众生，佛就来了，佛菩萨就来了。总而言之，这麽多有善根的人出现，佛住世间；没有善根福德的，佛不现身，至少不现三宝之身，示现一个好的国王、好的老师，像示现孔子的身分，孟子的身分，尧舜禹汤这些国王的身分，来帮助众生，也都是救苦救难，帮助众生离苦得乐，所以这稀有。
第二，「离垢」，垢是染污。佛法教我们放下妄想分别执着，妄想分别执着都是染污，心灵上的染污。身体染污没有关係，所谓身外之物，它是附带的，它不是主体，主体是心。妄心，念头，它最容易被染污。我们开始修行就是修这个妄心，如何叫妄心离开染污？那就是顺境善缘，境界很好，很喜欢，遇到的人都是好人，怎麽染污？你喜欢他，被染污了；你爱他，被染污了；你希望拥有他，不离开他，这都是染污。为什麽？清淨心裡头没有一样东西，现在你有这麽多东西围绕，你的心不清淨，被染污了。被染污是凡夫，搞六道轮迴。逆境，环境不好很恶劣，遇到的是恶人，冤亲债主，你被染污了，被什麽染污？怨恨，甚至于求离开，还要想报复，这就冤冤相报没完没了，生生世世纠缠不清。这些事情就在眼前，你只要留意，时时刻刻你都会看到，然后回过头来看自己，自己就在染污当中没离开。佛教我们断烦恼求菩提，烦恼是菩提的障碍，菩提是智慧，有烦恼，智慧没有了，智慧现前，烦恼就不见了。所以佛教我们修戒定慧，目的是开慧。戒律是手段，目的是得定。定还是手段，终极的目标是开智慧。你要不从戒定，慧不可能有，你生烦恼不生智慧，因为你没有戒定；有戒定就会生智慧，智慧会把烦恼化解了。顺境善缘没有贪恋的念头，没有，遇到逆境恶缘也不会起怨恨，这就功夫，这戒定慧的功夫。功夫，戒定的功夫愈深，智慧也愈深，智慧也愈大，看得愈清楚。你所看到的都变成自己的功德，用这种功德就可以帮助众生离苦得乐，帮助众生破迷开悟。离垢。
第三个，「势力」。它有一股力量，无形的，这个力量帮助你断烦恼，帮助你证菩提。第四，「能庄严世间」。世间，这个世间在这个地区，有一个真正有德行、有智慧的人住在这个地方，这个地区磁场就不一样，让人感到很舒适，这是庄严世间，有佛菩萨住在这裡，有阿罗汉住在这裡。在这个世间，这个地球上，我们相信在中国大陆，名山宝刹，佛菩萨修行的道场很多，朝山的人，有在家的，有出家的，到五台山三步一拜。像虚云老和尚，他四十七岁，为报母恩，许愿朝五台，把这个功德迴向给妈妈，三步一拜，从普陀山拜到五台，用了三年多的时间才到。这三年当中有两次生病，病都很危险、很严重，在什麽地方？荒山旷野，附近村庄都没有，需要人救他，不救，他活不了。遇到一个乞丐，这个乞丐救了他，乞丐讨饭来喂他，跟他住了半个多月，一直到他身体调养好，可以再拜佛了，乞丐走了。第二次，隔了几个月，第二次生病，又遇到这个乞丐，这个乞丐给他找药草，帮助他调理，半个多月身体恢复了。老和尚问他，救命恩人，尊姓大名。他说他姓文，文章的文，名字叫吉，吉祥的吉，文吉。乞丐告诉他，他说我就住在五台山，五台山的人都知道我。他就记住了，他拜到五台山到处问人，有一个乞丐叫文吉，没人知道。一直拜到大雄宝殿，这很多出家人在一起，他向他们请教，其中有一个人说，那是文殊菩萨，他恍然大悟。你有急难的时候，菩萨化身，陪同他两次，将近一个多月，天天在一起，非常难得。菩萨用应化身帮助他，完成他的孝心，完成他的心愿。四大名山，地藏菩萨在九华，文殊在五台，普贤在峨嵋，观音在普陀，这些名山，我相信菩萨住在那裡，阿罗汉住在那裡更多，一般没有缘的人见不到。
