这叫「圆修圆证」，圆满修，一修一切修，证，一证一切证。譬如我们就以这部书为例子，《无量寿经》不算长也不算短，怎麽个修法？读经，开始读一天读个五遍、六遍，因为你开始念大概要两个小时，念上半年之后，大概一个小时就可以了，一年之后大概四十分钟、五十分钟就够了。要论时间，不论遍数，每天至少念十个小时，开头念十个小时你要念五部；一年之后，十个小时可以念十部，十个小时念十部；念熟透了之后，十个小时可以念二十部，论时间，一天念十个小时。这是什麽？这叫持戒。你守住老师传给你这个方法，你认真干，遵守马鸣菩萨教的三个条件，读这个经的时候，不着文字相，不着名字相，不着心缘相，就是只读不求解义，没意思，就这样读。读上个三年、五年得三昧了，得三昧就得定了。
所以佛家修行枢纽是禅定，不是禅宗修禅定，什麽宗派都要修禅定，禅定是广义的不是狭义的。我们淨土修不修？修禅定。教下是用读经的方法修禅定，读经是修禅定的方法，你看是不是禅定？不执着文字相，不执着名词相，术语，不解裡面的意思，就一直念下去，这修定。修久了之后，三昧就是定。这个定，我们以《无量寿经》，修《无量寿经》得定，就叫念佛三昧，这是淨土法门。继续努力，第一个，功夫成片得到了，应该在我们一般讲大概五年。真正三年，根性利的人三年可以得到，一般普通的人我相信五年可以得到，根性再劣的，不好的，十年可以得到。得到之后再有五年，就可以得事一心不乱，大悟。阿罗汉只小悟，功夫成片，小悟；事一心不乱，大悟；理一心不乱，大彻大悟，那就什麽都懂了。
得定之后就有悟处，所以老师要不要把这个经讲给你听？不需要。五祖忍和尚对惠能大师，没有把《金刚经》讲给他听，只是讲《金刚经》大意，我们估计不过两个小时，半夜三更召见他，讲大意。讲大意他就明白了，就真开悟了。开悟说这五句话，这五句话就是毕业了，就是他的毕业论文。五句话实际就二十个字，「本自清淨」，「本不生灭」，自性不生不灭，决定没有染污，「本自具足」，这句话厉害了，就是《华严经》上所说的，「一切众生皆有如来智慧德相」，你跟诸佛如来，诸佛如来多大的智慧，你跟他是平等的；有多大的德行，也是平等的；多麽殊胜的相好，也是平等的，你本来是佛，你一点都没有差别。就是迷失了自性，用妄心，不知道用真心。修行人用真心，把妄心放下，大彻大悟，真心圆满显出来了，圆满的智慧就开始了。圆满智慧就是一般宗教对上帝的讚美，全知全能，无所不知，无所不能，是你自性本有的。你要爱惜自己，你要帮助自己回归自性，你本来是佛，不但救自己，你能救遍法界虚空界的苦难众生。所以没有祖师大德，没有人教我，能不能成就？能，你只要守住这个方法，古圣先贤遗留这方法妙绝了，你只要守住，只要肯干，你就有开悟的机会。那我开悟的时候，谁给我做证明？经做证明，你展开经卷你完全懂得、通达，这就是证明。
所以我们这麽多年学佛深深感觉到，中国古人，尧舜禹汤、文武周公、孔子孟子，是不是佛菩萨再来的？他们那些东西谁教他的？所以我们要深深相信无师自通是真的不是假的。什麽人可以无师自通？老实、听话、真干，对于学习的课程，对于老师，推广对一切人，真诚，恭敬。诚敬两个字，中国人讲孝敬，这两个字是根，唯有孝才真诚，具足这个条件就行。你要找一本书，你去专念它，你念上十年，佛经能开悟，中国古籍也能开悟，念《四书》能开悟，念老庄也能开悟，效果是一样。学佛我们要把它学通，就是触类旁通。你说念基督教《圣经》能不能开悟？能，只要不着文字相、不着名字相、不着心缘相就行，无论什麽东西你天天就念它，一样东西念十年。为什麽？妄想念掉了，不打妄想了，杂念没有了，这就是三昧，这就是禅定。久而久之，保持住不要丢掉，他就会开悟。
你明白这个道理，宗教就通了。佛教能贯通所有宗教，这就是《华严经》上主伴圆融。我们是佛教为主，其他都是伴；在基督教裡头基督为主，佛也是伴。主伴是平等的，不是专有的，主伴是平等的，人人能做主，人人能做伴，它是任一，不是独一。不是说主，这个是独一，别人不能，不是的。佛法的主是主，自己一个是主，所有一切都是伴，他为主，我是他的伴；你为主，我是你的伴，主伴圆融，平等法界。这个难得，所以它是圆修圆证。
