我出家，章嘉大师教我的，我一个人在台湾，没有牵挂，没有后顾之忧，他说最好的方法，出家。出家，学释迦牟尼佛，教我看两部书，《释迦谱》、《释迦方志》。这两部书那个时候买不到，《大藏经》裡头有，我就到善导寺把经书借出来抄，《大藏经》不能带出门，只有星期假日去抄经。前后我还抄了十几部，分量都不太大，老师教的。现在人福报大，台湾印的经书太多了，不是卖，都是结缘，跟全世界结缘。出家之后，我读了《印光大师文钞》，忏云法师教我读的。读了之后，对淨土尊重，还是不愿意学，但是印光法师的行谊我很佩服，我这一生学他。四众对我的供养我干什麽？我没有盖庙，我完全印经布施，干这一桩。印光大师一生就干这桩事情，遇到有灾难了，旱灾、水灾这些灾难，老和尚也救济，救济钱从哪来？印经款项裡面提出一点去赈灾。是以印经为主，以救难为第二。这个我学到了。
所以，我先后印的经书，大部头的，《大藏经》，这些年来到现在大概应该有七、八千套了，我的目标是一万套，送一万套《大藏经》。还有，你们在我这个地方书库裡看到，《四库全书》、《四库荟要》，这是中国传统文化宝典，中国传统文化这代表了。商务印书馆印的，我向它买了一百一十二套，他算我特价，每一套美金五万，差不多将近六百万。世界书局出版的《四库荟要》，分量是全书的三分之一，乾隆皇帝自己读的，这个价值比《四库全书》还要高。我这些年来，先后跟他买了三百套，送给全世界大学图书馆、国家图书馆，给他们收藏。为什麽？我怕灾难，灾难的谣言太多，我是不相信，但是也不能不防着一点，万一灾难来的时候，这书没有了多可惜，那真是人类无与伦比的损失。所以我印这麽多，到处放，灾难不可能统统把它消失，总会留一些保存下来，我是这样想的。古人藏诸名山，刻在石板上，埋在洞裡头，像房山的石经，《大藏经》，我去看过。那一套石藏经凋刻了八百年，是一套完整的《大藏经》，如果一个大地震，就完了。所以最好的方法还是多印多散，到处都有，这就不会丧失。这是我干的一桩大事情，希望把中国文化在这个世界上永远传下去。
书没问题了，这问题解决了，摆在面前一个大问题，谁去念这些书？这些书是文言文，现在人看不懂。我着急了，所以我想出汉学院，培养这些汉学家，他们有能力读文言文。也就是标准他们将来能够读《四库全书》、能够读《四库荟要》，有能力把《四库荟要》这些典籍翻译成白话文，供养大众，然后再从白话文翻译成外国文。像现在我们的《群书治要》，有英文翻译的、有德文翻译的、有法文翻译的，好像还有西班牙文翻译的，现在有日文翻译的。好的翻成白话文，再翻成全世界各个不同国家语言文字，全世界人都学《群书治要》，全世界的人都学中国传统文化，中国文化统一全世界，天下就太平了，灾难就化解了。我们干这个事情。
所以学习汉学，《说文解字》这是汉学的根，就是首先要学习认识中国文字。中国文字怎麽来的，从文字起源，到这两千年的演变，都要知道、都要认真学习。对于古圣先贤留下来的这些智慧、理念、方法、经验，非常丰富，取之不尽，用之不竭，这才是真正的宝，世间所有的宝藏跟这个不能比，这是我们要知道的。希望年轻人发心，用十年的时间学习汉字、文言文，然后这部书就变成你自己的，你自家的宝贝，你有能力阅读，你有能力翻译、有能力讲解、有能力弘扬。现在传统文化迫切需要这些人，所以我们要把这一点不太多的金钱来做这个工作，照顾这些人，让他们安心好好读书。我们来请教授，教授很少，对文字学有研究的人不多，很少，只要有二、三个教授来教就能传下去。「志愿无倦」。