所以有人说将来会有全球性的大灾难，哪个地方灾难比较轻一点？中国。中国有佛菩萨住在那边，沾佛菩萨的光，所以比较起来会轻一些，也就是比较起来中国比外国安全。我在国外，有很多同学问我这些问题，哪裡安全？我都告诉他中国安全。他问我为什麽？我是从逻辑上来分析，中国这个地区千万年来，老祖宗都是修善积德，断恶修善，积功累德。中国人把老祖宗丢掉，不相信，顶多不过两百年。老祖宗纵然是发脾气，打你几耳光，惩罚你一下，不会要你命的。像父母、老师对待子弟学生，不会要你命的，做错了惩罚，希望你回头，回头他就欢喜，这一点要知道。所谓风水，这就属于风水，绝对的真理。风水在人心，现在人心不好，两百年前的那些祖先，他们的心地好，善良。中国人从来没有欺负过人，没有虐待过人，没有征服过别人，这历史上找不到。而且中国人度量很大，能包容，你得罪他，他会原谅你，他不跟你计较，不是记恨在心，天天想报复，中国没有。所以有些外国学人，高等知识分子，对中国文化非常讚歎，认为二十一世纪是中国人的世纪。外国人听了不服，但是现在慢慢他们相信了，为什麽？科学将走到尽头，不断再往前提升的时候，副作用太大，会带给全世界一切众生存亡的危机，这个太可怕了。所以哪个地方最安全？中国这块大地最安全，这是真的，不是假的。我在中国选择香港做为我念佛往生的处所，我不到别的地方去，年岁这麽大了，求阿弥陀佛带我到极乐世界，我就心满意足了。
五、「最上」的意思，没有超过三宝。三宝的确功德无量无边，为什麽？他不是人王，他不是慈善家，他是教师，老师。他不做人王，他不做天王，他用老师的身分出现在世间，一生从事于教学，而且身行言教，他所教的他做到了，三皈依他做到了，五戒他做到了，十善他做到了，沙弥律仪他做到了，小乘三千威仪他做到了，大乘八万细行他也做到了，最好的榜样，最上的示现。最后一个，「不变」。为什麽？它从真心流出，永恆不变。经典所讲的道理，三千年前好，现在还是好，三千年之后它也不会变质，都能帮助人破迷开悟，帮助人离苦得乐，它不是假的。所以有这六个意思，这六个意思《宝性论》上说的。
下面，「又佛者，觉知之义」。什麽叫佛？佛是觉悟的人，佛是有智慧的人，真能帮助我们，帮助我们离苦得乐，破迷开悟。他是个教育家，他的身分是老师，我们要认识清楚。「法者，法轨之义」。法是人生所履行的大道，这是个轨道，我们循着这个轨道，可以达到目的地。这个目的地是我们的愿望、是我们的言行、是我们的念头，能够依照佛陀教诲的，必定能够脱离六道轮迴，脱离十法界。八万四千法门，最方便的法门，最简单的法门，无过于念佛，信愿持名，求生淨土，这是每个人都能做得到的，每个人都在一生当中圆满成就的。其他法门难，靠自己；这个法门完全靠阿弥陀佛，靠定了。阿弥陀佛决定不会食言，不会妄语，他说话负责任，必定能帮助我们，带我们到极乐世界，在极乐世界修行证果。
「僧者，和合之义」。所以叫和合僧团，修六和。这个六和就是「见和同解」，这是第一条，我们的看法、想法是一致的。怎麽来统一？经教，我们依照这一部经，大家共同学习这一部经，我们看法、想法都相同，就不会闹意见。不和就是各人有各人的执着，各人有各人的想法看法，彼此不能相让，这就引起斗争。所以和的基础，和的根本，就是看法、想法要相同。修淨土，我们一个目标极乐世界，亲近阿弥陀佛；我们每天所想的，就这一句阿弥陀佛；我们有问题不能解决的，就这一部经典。这部经典常常读诵，读诵的时候不要求解义，什麽意思不管它，我只是念得清楚，没有念错字，没有念漏掉。要念多少时间？真正要产生效果，一天需要念十个小时。初学的人念一遍大概要二个小时，十个小时念五遍，一年之后，大概一个小时就念一遍，换句话说，十个小时念十遍。两年之后，大概半个小时念一遍，你一天念二十遍，念足十个小时。为什麽？心跟佛相应，好！心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是心，你怎麽能不往生？肯定得生。所以见和同解。
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