「弹指」是说速度快，就圆满、就成就了。哪来的难事？不难。难就是我们染的习气太深了！不是这一生染污，无量劫就染污，生生世世的染污，累积的习气太深了！自己知道了，转不过来，用不上。用上才叫修行。明白，没有修行。行是行为，起心动念是意的行为，言语是口的行为，身体一些造作是身的行为，所以修行是落实到身口意，日常生活当中，起心动念，言语造作，这些，把这个东西修正过来。言语行为有没有？有，这是事，心上有没有？心上没有，高，这就高明，理事无碍。心是理，理上没有，身口意上有，身口意是生心，理上是无住，这就是活菩萨，这就是真菩萨。
所以，「故曰：此即弥陀大愿之本」，阿弥陀佛四十八愿根本，四十八愿是事，「普贤大行之宗」，宗是最重要的，主要的，普贤大行主要的。我们用《金刚经》上两句话来讲就好懂，跟这个意思完全相同，就是「无住生心」，无住能生心，生心能无住，普贤主要修行的核心。阿弥陀佛四十八愿也是的，四十八愿是行，是生心，愿愿都无住。《金刚经》上就四个字，「无住生心」，生心无住，妙极了！应无所住，而生其心，法身菩萨。下面举了一个比喻，「如珠发光，还照珠体」。我们今天用电灯，用这个做比喻，一样，电灯像夜明珠一样，它放光，能照外面，也能照自己，照外面教化众生，照自己那就是无住。「故极乐水鸟树林一色一香，悉皆圆明具德」，着重在圆满、光明，具足万德庄严。为什麽？极乐世界人做到了无住生心，人生活的环境，所有环境也是无住生心。永远记住，依报随着正报转，依报裡面最亲近的就是身体，所以身心健康，不能说不老，但是老而不衰，体力、精神、感官跟年轻人一样。
能不能做到？能。我年轻的时候在台中跟李老师学佛，老师是很有名的中医，李老师他告诉我，他一生行医，给人看病他有把握，没有看错一个人。他也做过法官，他说法官可能有冤枉人，不敢说百分之百的把握，但是治病有把握，没有错用药。老师告诉我，如果依照《黄帝内经》所说的，人的正常寿命两百岁。为什麽短命？不知道保养。就好像机器一样，这个机器你要保养得很好，可以用两百年，你不懂得保养，把它糟蹋掉了。这他告诉我的，他老人家虽然懂得这个道理，没落实。也就是说，无住不能生心，生心不能无住，就这一句话。他也是这样的，操心，搞的事业太多了，台中莲社，他建的；慈光图书馆，他建的；还一个菩提，是个老人院，养老院，他做的；还有两个托儿所；自己还兼了三个学校的教授，一个人一天干五个人的工作。日中一食。我跟他学日中一食，我做了五年，但是我年轻，烦恼比他重，我吃得比他多。他每一天生活费用两块钱，台湾钱，两块钱是多少？一块美金是三十块台湾钱，你就晓得他的生活费用。我在台中，一天要三块钱，我吃得比他多，他吃得比我少。养成习惯，老师说好，一辈子坚持下去，为什麽？生活简单，容易，日子好过，不求人，人到无求品自高。不要浪费，浪费是糟蹋福报，要节俭，这个好。
所以悉皆圆明具德。「一一皆是圆圆果海」，这两个圆是圆满到极处，因圆了，果也圆了；自圆了，他也圆了，没有一样不圆。「皆是真实之际」，真实之际就是真如自性，真如自性是体，所有一切现相都是用，这用从哪裡来？真如实际裡头变现出来的。「复因一一是弥陀大觉真心，果觉妙德」，这两句话也好，一一是万法，一切法，一切法都是弥陀大觉真心，真心所现，真心所生。弥陀大觉，真心是能生能现，整个宇宙万事万物是所生所现。能所是一不是二。能所的关係就好像我们屏幕，屏幕是能现，色相是所现，屏幕能生能现，色相是所生所现，能中有所，不妨碍所，所中有能，彼此互相不妨碍，那就是无住生心，屏幕无住，色相是生心。常常这样看，看电视也是在修禅定，你别看它裡头内容，你就看这个，看久了也能大彻大悟，也能得三昧。所以佛没有定法，无有定法可说，真能通达，见性了，没有一法不是佛法，这电视是佛法。我教你这麽看，你要会看的话，天天这样看也能得定，也能成佛。所以法法平等，无有高下。