「《华严经》普贤大士十大愿王，概括其愿末之意为」，十大愿王我们都很熟悉，从礼敬诸佛、称讚如来到普皆迴向，最后的意思，「虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我礼（乃至迴向）乃尽」。这个我礼是礼敬诸佛，迴向是迴向众生、迴向法界、迴向菩提，到这个地方才圆满。下面说，「而虚空界乃至烦恼无有尽故」，这真的，虚空界真的是无尽，普贤菩萨的礼敬，乃至迴向，也是无有穷尽。「念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌」，这两句话重要。你看念念相续，这个念念就是愿心，他的志愿，念念相续，永远相续。无量劫前念念普施有情，利乐众生，到未来际劫还是志愿无倦，还是念念相续，无有间断。身语意这三业无有疲厌，身是身行，语是言教，意是弘愿，普贤菩萨十大愿王就是意。这个十愿，都是落实在生活、落实在工作、落实在日常处事待人接物，范围遍法界虚空界，过去无始，未来无终，普贤菩萨的大愿。我们要学习，不是我们学佛成佛就没事了，成佛那一天是我们普贤大业开始的那一天。我们现在虽有普贤愿，做不到，为什麽？没有德能，没有智慧。
我们今天遇到这个法门，无比的殊胜，这个法门是什麽门？淨土法门，这个诸位要知道。淨土法门什麽意思？一生必定成就。能行吗？能。凭什麽？凭阿弥陀佛四十八愿，这个法门不靠自己，靠阿弥陀佛，全心投靠。靠自己不能成功，八万四千法门任何一个法门都不能成就，能够成就人天，就是来生来世不失人身或者生天就不得了，就很难得了，成佛是不可能的。但是你遇到淨宗，你信愿持名，你就能往生，往生到极乐世界，你就能成佛，它太容易了，太简单了！海贤老和尚给我们做证明。他的像我们印了很多张，这边，挂在这边，你天天看他向他学习。他就是一句阿弥陀佛，他不认识字，没念过书，一生没有念过一部经。他也没有上过殿，他五堂功课不会，在别人寺庙裡头，别人上殿，他站在殿门口念阿弥陀佛。
就是一句阿弥陀佛，信、愿就是取得往生的条件，我真正相信有极乐世界、真正相信有阿弥陀佛，就能往生，阿弥陀佛就会来接引你，临终一念十念决定得生。平常我们念佛，念阿弥陀佛，念阿弥陀佛这个功德，是你往生到极乐世界你的品位高下。经上说得很好，念佛功夫深浅，不是多少，多少没关係，一天念一声佛号也行，不在多少，在功夫。功夫在哪裡？功夫在放下，你是不是能把这个世界放下？所以身心世界一切放下，这是功夫，对这个世界没有丝毫留恋，也没有瞋恚，知道这个世界是虚妄的。记住《金刚经》上一句话做我们平常观照功夫，经上告诉我们，「凡所有相，皆是虚妄」，不管是世法佛法，都包括在其中。经文还又说「法尚应捨，何况非法」，那个法是佛法，佛法这麽多，我们只取一门，其他的要放下；经典那麽多，我只取《无量寿经》，其他的统统放下。
「一门深入，长时薰修」，「读书千遍，其义自见」，这两句话是戒定慧，统统具足。读书千遍是祖师大德教的，这是戒律，我们就持这个戒。这一千遍没念错，没念漏掉，规规矩矩，这是修定；自见是智慧现前，其义自见，不要求人。所以在过去教学当中，很多高明的老师教学生，只是盯着学生念书念多少遍，讲不讲？不讲。为什麽不讲？讲把他的悟门堵死了，他不会开悟。所以不讲，就教他这样一直念下去，把妄想念掉、杂念念掉，心裡头没有妄想、没有杂念，清淨平等现前。清淨心，阿罗汉的禅定；平等心，菩萨的禅定。定久了，不定什麽时候觉了，觉就是自见，就是明瞭了，这经全明白了。明白之后怎麽办？讲给老师听，老师给你点头，没错，讲得很好，你就毕业了。老师给你印证，不给你讲解。你所悟到的那个，老师也悟到了，你一说，跟老师一对，一点不错，这就毕业了。你就可以离开道场，到四面八方去弘法利生，教化众生去了，哪个地方有缘，多住几天，没有缘少住两天。
