我跟印光大师学习，从开始学佛到现在六十四年，六十四年非常有效果，效果是什麽？愈施愈多。愈多怎麽办？愈施，不施不行。斯里兰卡龙喜大学，要办个佛教大学，强帝玛法师来告诉我，要我帮助他。我好像有三年多没有进银行，有一个户头，不晓得有多少钱，没有去看过。因为这几年，除了买书之外，买《四库全书》，我买了一百一十二套，一套美金五万；《四库荟要》，我买了三百套，这两种书大概差不多是将近两千万美金。有些钱，已经花这麽多了，到银行去看一下，还有不少钱，我全部给他了，一共换成美金二千七百万。我问他，你的预算好多？我预算二千五百万。我说我这有这麽多，全拿去。
现在我把银行户头改成基金会，大概也有一些同学知道这个基金会，这基金会资料，大概有人知道，这份东西将来我是用它来帮助汉学院，做学生的奖学金，学生的学费、生活费用，做这个。汉学，汉学是传统文化的基础，是佛法的基础，因为佛经都是文言文写的。古来的大德，汉朝时候所翻的、所注解的，唐宋注解的经很多，都是用文言文注的，所以文字学非常重要。现在缺乏文字学的老师，我们要培养师资，让这些老师有能力读《四库全书》，能把《四库全书》讲好，讲得好、讲得清楚、讲得明白、讲得透彻，他们再教底下一代，把这个法脉传下去，这比什麽都重要。这桩事情很多人疏忽，别人做的，有很多人做的，我不做，这没人做的，我来做，我觉得这一点比什麽都重要。
中国对全世界、对全人类最大的贡献就是《四库全书》。这裡面写的是什麽东西？从三皇五帝，一直到乾隆那个时代，个人修心养性、家庭幸福、事业成功、社会安定、国家富强、天下太平，那些智慧、理念、方法、经验、效果全在这个书裡头，取之不尽，用之不竭，是真正的宝贝，全世界独一无二。中国人将来统治世界，这是外国人说的。我跟外国人解释，中国人统治全世界不像过去，用什麽统治？文化，不是政治，不是军事，不是科学技术，也不是经济贸易，就是《四库全书》。唐太宗编了一部精华，叫《群书治要》。它有前半段，后半段还没有，晋朝以前的它採取了，唐宋元明清没有人做，所以还要做个续篇，这个续篇做下来之后，《群书治要》才是完整的，这非常有意义。所以我们要培养这批人，养这批人，最大的愿望是他们能把《群书治要》续篇做出来，将来上下两篇合起来，完整的，这是中国传统文化精华篇，真正是精华之精华，总共大概一百万字。唐太宗上半部搞起来了，现在已经到处流通，下半部有待你们年轻人去努力。发这种大心大愿，祖宗加持你、三宝加持你，我相信你们会开悟，彻悟不敢讲，大悟也不保险，小悟肯定有，有小悟就管用，编这套书就可以管用。所以我们要跟古人学，要跟祖师大德学，会生活得很快乐，真的像佛所说，法喜充满。
下面念老又引义寂师引《般若经》上的话，《般若经》说：「云何菩萨少欲，乃至阿耨菩提尚不欲，何况馀欲，是名少欲」。这句话说得好，阿耨菩提是佛所证得的，证得阿耨多罗三藐三菩提就成佛了。这个意思是什麽？菩萨连成佛这个欲望他都放下，他都不格外去追求，何况其他，其他的欲望全放下了。欲望是累赘，欲望是障碍，欲望是迷，不是觉，应当放下，什麽都放下。菩萨应化在世间随缘不攀缘，随缘就是没有欲望，随着大家的欲望我来帮助你、来调解你们。欲望不能过分，为什麽？过分就带来灾难。佛在经上告诉我们，水灾从哪裡来的？从贪心来的，贪跟水感应。火灾从哪裡来的？瞋恚感来的，你看一发脾气，火气上升，现在气候反常，温度很高，这就发脾气发得太多，地球上的居民都不发脾气，温度马上就下降。怀疑感的是山崩地陷，这个以前很少听说，现在有人告诉我，很多地方有这个现象，地突然陷下去，连人连车都翻到裡面，这个佛家讲怀疑，土石流就是山崩，感这种灾难。慢，慢感的是地震。贪瞋痴慢疑，怀疑就是感得山崩地陷。所以这五种烦恼，感得五种灾祸。我们能够把这五种烦恼放下，不贪就没有水灾；不瞋就没有火灾，不会火山爆发，也不会温度太高；不愚痴，没有风灾。痴是风灾，我们看到外国的龙捲风，很可怕，那个伤害也很大。所以没有地震，没有山崩地陷。佛经上所讲的这些，我相信二、三十年之后，科学家承认了，我们大家都相信了。少欲知足，好！住在这个地方，身心安稳，自在快乐，没有灾难，至少这一个地区不会有灾难。
