道场，如果真正世间这些大富长者，虔诚的佛教徒，我劝导他们建道场，供众修行，无论在家出家，好。道场建立，你健在，你就护持道场；你不健在，把它成立一个社团法人，选几个董事来管理，符合国家的法令规章，由政府来保护。这道场不属于某个人的，是团体的。好！自己年轻，体力很好，那就可以用个方法，借用，你需要十年，我就借给你十年；你要二十年，我就借给你二十年；你不用的时候、不如法修行，我就收回道场，这是我私人财产。好！这菩萨行，菩萨道，这不是吝啬，这是负责任。不是一昧的愚痴，不负责任，我供养你，你们自己好好干，干不干与我不相干，这个不可以。他要不如法，我就收回；如法，我就给你用，无限期的给你用，让你安心办道，成就你的道业，这是有智慧。没有智慧，建起富丽堂皇道场，害人。他不住在这个地方，他有警觉心，念念还想求往生，还想了生死出三界；住在这个地方太好了，不想走了，把六道轮迴都忘掉了，帮助他造业，你要不要背因果责任？
建庙，这个庙裡要是没有法，因果责任可大了！不小！不能不知道。我到晚年才明白释迦牟尼佛一生为什麽不建道场，没有这个弊病。建道场肯定有问题，因为你这个僧团裡头，不是每个人都是再来人，不可能，再来人不过几个，还有许多是博地凡夫，业障烦恼很重的人，真正明白的并不是多数，这个一定要知道。怎麽知道？经书不可不读，读经书就知道了，不读经书不知道。常常读，常常想佛的教训，我们怎样落实，怎样把它发扬光大，怎样传给后人，让佛法世世代代兴旺，要常存这个心，我们就有智慧，不会被这个境界所迷惑了。
弥陀名号，体具万德，名召万德，着重在名召万德，这是一般人不知道的。体具万德容易懂，名召万德这个意思深，所以叫德本。这个名号最重要的，唤醒自己，念这一句阿弥陀佛，或者南无阿弥陀佛，阿弥陀佛是谁？阿弥陀佛是自性佛，自性弥陀，唯心淨土。所有佛成佛，都叫阿弥陀佛，为什麽？阿弥陀佛的意思是无量觉，哪一尊佛不是无量觉？连海贤老和尚说我什麽都知道，这什麽都知道是不是无量觉？你才晓得名召万德。这句佛号自利利他，常常回光照自己的人，真的德本他种植下去了，他没有白念。为什麽？他能得念佛三昧。得念佛三昧的人一定开悟，无论是大悟、小悟、彻悟，都是德。所以名确实召万德。
我们每个学佛的同学都懂得一句话，实际上这是似懂非懂，修积功德，积功累德，都知道，我要积功累德。怎麽积法？不知道。每天做好事，行善、素食、放生，干这些，不知道那个是有德，很少，不如念佛，念佛名召万德，你那些小德统统在裡头，没人知道。真正知道的人，这个人会拼命念佛。黄念祖老居士晚年，往生前半年，一天念十四万声佛号。那是表演给我们看的，是在表法，叫我们看什麽？名召万德，这才是真正积功累德，不可思议。
修行论功夫，功夫从哪裡见？从周边环境上见，六根在六尘境界上见，见你的功夫，你是不是有德。德是什麽？德是善。善是什麽？三皈、五戒、十善、六和、三学、六度，都是善，善就是德。我们起心动念、言语造作跟善相应，还是跟不善相应？无所谓善恶的时候，是跟无明相应。无明是六道生死的根，根本；觉悟是成佛作祖的根，觉就不迷，迷就不觉。怎样保住我们自性觉？那就是六根在六尘境界上，眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身的觉触，乃至于意的知，第六意识它的对象是知，这个作用是自然的，一接触就明瞭，明瞭怎麽样？明瞭放心上，那就叫造业了，那就被污染了。