这个方法，东方人知道的人还有，不多，西方人没人知道，他们可能完全不能接受、不能相信。你看我们今天做实验，三年、五年，真的有一、二个开悟了，西方人就相信了，无师自通是真的，不是假的。只要你真的从定慧上下手，经帮助你开慧，读佛经，选一部经，一天读十个小时，愈读愈熟。像《无量寿经》，刚刚开始读，大概要两个小时读一遍，念上一年大概一个小时，一年半，大概就四、五十分钟，最快的半个小时。但是怎麽样？念到半个小时念一遍，一天还要念满十个小时，这个重要，十个小时你念二十遍。开头念，十个小时念五遍；一年之后，十个小时念十遍；一年半之后，十个小时二十遍。为什麽？你不念经就会胡思乱想，有妄想、有杂念，妄想杂念是烦恼。用念佛这个方法、念经的方法，把妄想念掉、杂念念掉，清淨心现前，这是功夫。这样的功夫，往生极乐世界品位高。
凡夫往生没有功夫，我们去都是没有功夫，没有功夫生凡圣同居土。它那裡凡圣同居土是淨土，我们这个地方凡圣同居土是秽土，不一样，完全不一样。如果有一点功夫，清淨心现前了，也就是我们讲功夫成片，功夫成片往生就不是同居土，方便有馀土，下面两品，就是中品、中下两品。如果念到事一心不乱，平等心现前，对一切万物，人事物都不分别，不分别就平等了，这是菩萨的定力。这个人往生到极乐世界，方便有馀土上辈往生，品位高了。如果念到开悟了，开悟就是觉，清淨、平等、觉，觉是理一心不乱，生实报庄严土。所以念佛功夫的浅深，是往生极乐世界你是哪一个品位，它那裡也是学校，同居土是小学，方便土是中学，实报土是大学，等觉是博士班。它也是一个阶级一个阶级，所以你到极乐世界插班，你插哪一个班、插哪一个等级，那是念佛功夫的浅深，没说多少。
由此可知，最重要的关键是要去，就是被他录取，他录取你的时候，真信、真愿，我真想到极乐世界去，我不想再留在这个世界，这样的心愿就取得阿弥陀佛那边录取了。这是第一个条件，念佛功夫浅深是第二个。先要录取，然后再谈功夫，功夫再浅都不怕，哪怕是凡圣同居土下下品往生也值得。为什麽？极乐世界虽然有品位，它待遇是平等的，这是跟一切诸佛刹土不一样，皆作阿惟越致菩萨，那什麽待遇？法身菩萨的待遇。所以你到极乐世界，下下品往生也是这样的，智慧、神通、道力跟法身大士是平等的。不是你修的，是阿弥陀佛加持你的，所以弥陀的恩德太大了！这些人有这麽高的待遇，有这麽高的智慧、神通、能力，统统是佛力加持，如果不得佛力加持，那不可能。你要把这些东西搞清楚、搞明白，你才晓得淨宗多麽殊胜，淨宗遇到多难！遇到之后，真正相信，西方极乐世界录取了，真正念几声佛，到那边去插班了。决定不能放弃，如果放弃，真可惜！所以要发愿、要立志。这个世间一无所求，真正是于人无所争、于世无所求，每天能吃饱、能穿暖，有个小房子可以遮蔽风雨，够了，不再多求。再求的就是求生西方极乐世界，求早一天见阿弥陀佛。