有凭有据，《愣严经》上二十五圆通章，你看看二十五位菩萨，他们怎麽成佛的，怎麽大彻大悟的，用眼根就是见色，用耳根就是闻声，观世音菩萨用耳根，听声音，听而无听，无听而听，他就开悟了。能听的是自性，所听的是音声，音声也是现象，统统跟无住生心相应，无住是屏幕，生心是色相。你把这个搞清楚，看电视就是修大乘。不能被电视迷了，他笑你也笑，他哭你也哭，那就完了，你生心不能无住，凡夫。无住不能生心是二乘，阿罗汉。
再往下看，「一一又是我等当人自心本具之如来智慧德相」，这一句是念老写的，写得好！别忘了，我们有分。不是我们看到了只羡慕阿弥陀佛，这些往生的大菩萨，自己没有分，那就错了，那说这个是吊胃口，我们有什麽利益？我们有分，我们只要如教修行就能成功，不是不能成功。真正要成功，这经裡头讲的最重要的纲领宗旨你要掌握住，那就是什麽？所有现象，假相，真的是梦中。既然知道假相了，你放在心上干什麽？找这麽多麻烦，找这麽多烦恼，放下，假的。韩馆长走了，这是我早年护法，她照顾我三十年，没有那三十年的照顾就没有今天的成就。当年那个道场，是她用她的名字登记的，她走了之后，她的儿子不想再做这桩事情，要把它收回去，我给他了。她对我那三十年的恩德，这一点点小东西算什麽！在美国建的道场，我离开美国的时候也给他了。道场现在还在，听说还有法师，难得！要真放得下。
我们在新加坡，给新加坡淨宗学会置了产业，一千万美金，住了三年半，我们离开新加坡，欢欢喜喜的，这个道场送给新加坡的淨宗学会，送给淨宗同学们自己去经营去。这些要行，处处都是报恩。在新加坡做的事业影响到现在，团结宗教在新加坡搞出来的。没有李木源居士就没有这个缘，他跟这些宗教的人往来、认识，介绍给我，陪着我一家一家去拜访。人要懂得报恩，绝不跟人结怨，怨要化解，恩永远记住，有恩于我的人，只要他有困难，我的能力可以帮的，我都会尽心尽力帮助他。心不住相，你说你多自在！心裡面只有阿弥陀佛，阿弥陀佛陪伴我，《无量寿经》陪伴我。
「弥陀所显，乃我本心」，弥陀所显的就是极乐世界，极乐世界是阿弥陀佛本心现的。阿弥陀佛的本心跟我们的本心是一个心，真如自性是一个，一切众生共同的，这不能不知道。共同就是一家人，比一家人还亲，是一体。我这次在英国，听说他们宗教大团结，我非常高兴，我就提出八个字，众神，每一个宗教都有他们的创造宇宙的神，真神，「众神一体，宗教一家」，我提出这八个字送给他们，我说我非常欢喜，祝福你们能早一天成就。特地向他们建议，每个宗教都要有一本《３６Ｏ》，真团结了，为什麽？要互相学习，一定要回归教育，互相学习，我们才真正能够把神圣的仁慈博爱做出来，帮助这个地球化解冲突，最后达到永续的安定和平，这是宗教的使命。宗教徒都应该放下，他能看得破、放得下，全心全力为人民服务，不取分毫报酬，没有报酬，这宗教徒能干得出来，别人干不出来。
所以这个四句，「弥陀所显，乃我本心，是我家珍，非从外得」，外面，心外没有东西，都是自性变现的。「发心念佛，正似珠光，还照珠体」，这讲念佛，为什麽念佛？刚才我们讲读经都一样，读经跟念佛，万缘放下，收心，念佛是收心，用念佛的方法，读经是用读经的方法。知识分子喜欢读书，用读经最好；年岁大的，记忆力不好的就用念佛，效果都一样。都要懂得，我念佛是什麽？把妄想念掉，把杂念念掉，把一切习气念掉，这就叫功夫。往生极乐世界品位高下是念佛功夫的浅深，不在多少，多少不相干。真的把起心动念分别执着念掉了，上乘功夫，生实报庄严土。「亲切自然，不劳功力。是故能广施真实之利也」，这确实能够真正广施，对谁？对遍法界虚空界一切苦难众生，他没有觉悟，帮助他们觉悟，手段方法是无量无边，叫真实之利。所以经，初学人就是老实读经，佛菩萨加持你，祖宗保佑你。中国的老祖宗都把读书摆在第一位，人生第一位，「万般皆下品，唯有读书高」。经书不可不读，不学佛没关係，能成佛，你读四书、读五经都可以，学其他的宗教都可以成佛，因为你本来是佛，哪有不成佛的道理！
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