要知道真心不接受污染，接受污染的是妄心。学佛的人都听过一句话，阿赖耶裡头落谢种子。阿赖耶是什麽？是仓库，储藏室，六道凡夫从天堂到地狱，没有一个例外，每天不知道造多少业，都储存在这个资料室裡头，业习种子。这个东西麻烦，遇到缘它就起现行。这个遇缘起现行，就是六道轮迴，他出不来，生生世世无量劫来苦不堪言。善的种子到三善道受报，恶的种子在三恶道受报。六道轮迴从哪来的？就这麽来的。有没有这桩事情？《金刚经》上说得好，「一切有为法，如梦幻泡影」，真的，它真的是个梦幻泡影，梦幻泡影叫你不得安心，叫你心慌意乱，你怎麽办？叫你苦不堪言。
现在的人麻烦，中国人把伦理道德丢掉了，五伦没有了，五常没有了，四维八德都没有了。这多可怕！这个东西没有了，造的是什麽业？全都是无间地狱的业。因缘遇得好的人修善业，五戒十善，修善业，果报在人天。人天寿命都是有限的，寿命到了，善的福享完了，阿赖耶裡面都是罪业的种子，它现行，起作用了，带你到三恶道，生生世世苦不堪言。遇到佛法，佛是常常给机会给你，你不认识，你不能接受，你还要说他是迷信，所以佛的缘当面错过。可是佛菩萨，总是常常在你面前示现，让你一个念头省悟过来了，你把它抓到，抓到就得救了。能够依教奉行，特别是淨宗，淨宗的缘太难遇到了！像彭际清所说的，「无量劫来希有难逢的一天」，你这一天遇到淨宗，无量劫来稀有难逢，这一天你怎麽会遇到？遇到不相信，这一生不得利益。要遇到多少生，你才对它产生信心。有信心，往生的条件就得到了，有信心真肯去，这就得生。喜欢念佛，品位增高。这个法门，往生是第一德，品位是第二德，哪个重要？往生重要。往生就不退，往生就是阿惟越致。这还得了吗？所以一般人不能接受，不能相信，太便宜了，哪有这种事情？它的道理建立在哪裡？建立在一切众生本来是佛。所以这个简单的方法，可以帮助你成佛，只要你相信，只要你坚持不退转。
来佛寺的三圣，给我们做出最好的榜样。海贤老和尚，他的师弟海庆，还有在那个时代距离不远的，有个老德和尚，都来给我们表演，做示现的；在家居士，他母亲，八十六岁往生，自在！预知时至，到时候说走就走了，没有病苦，没有死苦。生老病死任何人不能避免的，他们老没有老苦，头脑清楚，身体健康，没老苦，没有病苦，没有死苦，你看看，任何人不能避免的，他只有生苦，后头老、病、死没苦，不苦。这也是德，他得到了。
下面，念老引《教行信证》第六卷一段经文，解释德本的，「德本者，如来德号」。这个如来不是指一尊佛，所有修行证果的，证得佛果的都称如来，说如来是通号，德本是如来德号。「此德号者，一声称念，至德成满」，这句话很少人知道。你念一声，恭恭敬敬念一声阿弥陀佛，这是什麽德？至德。至是达到究竟圆满，极处称至。这是万德圆满的成就，叫成满。一声称念，声声称念，那还得了吗？于是让我们想起来，为什麽有一等人一天到晚，佛法讲二六时中佛号不断。我们见过，偶尔看过乡下小庙，你看到这些阿公阿婆，年岁很大，一串念珠，一句佛号，你问他什麽，他都说阿弥陀佛，满脸笑容，好像他不会说话，就会说阿弥陀佛，非常可爱。你问他什麽，他说阿弥陀佛、阿弥陀佛，问他什麽，统统回答你阿弥陀佛。这种人有福，有大福报。这个地方有这麽几个人，不会有灾难，他念佛功德所感。不是真正念佛人不知道。念佛人要称讚他，对他要恭敬，要好好供养他，到吃饭的时候，去供养他一钵饭，他真念佛，可不要忘记他，不要看轻他，认为这个老太婆没有知识。没有知识，她会念佛，那还得了？大善知识才能做到。黄念祖老居士一天十四万声佛号，跟这些老太婆差不多。