往生到极乐世界花开见佛，不管什麽品位，平等待遇。进入阿弥陀佛大讲堂，弥陀在那裡讲经说法，这讲堂有你的座位，给你安排好了，你坐在座位上听经。听到什麽时候离开？听到你大彻大悟、明心见性，你才会离开；如果没有彻悟，你不会离开的。换句话说，进入讲堂是凡夫，离开讲堂是佛，你成佛了，你不成佛你不会离开讲堂。多长时间？不定，每个人根性不相同，有人时间长，有人时间很短。多难得！
到极乐世界，身体不是肉身，肉身是个生灭身，还要补充营养，天天吃饭，还要休息、要睡眠；极乐世界不需要，金刚不坏身，身体是紫磨真金色身，法性身。我们这个身是法相，阿赖耶识的相分，有生有灭。到极乐世界的人，统统转识成智，换句话说，转八识成四智，所以他的身是法性身，法性身没有生灭。所以你是无量寿，阿弥陀佛无量寿，每个往生的人都是无量寿，你说多难得！这个身体不需要吃饭、不需要喝水、不需要睡眠，精神永远饱满，体力充沛。在讲堂，等到大彻大悟之后就拜佛离开了，离开干什麽？到十方世界供养诸佛如来，修福，听经闻法修慧，供养是修福，福慧双修，很短时间就修圆满了。
自性裡面的福慧自然现前，就是圆满，你就有能力在遍法界虚空界一切诸佛刹土帮助诸佛教化众生，以声闻、菩萨，不定什麽身分，像观世音菩萨一样三十二应，应以什麽身得度，你就现什麽身。应该给众生说什麽法，你一看就晓得他是什麽样根性，你就给他说法，没有不当机的，没有听不懂的，没有不欢喜的，得大自在。我们一生当中，三年、五年就可以取得，为什麽不干？这个要是不干的话，真叫吃大亏，太可惜了！希望同修头脑要清楚，这个机会百千万劫难遭遇。前清彭际清居士说过，众生有幸听到这个法门，那是无量劫来稀有难逢之一日，他怎麽会遇到？怎麽这麽好运？我们多少人遇到之后不知道珍惜，当面错过，太可惜了！
早年我在台中求学，李老师告诉我，台中莲社是他创办的，那个时候的莲友有二十多万人，我在台中住了十年，我离开的时候，莲友增加到五十万人。老师说，我们自己的同学、莲友，一万个人能往生的大概只有三、五个。万分之三、五，也不少了，五十万人，要是五个的话，有二百五十个人往生，真的很难得，往生就成佛了，度众生成佛道。不能往生，就是没有把这个机会抓住，对这个世间有留恋，放不下，这就苦了，我们不能干这个傻事，这很重要。除非是阿弥陀佛有使命交给你，像海贤老和尚，这有使命，阿弥陀佛如果不是嘱咐他长住世间表法，给大家做个好榜样，他早就往生了。我们相信，他取得往生的把握，二十五岁的时候就可以取得。在世间住这麽多年，是阿弥陀佛嘱咐他的，他修得很好、修得不错，一直就这样保持下去，给佛弟子做个好榜样，给淨宗同学做个好样子，给我们念佛人，他怎麽往生？怎麽那麽自在？
所以我们今天修淨土，抓住三样东西：第一个《无量寿经》，这是根本法。第二个黄念祖老居士《淨修捷要报恩谈》，这本书，后面有个光碟，非常重要。这本书裡头很简单、很扼要把整个佛法都介绍出来了，显教密教、大乘小乘、宗门教下统统都说出来，像一个佛学常识一样，你就不外行了，你全都能懂得。第三种就是《来佛三圣永思集》，这一本，海贤老和尚的，已经整理成一本书，这是最后印的，裡面有个光碟。我介绍同学这三样东西，这三样东西常常读、常常看、常常念，往生就有把握了。我们真正要做到，念念相续无有间断，身语意业无有疲厌，这就是真正「志愿无倦」的意思。今天我们就学到此地，时间到了。
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