下面说，「云何菩萨知足，得一切种智，是名知足。」菩萨知足跟我们不一样，他一定要证得一切种智，一切种智就是阿耨多罗三藐三菩提，这叫知足。他只是在求知上知足，除这个求知之外，他样样都满足，他无求了。「此意」，这个意思，经上的意思是「不求他境名少欲」，除了无上菩提之外，不求。我们现在学淨宗，除了西方极乐世界，不求，我只求往生极乐世界，只求亲近阿弥陀佛。往生到极乐世界，阿弥陀佛是老师，这是最好的一个老师，我跟他学，他一定能帮助我证得无上菩提，证得无上菩提，在西方极乐世界就毕业了。
这裡头还含了个密义，你要不细心，你没看出来，细心才能看出来，是什麽密义？最好的世界是极乐世界。极乐世界是个什麽世界？是个究竟圆满的世界，裡面没有一个人争名逐利，没有一个人跟另外一个人发生冲突，没有。佛家所讲的戒律，中国古圣先贤教的五伦五常、四维八德，在极乐世界完全兑现，人人遵守，自然而然，没有丝毫勉强。这个世界没有国家组织，没有政治组织、行政组织，没有，极乐世界没有国王；没有上帝，不像我们讲的，我们欲界天玉皇大帝，他是天帝，他底下有很多大臣，他有政治组织，极乐世界没有。极乐世界只有一个现象，阿弥陀佛是老师，每一个往生人去都是学生，它是个学校，是学校又没有学校的组织，太微妙了。每一个往生的人，都在七宝莲池莲花化生，宝池裡面莲花开了，人出来了，出来的相好、光明跟阿弥陀佛一样，四十八愿裡头说的。不是三十二相八十种好，那是释迦牟尼佛随顺古印度当时人说的。实际上，身有八万四千相，每一个相有八万四千好，每一个好放八万四千光，每一道光明裡面看到遍法界虚空界诸佛在各个刹土裡面教化众生、讲经教学，就在人身上看到全宇宙，不可思议！所以花开之后见佛，进入阿弥陀佛的大讲堂，大讲堂有你的座位，座位上有你的名字，不会坐错的。莲花上有你的名字，座位上也有你的名字，进入讲堂，什麽时候出来？满愿了就出来。什麽时候满愿？成佛。换句话说，你进讲堂是凡夫，你离开讲堂成佛了，不成佛不出来。
虽然不出来还能办事，不碍你办事，你说多妙！阿弥陀佛也在讲堂说法，从来没离开讲堂。阿弥陀佛能够分无量无边身，分身干什麽？到十方世界去接引念佛往生的人到极乐世界来。佛发愿亲自去接引，不接引他不知道极乐世界在哪裡，佛去接引。佛分身，本身在讲堂没出来，还在讲经，分身起这个作用。我们每一个往生的人，进入阿弥陀佛讲堂坐下去，也有像阿弥陀佛一样的能力，分无量无边身。分身干什麽？分身到十方一切诸佛刹土裡面去供佛，供佛是修福，供养；听佛讲经教学是修慧，福慧双修，这对自己，帮助自己不断向上提升，快，成佛快！阿弥陀佛是主要的老师，十方诸佛在旁边帮助，把你捧上去，到哪裡去找这个机会？这个只有极乐世界有，除极乐世界之外，任何佛国土裡头没有，这要认识清楚的。所以这个机会太难得，我们抓到了，无比的幸运。同时还有附带做的事情，教化众生。十方诸佛刹土都有跟我们有缘的人，为什麽？那些地方过去生中我们住过，我们在那边有父母、有亲戚、有朋友、有同学，有很多熟人，你这一看到的时候，马上就想起来，这是什麽时代的，他有苦难你就会去帮助他。所以极乐世界不能不去，不去就错了，决定要去。
这一段经文的意思，念老给我们解释的，「不求他境名少欲，安住自法名知足。他境即是色等五欲」，色声香味触法，叫五欲六尘。「自法即是现量之智」，就是我们现在的智慧，我们现在有智慧，能够了解事实真相，不把那些事相放在心上，放在心上只有一句阿弥陀佛，好，念兹在兹。「准义寂意」，义寂大师的说法，就是他在《般若经》上引的这段话，「则不于心外取法，无一法当情者，名为少欲」。世出世间一切法，包括佛法在内，也都不放在心上。这麽多的经典，除《无量寿经》之外，统统放下。为什麽？我们一心一意专取极乐世界，学其他的东西就会分心，就会有杂乱，不能专一。经上告诉我们一向专念，注重这一个一字、一个专字，不能搞多。「体露真常，寂灭为乐，如如不动，为知足」。我们真正能做到少欲，把少欲之乐掌握住，不要让它失去，这真快乐，寂灭为乐。如如不动，不动是不为外面境界所动摇，顺境不生那种狂欢、喜欢的心理，那已经动了；逆境没有瞋恚，如如不动。无论是顺境逆境、善缘恶缘统统好，欢欢喜喜，如如不动，这叫知足。「于此少欲知足一句，具如是妙意，足证佛经语深。」佛法裡头的意思很深，字字句句都有很深的义理在其中，我们认真要学习的。今天时间到了，我们就学习到此地，少欲知足。
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