你看底下这一句，「众祸皆转」。这是《教行信证》上的这几句话重要，德本者，如来德号，此德号者，一声称念，至德成满，众祸皆转。现在世间灾难太多！最近同学节录一段新闻给我看，新闻报导的美国加州沿海，靠太平洋沿海是断层，就是这个土地伸出来的，下面是空的，怕掉下去，地图上都画的有一条线，一千多公里长。还有一个黄石公园，超级火山，科学家提出报告，现在有可能发生大地震跟火山爆发，这个机率愈来愈明显，警告大家要注意到，随时可能爆发，有这麽一条新闻。怎麽办？这一句经文用上了，希望加州那边的同修，都能够真诚恭敬念这句佛号。这句佛号，一声称念，至德成满，众祸皆转。「十方三世德号之本，故曰德本也。」这好，这句。这个地球真的成问题了，以前从来没听说过，每天哪有这麽多的灾难，这原因是什麽？都是一切不善的念头，不善的言行之所招感。佛经上举要给我们说明，贪心感的是水灾，风雨不调和，带来灾难，贪，水。瞋恚，火灾，什麽火灾？温度上升。听说有一些地方超过四十度，不正常，历史上记载从来没有这麽高的温度。还有火山爆发、森林的野火，都与发脾气有关係。愚痴感应的是风灾。我们这裡太平，好！新闻报导说美国常常龙捲风，损失非常惨重，愚痴；有人告诉我，现在很多地方，这个地突然陷下去，行人、车辆就掉到坑裡面去了，很多，我没有见过，也很少听说，这些同修告诉我，现在很多，这个在佛法讲愚痴，不相信圣贤，不相信佛菩萨，轻视祖先，认为祖先没知识、没有科学，比不上现在人。古时候咱祖先虽然没有科学，日子好过，天下太平，他真正享受到人道的幸福。现在我们得人身，人道的幸福没有感受到，而灾祸是天天在感受，比不上古人。
我们在想搞传统教育，把老祖宗所教的东西，我们重新认真的来学习，不必要修订。一修订改动，原汁原味就没有了，圆满的功德就没有了，你把它破坏了。老祖宗这些典籍，已经经历几千年考验，它都通过，没出事，这就是好东西。我们要是想它不适合时代潮流，把它改一改，一改就完了，改错了，不能改。所以我们坚持这一点，学老祖宗东西，就要像小孩念四书一样，把过去私塾裡面那些教科书统统搬回来，老老实实来教、来学，看它有没有效果。我们来做实验，实验成功大家看到了，《弟子规》古人编的，不是现在人。我们提倡这个东西没人相信，很多人来质问我，问我为什麽要提倡这个东西。我举了个比喻，我说咱们面前摆个天平，这边放着一本《弟子规》，薄薄的，这边咱们放上四书五经、十三经，甚至于《四库全书》，再放在这边，这两个怎麽样？我说两个平等。这怎麽能平等？我说，你要知道这边多数的这个，博学、审问、慎思、明辨，干这个，这一小东西它笃行，这些都做不到，还不如这本东西。我这个比喻他听得懂。读那些东西很多，做不到，一样没做到；读这个东西，他做到了，孝子贤孙，人人讚美。古人东西不能改，尤其是佛家讲，「一即一切，一切即一」，一，《弟子规》，一切是中国那麽多的典籍，《四库》裡面所收的，怎麽能把它看轻？要救社会，要救人类，要救地球，要靠笃行。说空话没用，真正从心地上产生变化。
这个裡头最重要的，也有个根本，这个根本，大乘经裡面所说的诸法实相，我们对一切法的真相要搞清楚，大乘重视这一点。真相是什麽？就是佛法讲的真谛、俗谛。佛菩萨知道，真相是空，这个空不能说是无，不能说什麽都有，所以说真空不空。另外一个就是有，世俗人所承认的俗谛，俗谛的真相是什麽？妙有非有。真空不空，妙有非有，不是真有，为什麽？刹那生灭。你统统搞清楚了，二边都不沾，就圆满了，就成佛了。真为什麽不能沾？真什麽都没有，但是它能现相，现相的是妙有，这个相是刹那生灭，你完全不能掌握。七地菩萨以下是掌握不到的，八地以上是看到了，看到真相，他不放在心上，那是什麽？性德，性德的隐现不同。自性遇到缘会现相，缘消失了，相就不见了，所以自性有隐现不同。阿赖耶有生灭不一样，阿赖耶是妄心。所以《华严经》上告诉我们这个世界，这个世界的真相是心现识变，相从哪裡来的？自性变现的。六祖惠能大师所说的，「何期自性，能生万法」，能生能现的是自性；缘没有了，它就不现，就没有了，它不是真的，这事实真相，所以不能取相。他心定了，不会被这个相干扰，知道这个相相有性空，体是空的，不执着。妙有非有，阿赖耶识变现的，十法界依正庄严是妙有，这个有刹那生灭，现在科学家在仪器裡头观察到了。空有二边都不沾，清清楚楚、明明白白，不起心不动念、不分别不执着，这就回归自性，这就圆满成佛了。
所以释迦牟尼佛当年在世给我们示现的是一生教学，他什麽身分？老师的身分。这个老师有教无类，而且是义务教学，不收学费，来者不拒，去者不留，常随弟子一千二百五十五人，这是跟着老师不离开的。这个僧团没有道场，大自然就是道场，他们的活动在树林、在河边，恆河流域是佛陀常常讲经的所在。不是常随的弟子，我们相信会很多，来跟佛几天，三、五天，一、二个月，长的，半年、一年他离开了，这样的人绝不少于常随众。所以咱们中国，孔老夫子三千弟子，释迦牟尼佛也差不多，也应该三千人左右。晚上都是树下一宿，白天去托钵，日中一食，那个生活真自在，没有牵挂，没有妄想。如果释迦牟尼佛在那个地方要建一个道场，跟他这些人就有妄想、就有执着，所以他这个方法高明到极处，应当学。
现代由于科技发达，交通方便，信息发达，全世界任何地方有一点小事，电视都报导，全世界人知道，环境跟从前不一样。在过去那个时代，所以必须办很多学校，才能收到效果，你看中国佛教，寺院庵堂农村裡头都有。为什麽要办那麽多？过去那些帝王很聪明，在中国这个地区，帝王们用儒治国，用佛教化人民，用道祭祀祖宗、祭祀天地鬼神，儒释道他都用上了，天下太平，每个朝代都有很长一段盛世，太平盛世出现。末代帝王不守祖宗教诲，随着自己的爱好，终至于亡国。如果要遵守祖宗的教训，他那个朝代不会灭亡的。方东美先生有一天给我讲，讲到《周礼》，《周礼》是治国的宝典，他叫我看，我没看过。三礼我只读过《礼记》，《仪礼》跟《周礼》没看过，以后学佛了，也不想看了。他说周家的子孙，如果世世代代都奉行这部书，现在还是周朝，这老师告诉我的。所以那也是一部治国宝典，他鼓励我看，我现在不搞这些玩意了。但是这个话说得很正确，是真的，不是假的。年轻，有志于传统文化的，应该要看看。不能跟我一样。我现在到九十了，九十以后，念念要想到极乐世界，不能再打别的妄想，念念不离佛号，念念求生淨土。不能说还有多少年，没有了，九十岁以后要算天，今天早晨醒过来了，又有一天了，明天没醒过来就走了，要懂得这个道理。所以于这个世间没有留恋，非常欢喜，欢喜是什麽？真相搞清楚、搞明白了，假的。真的，真性不可得，假相也不可得，你的心才真正乾淨，那就是佛与法身菩萨的境界。
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